أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۱۵

و يقال ان المترجم لما أيقن بدنو اجله كتب إلى الشاه إسماعيل كتابا أوله:به خون اي برادر ميالاى دستكه بالاى دست تو هم دست هستيا أخي لا تلطخ يدك بالدماءففوق يدك يدكسى را فلك أفسر زر نكردكه در آخرش خاك بر سر نكردلم يصنع الفلك تاجا ذهبيا لاحد لا يضع التراب على رأسه في آخر امره و هذه ترجمة الكتاب: غاية الأمر ان يكون بعد شهور قبري أعتق من قبرك و بسبب هذه الأعمال القبيحة لا يمكن ان يطول عمرك ففي مدة ثمانية أشهر مضت من ملكك قتل من أهل المملكة بغير ذنب ۴۴۲۲۰ بالفرمان السلطاني العادل منهم ۳۲۰ نفسا من ذرية رسول الله ص لم يبلغوا الحلم معصومون من الذنوب فما ذا تجيب في اليوم الذي يقضي فيه قاضي الدنيا و الآخرة بين الخصوم و انما مثلك مثل بقال يفتح دكانه قبيل الغروب فما ذا يبيع هذا البقال و أحسن أيام شبابك ۴۸ سنة قد مضت. و ربي عالم الغيب يعلم انني كنت دائما في حرب كفار الكرج اسال الله ان يرزقني الشهادة و اليوم أؤمل ان أكون ملحقا بالشهداء انا لله و انا اليه راجعون:بنياد كرده‌اى كه كني خان ومان مااي خان ومان خراب چه بنياد كرده‌اىبنيت بناء تقلع به أساس حياتنا و عائلتنايا أيها الذي أساس حياته خرب ما الذي بنيته

توفي سنة ۱۳۲۳ أو ۲۴ و دفن في قزوين (و التنكابني) نسبة إلى تنكابن بضم المثناة الفوقية و سكون النون و بالكاف الفارسية بعدها ألف و باء موحدة مضمومة و نون. بلدة من بلاد ايران بناحية قزوين. أحد النحاة و الأصوليين أخذ عن علماء النجف منهم الميرزا حبيب الله الرشتي الجيلاني و له مؤلفات لم تحضرنا الآن اسماؤها. إبراهيم الجبوبي أو الجيوبي ظاهر منهج المقال انه بالباء الموحدة بعد الجيم و ظاهر نقد الرجال انه بالياء المثناة التحتية. من غلمان العياشي ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع. إبراهيم الجدلي ذكره صاحب تجربة الأبرار و قال عنه جامع العلم الخفي و الجلي مولانا إبراهيم الجدلي من قدماء علماء أصفهان مشهور بالعلم و طلاقة اللسان رأيته في أصفهان. إبراهيم الجريري ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و قيل في أصحاب الباقر ع.

الظاهر انه من أجداد آل الجزائري النجفيين الموجودين إلى اليوم و هم بيت علم و فضل و نجابة خرج منهم جماعة من فحول العلماء و أعيان الشعراء و الأدباء مثل الشيخ احمد الجزائري صاحب آيات الأحكام و غيره و لم ينقطع العلم و الفضل من بيتهم إلى اليوم و نذكر أعيانهم كل في بابه من هذا الكتاب (إن شاء الله) و المترجم هو الفقيه المجتهد الذي أمضى حكمه اجلاء الفقهاء فقد وجد له حكم في صدر ورقة مؤرخة سنة ۱۲۲۳ بوقفية مدرسة في الكاظمية هذه صورته: ما سطر فيها لا شك فيه و قد حكمت به و انا الأقل إبراهيم الجزائري. و كتب تحته بخطه الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء ما صورته: حكم الشرع الشريف المنيف بان مدرسة المرحوم المبرور المأجور بالأجر الموفور الشيخ أمين وقف على كافة المشتغلين و المتولي جناب الشيخ حسن بمحضر من الأقل جعفر بن خضر الجناجي بخط يده. و كتب السيد محسن الكاظمي ما صورته: الأمر كما سطر الشيخ سلمه الله و كتب الأقل محسن بن السيد حسن الاعرجي. و كتب الشيخ أسد الله صاحب المقابيس ما صورته: قد قضى حاكم الشرع الشريف بوقفية المدرسة المزبورة و نصب شيخنا الشيخ حسن هادي دام ظله العالي متوليا عليها. و ناهيك بعالم يصدقه مثل هؤلاء الحجج الاعلام و يقدمونه في الحكم و يحضرون مجلس حكمه و لكن المؤسف انها لم تدون أحوال هذا الرجل و لو لا هذه الوثيقة لكان من المنسيين المجهولين كما نسي و جهل غيره على ان تلك الوثيقة لم تفدنا الا أمورا اجمالية لا تسمن و لا تغني من جوع و يعلم مما ذكره الفقيه الزاهد العابد الشيخ خضر بن شلال النجفي في كتابه التحفة الغروية أن الشيخ إبراهيم المذكور من أجل من في النجف في ذلك العصر قال في الكتاب المذكور في آخر باب الخلل عند ذكر الفتنة التي وقعت في النجف في رمضان سنة ۱۲۳۱ بين الزقرت و الشمرت و مجيء العسكر من بغداد: لفعل جناب العالم الفاضل الشيخ إبراهيم الجزائري الذي قد بذل الجهد في نصرة المؤمنين بسيفه و لسانه حتى ادخل الرعب على الراية المنسوبة ليزيد حيث انه كان يجمع عليهم من التفك فيضربه دفعة واحدة على وجه ترتعد فرائص العسكر و من معهم و يظنون انهم أخذوا من كل مكان انتهى.

العالم المتكلم الفقيه و كانت داره بالنوبختية النافذة إلى الثمل و إلى الدرب الآخر و إلى قنطرة الشوك في الدرب الذي كانت فيه دار علي بن أحمد النوبختي و هو من أهل المائة الرابعة في طبقة ابن عمته الشيخ أبي نصر هبة الله بن محمد ابن بنت أم كلثوم بنت الشيخ أبي جعفر العمروي و هما ممن رويا عن الشيخ أبي القاسم الروحي. و جده أبو جعفر احمد بن إبراهيم بن نوبخت ياتي في بابه.

في أمل الآمل: عالم فاضل محقق فقيه محدث ثقة عابد له كتاب حسن و رسائل متعددة سكن بلاد (فراه) من نواحي خراسان من المعاصرين انتهى (و الكركي) نسبة إلى كرك نوح قرية بنواحي البقاع منسوبة إلى نوح ع لان فيها قبرا ينسب اليه تمييزا لها عن كرك الشوبك التي بنواحي البلقاء و هذه غير داخلة في جبل عامل لكن يقال في علمائها العاملي كالمحقق الثاني و هذا و غيره تغليبا للمجاورة.

قال النجاشي: شيخ من أصحاب أبي محمد (ع) ثقة وجد له كتاب الرد على الغالية و أبي الخطاب و مثله في الخلاصة إلى قوله ثقة و في الفهرست: إبراهيم بن أبي حفص أبو اسحق الكاتب شيخ من أصحاب أبي محمد (ع) ثقة وجيه له كتب منها كتاب الرد على الغالية و أبي الخطاب و أصحابه انتهى و الظاهر ان المراد بأبي محمد هو الحسن العسكري و لذلك عده ابن داود من أصحاب العسكري قال الميرزا في الرجال الكبير: هو الظاهر و صرح به في بعض نسخ الفهرست و في لسان الميزان ذكره أبو