أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۰۳

الكتاب فيه أن عبد الله بن عمر وعظ أباه عند الموت و أن الأئمة ثلاثة عشر مع النبي ص و شيء من ذلك لا يقتضي الوضع على أني رأيت أصل تضعيفه من غيرنا من حيث التشيع انتهى و قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة انما كان ذكر وعظ محمد بن أبي بكر أباه من امارات الوضع لأن محمد بن أبي بكر ولد في حجة الوداع و كانت خلافة أبيه سنتين و أشهرا فلا يعقل وعظه إيه [إياه] و في التعليقة و مما يشير إليه أي إلى أن مراده كون الأئمة ثلاثة عشر مع النبي ص أن الصدوق روى في الخصال عنه مكررا عن سليم أن الأئمة اثنا عشر انتهى (قال المؤلف) يدل على تشيعه قول احمد بن حنبل كما سمعت قيل إنه كان له هوى أي من أهل الأهواء و المراد به التشيع و الظاهر أن منشا تضعيف الشيخ له قول ابن الغضائري و صرح العلامة بان ذلك منشا توقفه فيه كما سمعت و ابن الغضائري حاله معلوم في أنه يضعف بكل شيء و لم يسلم منه أحد فلا يعتمد على تضعيفه و أما شعبة فتحامله عليه ظاهر و ليس ذلك إلا لتشيعه كما هي العادة مع أنه صرح بان قدحه فيه بالظن و ayah ۱۰:۳۶إِنَّ اَلظَّنَّ لاٰ يُغْنِي مِنَ اَلْحَقِّ شَيْئاً و لا يسوغ كل هذا التحامل بمجرد الظن و قد سمعت تصريح غير واحد بصلاحه و عبادته و كثرة روايته و أنه لا يعتمد الكذب مع قول شعبة أنه يكذب على رسول الله ص و كثير مما ذكروه لا يوجب قدحه كما لا يخفى و جعلهم له منكر الحديث لروايته ما ليس معروفا عندهم أو مخالفا لما يرونه مثل حديث القنوت في الوتر قبل الركوع كما مر و مثل ما hadithرواه حماد بن سلمة عن ابان عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت كان جبرائيل عند النبي ص و الحسين معي فبكى فتركته فدنا من النبي ص فقال جبرائيل أ تحبه يا محمد قال نعم إلى آخر ما جاء في الحديث مما قد يرون فيه شيئا من الغلو و أما الاعتماد على المنامات في تضعيف الرجال فغريب طريف مع أن بعض المنامات السابقة دل على حسن حاله. مشايخه مر أنه يروى عن علي بن الحسين (ع) و أنس بن مالك و سليم بن قيس و في تهذيب التهذيب روى عن انس فأكثر و سعيد بن جبير و غيرهما انتهى و مر أنه سمع من شهر ابن حوشب و من الحسن البصري. تلاميذه في تهذيب التهذيب عنه أبو اسحق الفزاري و عمران القطان و يزيد بن هارون و معمر و غيرهم انتهى و مر أن شعبة سمع منه.

ذكره الشيخ في رجال الصادق (ع). (و كثير) كزبير (و العامري) نسبة إلى عامر أبي قبيلة و هو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن و أمه عمرة بنت عامر بن الظرب (و الغنوي) نسبة إلى غني على فعيل حي من غطفان كذا في الصحاح و القاموس و قيل ان الذي ذكره أئمة الأنساب أنه غني بن أعصر و أعصر هو بن سعد بن قيس بن عيلان و غطفان من سعد بن قيس بن عيلان كما قاله الجوهري نفسه فاعصر أخو غطفان و باهلة و غني أبناء أعصر فليس غني حيا من غطفان كما توهم.

هو حفيد ابان بن تغلب الثقة الجليل المشهور بين الخاصة و العامة المتقدم ذكره روى ابان بن محمد الحديث و وقع في سند رواية للنجاشي مرت في ترجمة جده يروي عن أبيه محمد بن ابان و يروي عنه علي بن محمد الحريري. ابان المحاربي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال انه روى حديثا واحدا على قول البغوي انتهى و لكن لم يظهر لنا ما يدل على أنه من الشيعة و إنما ذكرناه لأن الشيخ ذكره. و في أسد الغابة: ابان المحاربي كان أحد الوفد الذين قدموا على رسول الله ص من عبد القيس روى الحكم بن حبان المحاربي [عن أبان المحاربي] قال كنت في الوفد فرأيت بياض إبط رسول الله ص حين رفع يديه استقبل بهما القبلة و ذكر ابن منده أبانا العبدي و أبانا المحاربي و هو وهم منه فان أبانا العبدي هو المحاربي و محارب بطن من عبد القيس و هو محارب بن عمر بن وديعة بن لكيز بضم اللام و فتح الكاف بن اقصى [أفصى ]بالفاء بن عبد القيس فهو عبدي محاربي انتهى.

المعروف بالسندي البزاز و في الخلاصة أبو بشير بالياء. و عليها بخط الشهيد الثاني في كتاب النجاشي بخط ابن طاوس بشر بغير ياء و كذلك في كتاب ابن داود نقلا عنه و المصنف أيضا استمداده منه فالظاهر أن الياء سهو انتهى. قال النجاشي في حرف الألف: ابان بن محمد البجلي و هو المعروف بسندي البزاز. أخبرنا القاضي أبو عبد الله الجعفي ثنا [حدثنا ]احمد بن سعيد ثنا [حدثنا ]محمد بن احمد القلانسي عن ابان بن محمد بكتاب النوادر عن الرجال و هو ابن أخت صفوان بن يحيى قاله ابن نوح. و في حرف السين: سندي ابن محمد و اسمه ابان يكنى أبا بشر صلب من جهينة و يقال من بجيلة و هو الأشهر و هو ابن أخت صفوان بن يحيى كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيين له كتاب نوادر رواه عنه محمد بن علي بن محبوب أخبرنا محمد بن محمد عن الحسن بن حمزة عن محمد بن جعفر بن بطة عن محمد بن علي بن محبوب عنه و رواه عنه غير محمد انتهى و قال الشيخ في الفهرست: السندي بن محمد له كتاب. أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن الصفار و [عن ]احمد بن أبي عبد الله [عن ]السندي بن محمد و ذكر الشيخ في رجال الهادي: السندي بن محمد أخو علي و ذكر فيمن لم يرو عنهم ع في بعض النسخ: السندي بن محمد روى عنه الصفار انتهى قال الشيخ البهائي في حواشي الخلاصة ظنهما النجاشي اثنين فذكر ابان بن محمد في حرف الألف و السندي بن محمد في حرف السين و وثق الثاني دون الأول انتهى أقول لا إشعار في كلامه بأنه جعلهما اثنين بل هو كالصريح في انهما واحد و عدم توثيقه في حرف الالف لسهوه عنه أو عدم ثبوته حينئذ أو للحوالة على ما ذكره في باب السين. و في المشتركات: ابن محمد البجلي المعروف بالسندي الثقة عن احمد بن محمد القلانسي و محمد بن علي بن محبوب و الصفار و احمد بن أبي عبد الله و حيث يعسر التمييز كرواية علي بن الحكم عن ابان تقف الرواية فان أبانا مشترك بين تسعة عشر رجلا. نظام الملك آصف جاه قمر الدين ( ۱ ) ولد سنة ۱۰۸۲ و توفي سنة ۱۱۶۱ عن ۷۹ سنة، و دفن في مقبرة برهان الدين بالهند. ذكره في آثار الشيعة الامامية في عداد الأمراء الشيعة الذين كانوا في ( ۱ ) هذا و ما بعده أخروا عن محالهم سهوا.