أبو علي الملك الأكمل أحمد

أبو علي الملك الأكمل أحمد الملقب كتيفات ابن الأفضل أمير الجيوش شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر الجمالي قتل في المحرم سنة ۵۲۶ . كان أبوه وزير الآمر باحكام الله العلوي فقتل أبوه سنة ۵۱۵ و اعتقل أولاده و فيهم المترجم على ما ذكره ابن الأثير و بقي معتقلا إلى ان قتل الآمر و أقيم الحافظ فاخرج و ولي الوزارة. و قال المقريزي في الخطط ( ۱ ) : لما قتل الخليفة الآمر باحكام الله منصور ثار أبو علي أحمد الملقب كتيفات ابن الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش و استولى على الوزارة سنة ۵۲۴ و سجن الحافظ لدين الله عبد المجيد و أعلن بمذهب الامامية و الدعوة للإمام المنتظر ، و ضرب دراهم نقشها: الله الصمد الامام محمد ، و رتب في سنة ۵۲۵ أربعة قضاة اثنان أحدهما إمامي و الآخر اسماعيلي و اثنان أحدهما مالكي و الآخر شافعي فحكم كل منهما بمذهبه، و ورث على مقتضاه، و أسقط ذكر إسماعيل بن جعفر الصادق ، و أبطل من الأذان: حي على خير العمل و قولهم: محمد و علي خير البشر، فلما قتل في المحرم سنة ۵۲۶ عاد الأمر على

ما كان عليه من مذهب الإسماعيلية انتهى و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۵۱۵ : إنه فيها قتل أمير الجيوش و في سنة ۵۲۴ قتل الآمر باحكام الله و لم يكن له ولد بعده فولي بعده ابن عمه عبد المجيد و لقب بالحافظ و لم يبايع بالخلافة و إنما بويع له لينظر في الأمر نيابة حتى يكشف عن حمل إن كان للآمر ، و لما ولي استوزر أبا علي أحمد بن الأفضل بن بدر الجمالي ، فاستبد بالأمر و تغلب على الحافظ و حجر عليه و أودعه في خزانة و لا يدخل عليه إلا من يريده أبو علي و بقي الحافظ له اسم لا معنى تحته، و نقل أبو علي كل ما في القصر إلى داره من الأموال و غيرها، و لم يزل الأمر كذلك إلى ان قتل أبو علي سنة ۵۲۶ فاستقامت أمور الحافظ و حكم في دولته و تمكن من ولايته. و قال في حوادث سنة ۵۲۶ : في هذه السنة في المحرم قتل الأكمل أبو علي بن الأفضل بن بدر الجمالي وزير الحافظ لدين الله العلوي صاحب مصر ، و سبب قتله انه كان قد حجر على الحافظ و منعه أن يحكم في شيء من الأمور قليل أو جليل، و أخذ ما في قصر الخلافة إلى داره، و أسقط من الدعاء ذكر إسماعيل الذي هو جدهم و اليه تنسب الإسماعيلية ، و هو ابن جعفر بن محمد الصادق و أسقط من الأذان حي على خير العمل، و لم يخطب للحافظ و أمر الخطباء أن يخطبوا له بألقاب كتبها لهم و هي: السيد الأفضل الأجل سيد مماليك أرباب الدول و المحامي عن حوزة الدين و ناشر جناح العدل على المسلمين الأقربين و الأبعدين ناصر إمام الحق في حالتي غيبته و حضوره و القائم بنصرته بماضي سيفه و صائب رأيه و تدبيره أمين الله على عباده و هادي القضاة إلى اتباع شرع الحق و اعتماده و مرشد دعاة المؤمنين بواضح بيانه و إرشاده مولى النعم و رافع الجور عن الأمم و مالك فضيلتي السيف و القلم أبو علي أحمد ابن السيد الأجل الأفضل شاهنشاه أمير الجيوش ، و كان إمامي المذهب يكثر ذم الآمر و التناقص به، فنفر منه شيعة العلويين و مماليكهم و كرهوه و عزموا على قتله، فخرج في العشرين من المحرم من هذه السنة إلى الميدان يلعب بالكرة مع أصحابه فكمن له جماعة منهم مملوك إفرنجي كان للحافظ ، فخرجوا عليه فحمل الفرنجي عليه فطعنه فقتله و حزوا رأسه، و خرج الحافظ من الخزانة التي كان فيها، و نهب الناس دار أبي علي و أخذ منها ما لا يحصى، و ركب الناس و الحافظ إلى داره فاخذ ما بقي فيها و حمله إلى القصر، و بويع يومئذ الحافظ بالخلافة و كان قد بويع له بولاية العهد و ان يكون كافلا لحمل إن كان للآمر . ثم قال: و إنما ذكرت ألقاب أبي علي تعجبا منها و من حماقة ذلك الرجل فان وزير صاحب مصر وحدها إذا كان هكذا فينبغي أن يكون وزير السلاطين السلجوقية كنظام الملك و غيره يدعون الربوبية، على أن تربة مصر هكذا تولد: أ لا ترى إلى فرعون يقول: أنا ربكم الأعلى! و إلى أشياء أخر لا نطيل بذكرها. و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۵۲۶ و فيها توفي الملك الأكمل أحمد بن الأفضل أمير الجيوش شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر الجمالي المصري . (أقول): سمعت تصريح المقريزي بأنه أعلن بمذهب الامامية إلخ و قول ابن الأثير إنه كان إمامي المذهب ، و قولهما انه أبطل من الأذان حي على خير العمل، و قول الأول: و قولهم: محمد و علي خير البشر، و هذا ينافي كونه إماميا إلا أن يكون إسقاط ذلك لبعض المصالح، أما قول صاحب الشذرات : إنه كان سنيا كابيه لكنه أظهر التمسك بالإمام المنتظر و أبطل من الأذان حي على خير العمل فمنظور فيه بان الغالب على أهل مصر في ذلك الوقت مذهب الإسماعيلية و أهل السنة دون الامامية ، فما الذي يدعوه إلى التمسك بالإمام المنتظر و هو خلاف معتقده! و إذا كان أظهر التمسك بذلك و أسقط حي على خير العمل فهو قد فعل ما يسوء المذاهب الثلاثة الإسماعيلية و أهل السنة و الامامية و خالف معتقده و هذا ما لا يفعله عاقل. فما ذكره المؤرخون عنه لا يخلو من تناقض و الله اعلم.