الشيخ أبو الفضل بن شهردوير بن بهاء الدين يوسف الديلمي ابن أبي القاسم الديلمي الجيلاني المرقاني أو المركاني

الشيخ أبو الفضل بن شهردوير بن بهاء الدين يوسف الديلمي ابن أبي القاسم الديلمي الجيلاني المرقاني أو المركاني من أهل أواخر القرن الثامن (و شهردوير ) معناه شيخ البلد و كبيره و أصل معناه ذو فضلين و فصيحة دبير (و المرقاني ) نسبة إلى مرقان أو مركان من قرى ديلمان . في الذريعة : كان هو و أبوه و جده و أخوه إسماعيل من علماء ديلمان و جيلان من أوائل القرن الثامن إلى أواخره و قد ذكرهم القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال اليمني في حرف الفاء من مطلع البدور بعنوان المشهور بأبي الفضل من علماء العراق و ذكرهم المولى يوسف الحاجبي الديلمي في كتابه في ترجمتهم فذكر أبا الفضل هذا و ذكر من تصانيفه. (۱) دلائل التوحيد في الكلام . (۲) تفسير القرآن في مجلدين ضخمين و توجد نسخة هذا التفسير القديمة في بقايا مكتبة صاحب مفتاح الكرامة في النجف بخط محمد بن حامد اللنگرودي و كتب المؤلف في آخرها انه تفسير كتاب الله المتضمن لحقائقه و دقائقه تولى جمعه المحتاج إلى رحمة مولاه أبو الفضل بن شهردوير بن يوسف و يكثر فيه من النقل عن مجمع البيان و الكشاف و تفسير الناصر للحق و غريب القرآن و درة الغواص و كشف المشكلات و غيرها و في تفسيره هذا دلالات كثيرة على تشيعه فقد صرح في تفسير آية (إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ‌ بثبوت الولاية الالهية لخصوص مؤتي الزكاة في الركوع و روى حديث تفسير (الصادقين) بعلي (ع) و شيعته و حكم بإيمان أبي طالب و أنه مات على الإسلام بدلالة أشعاره و كلامه في مقاماته و يكثر فيه من الرواية عن جعفر بن محمد الصادق (ع) و كثيرا ما يصف علي بن أبي طالب بأمير المؤمنين (ع) و في أول سورة مريم صريح بان حديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث باطل أريد به أخذ فدك و ان المراد بآية (يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ‌ ) إرث المال لا إرث العلم و ان أم المؤمنين أخرجت قميص رسول الله ص و نعله عند كلامها على عثمان و لم يتعرض لها أحد باخذهما لأنهما صدقة و أورد خطبة الزهراء عند منعها فدكا بعين ما في احتجاج الطبرسي إلى غير ذلك.