السيد احمد ابن السيد شهاب الدين الرضوي

السيد احمد ابن السيد شهاب الدين الرضوي الشهير بالاديب البيشاوري ولد سنة ۱۲۵۳ في الأرض الواقعة بين بيشابور و أفغانستان و توفي سنة ۱۳۴۹ و دفن في مشهد الامام زاده عبد الله قرب مشهد عبد العظيم في الري ، (و بيشابور ) واقعة على حدود الافغان شمالي الهند ، كان أبوه من العلماء و ولد هو في البرية في البيوت الشعر و لما هجم الإنكليز على بلاد بيشابور حاربهم آباؤه و عشيرته و كان هو من جملة المحاربين و قتل جميع آبائه و عشيرته من طرف الأب و الأم في تلك المحاربات و أصابته جراحات كان أثرها باقيا في جسده و بقي أحد عشر شهرا في مداواتها في بلدة بيشابور و لما برئت جراحاته خرج من داره فرأى بعض المبشرين ينشر دعوته في بعض أزقة بيشابور فضربه و كان الإنكليز قد استولوا عليها فأخذوه و حبسوه ۲۲ يوما فلما خرج من الحبس أقسمت عليه والدته ان يخرج من بيشابور فخرج إلى كابل و بقي فيها سنتين يشتغل بتحصيل العلوم ثم خرج منها إلى عزبين في بلاد الافغان فبقي فيها سنتين في مدرسة السنائي و كان من حكماء ايران المعروفين و هو مدفون في تلك المدرسة و هو يشتغل في تلك المدة بتحصيل العلوم ثم خرج منها إلى هراة و بقي فيها ثلاث سنوات يشتغل بتحصيل العلم ثم خرج منها إلى تربة الشيخ جام و هي بلدة شرقي مشهد الرضا ع فيها قبر المذكور و تسمى بذلك و بقي فيها سنة واحدة يشتغل بتحصيل العلوم ثم خرج منها إلى مشهد الرضا ع فبقي فيه سبع سنين يشتغل بتحصيل العلوم ثم خرج منها إلى سبزوار فقرأ فيها على الحاج ملا هادي السبزواري الحكيم الإلهي المشهور صاحب المنظومة و بقي في خدمته سنتين إلى ان توفي السبزواري فجلس مكانه للتدريس في الحكمة الإلهية و الكلام و الرياضيات و بقي في سبزوار بعد وفاة السبزواري خمس سنين ثم رجع إلى مشهد الرضا ع فجعل يدرس في الآستانة المقدسة بدون مقابل و بقي هناك ثماني سنوات ثم خرج منها إلى طهران عاصمة ايران و بقي فيها ۴۹ سنة و الناس تقرأ عليه في العلوم العقلية إلى ان توفي و كان أديبا شاعرا مجيدا باللسانين الفارسي و العربي و لسان اردو و لا سيما الفارسي و له ديوان شعر فارسي يبلغ ۳۵ ألف بيت في غاية الجودة و له شعر قليل بالعربية لا بأس به و كان ماهرا في اللسان العربي و معرفة اللغة العربية مهارة فائقة و كان يحفظ القاموس غيبا و لا يحتاج إلى مراجعة كتاب و له كتاب في اللغة الفارسية فيه ۶۳ ألف مادة و لم يتزوج مدة عمره و كان ينتسب إلى الامام الرضا ع من قبل أبيه و أمه و كان سيدا جليلا شهما غيورا عالما فاضلا لا سيما في العقليات مجاهدا في دينه مجاهرا بعقيدته محاربا للاحتلال الاجنبي غاية جهده و له مؤلفات كثيرة كانت ملء صندوقين سرقها من لا يعرف قيمتها و باعها بابخس الأثمان منها شرح الإشارات للخواجة نصير الدين الطوسي و منها حاشية على شرح ابن أبي الحديد على نهج البلاغة و وجد بخطه ۴۸ مجلدا في غاية الضخامة بخط جيد استنسخها حال اشتغاله بالعلم تحصيلا أو تدريسا و علق حواشي على أكثرها أخبرنا بذلك كله اما عبد الحسين بن عبد الرسول المازندراني الطهراني الملقب بشيخ الملك المدعو باورنك بمنزله في طهران يوم الثلاثاء ۲۹ صفر سنة ۱۳۵۳ في طريقنا إلى مشهد الرضا ع في خراسان و كان خصيصا به و أخبرنا انه بقي مدة في منزله بطهران و كان كارها للسلطنة المشروطة كراهة شديدة و في شعره هجو عظيم لا تبرك عليه الإبل لبعض عظماء العلماء لكونهم قووا المشروطة في أول أمرها ثم نشا عنها ما نشا و لا شك انه مخطئ في ذلك إذ

لا يسوغ هجو المسلم على ما له فيه محمل صحيح فضلا عن عظماء و علماء الدين و ورثة شريعة سيد المرسلين ص الذين ما قصدوا الا الصلاح للامة و ان نشا عنه غيره مما لم يكونوا يعلمون به و الشعر الذي فيه هذا الهجو مع كونه ركيكا لم نستحل نشره تغمدنا الله و إياه بعفوه. و من شعره بالعربية قوله يمدح أمير المؤمنين ع من قصيدة انتخبنا منها هذه الأبيات: بشر بدا متدرعا لاهوتا أم نور لاهوت ثوى ناسوتا ياقوتة سخرت بنا فتجمرت أم جمرة برزت لنا ياقوتا عدم الحياة المعشران كلاهما لو صاح في ثقليهما ان موتا و أعد سعيي وقفة و تصبري صوما و ذكري للوصي قنوتا سند ولاؤك لا يزال مثبتي في وطئتي من ان تزل ثبوتا من ند نهر ولائه المكنون في ال‍ ‍أرواح اعترفت يدا طالوتا و أنال أيدا في يدي داود إذ أردى بمرة حذفه جالوتا من حكمه لقمان لقن حكمة فغدا بسر علومه منعوتا و تنشقت ريا تارج نشره نفس المسيح فاحيت المرفوثا باب الهدى فلياتين من بابها من كان يرغب ان يزور بيوتا سمت سوي فاستقم لرشاده لا تعد عينك في الضلال سموتا تعست عبيد كابرت بمليكها أقصى الاله الجبت و الطاغوتا موموقهم في صورة لما بدا في صورة اخرى بدا ممقوتا و لقد سقينا خمرة لم يحوها دون و لا زرنا لها حانوتا ضربت على سمعي و ناطق مقولي صمما لغير حديثكم و سكوتا هتفت حمامة أيكتي بدوية يدع الفرزدق سجعها مبهوتا ورقاء تنفث في لطيف نشيدها سحرا يرقص حسنه هاروتا و له في رثاء الشيخ فضل الله النوري الطهراني العالم الشهير حين صلب في طهران لمعارضته المشروطة و قوله نريد مشروطة مشروعة: لا زال من فضل الإله و جوده جود يفيض على ثراك همولا روى عظامك وابل من سيبه يعتاد لحدك بكرة و أصيلا تلكم عظام كدن ان يأخذن من جو إلى عرش الاله سبيلا همت عظامك ان تشايع روحها يوم الزماع إلى الجنان رحيلا فتصعدت معه قليلا ثم ما وجدت لسنة ربها تبديلا آمنت إذ حادوا برب محمد و صبرت في ذات الإله جميلا فعل الذين برب موسى آمنوا و رأوا تمتع ذي الحياة قليلا و الفعل يبقى في الزمان حديثه ان أذهب الدهر الغشوم فعولا و رأيت فضل الله دين محمد و سواه زندقة الغواة فضولا خنقوك لا حنقا عليك و انما خنقوك كيما يخنقوا التهليلا و أظل يوم الابتلاء فلم تكن في الدين متهما و لا مدخولا ما كان في حكم القضاء مدلها منك الفؤاد و لا اللسان كليلا ثبت الخطاب و للحتوف هزاهز تنحوك ماثلة إليك مثولا هل ينفع البر التقي بيانه في معشر نطقوا السفاهة قيلا ذو مرة لم تضطرب أحشاؤه و الموت ينسج مبرما و سحيلا أيقنت أن نكالهم بك نازل فشربت صاب مصابهم معسولا و كذاك من كان الإله معاذه و الحق معتصما له و وكيلا صلى الإله عليك من متصلب متخشع صعب القياد ذلولا و له من أبيات: قوموا بني عصبة الإسلام قاطبة عربا و هندا و أتراكا و أفغانا لا يقعدنكم حب الحياة على ان تغمضوا منكم للذل أجفانا أ ليس وصى رسول الله أمته ان لا تزالوا مدى الأيام إخوانا يدعوكم الله و النور البشير إلى ان تصبحوا لحمى الإسلام أعوانا فتلكم دعوة ما خصصت أحدا عمت فضمتكم شيبا و شيبانا فطالما قد كسيتم ثوب معجزة و صرتم لدلاء الذل أشطانا و له من قصيدة: قد صحت من عجب رأيت فصيحوا رشا يكلم و الكلام فصيح قد قلت حين سمعت منه كلامه (أغذاء ذا الرشاء الأغن الشيح) قد هاج طوفان الحوادث مغرقا من يدعي المنجاة و هو سبوح قد فار تنور الثاى فاستيقظوا نصحي سفينتكم و إني نوح و له من قصيدة: تهلل المزن عن نوء سماكي فأصبح نداماك بالرطل العراقي در بالزجاج الصباح على ال‍ ليل الدجوجي بالصوت الدجاجي فضوء الليل للساري و أبصرت ال‍ ‍عشواء قصدا سويا غير ملوي سليل أتراك تاتار يكلمنا بلهجة الفارسي النوبهاري فهل سمعت بياقوت تفتق من جمانة البحر أو نور الأقاحي زمت جمالهم ضمت رحالهم من فوق مهرية منها و مهري طوى الزمان سجلا كان ينشره و عقب النشر كيد الدهر بالطي لو ينفع الحذر اليقظان من قدر نجت من الصقر يقظات الكراكي يا أهل هند و هند اسم غانية و الغانيات كبيضات الأداحي أ لحكم لله في كل الأمور فلا قلبي بخاش و لا أمر بمخشي