و في التعليقة: هذا هو الظاهر كما لا يخفى على المتأمل. هذا و يروي عنه حماد و ربما كان فيه إيماء إلى الاعتماد مضافا إلى رواية الصدوق عنه (أقول) ياتي بعنوان أبو اسحق أو أبو الحسن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى سمعان المدني مولى أسلم بن أفصى شيخ الامام الشافعي.
الأمير إبراهيم الدنبلي بن احمد بن... بيك ابن جعفر شمس الملك بن عيس بن يحيى بن جعفر الثاني بن سليمان بن احمد بن موسى بن عيسى بن يحيى البرمكي
وزير هارون الرشيد.
توفي سنة ۶۹۲ و دفن في مقبرته في محلة دوجي من تبريز كما في آثار الشيعة الامامية قال و اهالي تلك البلاد يزورونها و يتبركون بها و كان مطاعا نافذ الحكم في تبريز و هي مقره و لما خرج جنكيز خان استرضى خاطره و سلم أهالي آذربايجان في فتنته انتهى و ياتي في أحمد بن موسى الدنبلي ما يتعلق بالمقام.
أبو اسحق إبراهيم بن احمد بن محمد العدل الطبري.
له كتاب المناقب قاله ابن شهرآشوب كذا في رجال الميرزا و غيره قال أبو علي في رجاله الظاهر ان هذا هو الذي قال فيه ابن أبي الحديد: ذكر أبو الفرج بن الجوزي في التاريخ في وفاة الشيخ أبي اسحق إبراهيم بن احمد الطبري الفقيه المالكي قال كان شيخ الشهود و المعدلين ببغداد و متقدمهم سمع الحديث الكثير و كان كريما مفضلا على أهل العلم و عليه قرأ الشريف الرضي القرآن و هو شاب حدث (أقول) ينافيه وصفه بالمالكي إلا ان تكون النسبة لغير المذهب و في أمل الآمل إبراهيم بن احمد المقري العدل العلوي له كتاب قاله ابن شهرآشوب في معالم العلماء انتهى و يحتمل الاتحاد بل هو الظاهر لعدم ذكر كل منهما غير واحد.
السيد تاج الدين إبراهيم بن أحد [احمد] بن محمد بن محمد الحسيني الموسوي الرومي
نزيل دار النقابة بالري. فاضل مقري قاله ابن بابويه في الفهرست.
إبراهيم الاحمري الكوفي.
ذكره الشيخ في رجال الصادق تارة بعنوان إبراهيم الاحمري و اخرى بعنوان الاحمري الكوفي و الظاهر انه الذي سيجيء بعنوان إبراهيم عبد الله الاحمري.
إبراهيم بن إدريس.
ذكره الشيخ في رجال الهادي ع و عن جامع الرواة انه نقل رواية أبي علي احمد بن إبراهيم بن إدريس عن أبيه انه قال رأيته ع بعد مضي أبي محمد حين أيفع و قبلت يديه و رأسه في الكافي في باب تسمية من رآه انتهى. و يمكن كونه هو و في لسان الميزان: إبراهيم بن إدريس القمي ذكره أبو الحسن بن بابويه في رجال الشيعة انتهى و الظاهر ان المراد بأبي الحسن بن بابويه هو علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي والد الصدوق فإنه يكنى أبا الحسن و لم يعلم اين ذكره.
إبراهيم بن الأزرق الكوفي بياع الطعام.
قال الشيخ في رجاله روى عن الباقر و الصادق ع.
الشيخ إبراهيم الأسترآبادي
الملقب بكركين.
له ترجمة الرسالة الحسينية الموضوعة على لسان جارية تسمى حسنية في زمان هارون الرشيد في الامامة ذكر في مقدمتها ما ترجمته انه في سنة ۹۵۸ بعد ما رجع من حج بيت الله الحرام و زيارة الأئمة المعصومين ع وصل إلى دمشق و اتصل ببعض المؤمنين وجد رسالة الحسنية الموضوعة في زمان هارون الرشيد المشتملة على إثبات حقية مذهب أهل البيت بالدلائل و البراهين عند بعض السادات المعروف بالتشيع و الورع و طالعها من أولها إلى آخرها و استنسخها و حملها معه إلى ايران فالتمس منه جماعة نقلها إلى الفارسية فنقلها و جعلها باسم الشاه طهماسب الصفوي (أقول) الرسالة المذكورة جمعها الشيخ أبو الفتوح الرازي صاحب التفسير و ذكر فيها مناظراتها في مجلس الرشيد و لكن المظنون ان هذه الرسالة من وضع أبي الفتوح عن لسانها و انه لا وجود لها كما فعله ابن طاوس صاحب الإقبال من وضعه كتاب الطرائف و نسبته إلى عبد المحمود الذمي كما ذكرناه في ترجمة حسنية المزعومة و لكن يظهر مما نقلناه هناك ان الرسالة بالفارسية و لعل الذي قال انها فارسية رأى الترجمة التي ترجمها كركين منسوبة إلى أبي الفتوح و أصل الرسالة عربية و الله اعلم.
إبراهيم بن اسحق.
ذكره الشيخ في رجال الهادي ع و قال ثقة و جزم في الرواشح بمغايرته للأحمر النهاوندي الآتي و قال يروي عن ثقة محمد بن خالد البرقي و عن الضعيف أبو سليمان المعروف بابن أبي هراسة و استظهر ذلك الشهيد الثاني و احتمل اتحاد هذا مع المذكور في رجال البرقي. و في لسان الميزان و قد وقع لي حديثه في الغيلانيات من رواية محمد بن يونس الكديمي عنه عن المسيب بن شريك انتهى.
أبو اسحق إبراهيم بن اسحق بن أبي سهل بن نوبخت النوبختي.
و نوبخت مر ضبطه و الكلام على بني نوبخت عموما في آل نوبخت و مر تعداد المتكلمين من النوبختيين في المقدمات فراجع كان المترجم من العلماء و المتكلمين و له:
كتاب الياقوت أو فص الياقوت، في الكلام شرحه العلامة الحلي و سمى شرحه أنوار الملكوت في شرح الياقوت رأينا في جبل عامل نسخة مخطوطة من هذا الشرح كتبت في عصر المؤلف تاريخ كتابتها يوم السبت ۲۷ شوال سنة ۷۳۲ و قال العلامة في أول هذا الشرح ما لفظه: و قد صنف شيخنا الأقدم و امامنا الأعظم أبو اسحق إبراهيم بن نوبخت قدس الله روحه الزكية و نفسه العلية مختصرا سماه بالياقوت قد احتوى من المسائل على أشرفها و أعلاها و من المباحث على أجلها و أسناها لأنه صغير الحجم كبير العلم مستصعب على الفهم إلخ و حسبك بمن يقول العلامة في حقه هذا الكلام. و في كتاب الشيعة و فنون الإسلام ان صاحب كتاب الياقوت في الكلام الذي شرحه العلامة الحلي هو أبو اسحق إسماعيل بن اسحق بن أبي سهل بن نوبخت قال العلامة في أوله: لشيخنا الاقدام و امامنا الأعظم أبي اسحق بن نوبخت انتهى و هو سهو تبع فيه صاحب رياض العلماء الذي قال ابن نوبخت قد يطلق على الشيخ إسماعيل بن اسحق بن أبي سهل بن نوبخت الفاضل المتكلم