أبو الورد بن قيس بن فهد

أبو الورد بن قيس بن فهد ( ۱ ) ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع) . و تقدم أبو الورد غير منسوب و لعله هو هذه ألقاب فاتنا ذكرها في محلها من حرف الألف فذكرناها هنا. (الآبي) يوصف به بابا بن محمد و الحسن بن محمد بن الحسن الرازي و صاعد بن محمد بن صاعد و علي بن زيد بن الحسن و عمر بن أبي زيد . الآبي العروضي لقب أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن مهران . الآبي اليوسفي لقب الحسن بن أبي طالب و تقدم في أوائل الجزء الخامس. الآوي اليوسفي لقب الحسن بن أبي طالب صاحب كشف الرموز و يقال له الآبي كما مر لأنه من قرية يقال لها آبة و آوه . الأبار لقب حفص بن حميد الكوفي و لقب موسى الأبار . الأبرش لقب الحسن بن النضر أبو عون . الأبزاري يوصف به حجاج الكوفي و داود بن راشد و داود بن سعيد و صالح الكوفي و عطية . الآبلي يوصف به حفص بن عمر بن ميمون و علي بن أبي طالب الحسيني و علي بن محمد بن شيران . الأبهري يوصف به دولت شاه بن الأمير علي بن شرف شاه الحسيني. و الرضا بن أبي زيد بن هبة الله . و طالب بن علي . و عبد العظيم بن محمد بن عبد العظيم . الأثرم لقب محرز بن حازم الزيدي . الأثنائي اسمه الحسين بن أحمد بن محمد بن أحمد . الأجدع لقب محمد بن مقلاص . الأحدب لقب صدقة. و المنير بن عمرو .

الأحسائي لقب أحمد بن فهد و محمد بن علي و ابن أبي جمهور و شمس الدين محمد و الشيخ أحمد زين الدين . ما بدئ باب من الكنى الكنية هي ما بدئ باب أو أم و قد جرت عادة الرجاليين ان يذكروا أولا ما بدئ باب ثم ما بدئ بام ثم ما بدئ بابن أو أخ أو أخت ثم الألقاب و نحن لالتزامنا الترتيب على حروف المعجم حتى في أوائل الكنى و الألقاب و ما بدئ بابن أو ابنة نذكر هنا ما بدئ باب خاصة و نؤخر ما بدئ بام إلى موضعه من حرف الألف مع الميم كما أننا قدمنا ما بدئ بابن على ما بدئ باب عكس ما فعلوا و ذكرنا ما بدئ بأخ أو أخت في موضعه من حرف الألف مع الخاء و فرقنا و الألقاب على الأبواب كل ذلك للعلة المذكورة كما مر. كنى الأئمة ع و ألقابهم قبل الشروع في ذكر الكنى نذكر كنى أئمة أهل البيت الاثني عشر (ع) و ألقابهم و لا نخلطهم بسواهم كما أفردنا تراجمهم فيما تقدم عما عداهم تمييزا و تشريفا لهم قال أبو علي في رجاله : المقدمة الثالثة في كنى الأئمة ع و ألقابهم على ما تقرر عند أهل الرجال و ذكره مولانا عناية الله في رجاله . (أبو إبراهيم) للكاظم (ع) . (أبو إسحاق) للصادق (ع) كما في إبراهيم بن عبد الحميد . (أبو جعفر) للباقر و الجواد ع لكن أكثر المطلق و المقيد بالأول هو الأول و بالثاني هو الثاني. (أبو الحسن) لعلي أمير المؤمنين و علي بن الحسين و الكاظم و الرضا و الهادي ع و قلما يراد الأول و الأكثر في الإطلاق الكاظم (ع) و قد يراد منه الرضا (ع) و المقيد بالأول هو الكاظم و بالثاني الرضا و بالثالث الهادي و يختص المطلق بأحدهم في القرينة. (أبو الحسين) لعلي (ع) . (أبو عبد الله) للحسين و الصادق ع لكن المراد في كتب الأخبار الثاني كالعالم و الشيخ كما مر في إبراهيم بن عبده و ابن المكرمة كما في معروف بن خربوذ و كذا الفقيه و العبد الصالح و قد يراد بهما و بالعالم الكاظم قال أبو علي في رجاله قوله كالعالم و الشيخ كما في إبراهيم بن عبده سهو من قلمه فان ذلك مذكور في ترجمة إبراهيم بن عبد الحميد و قال أيضا في الأكثر يراد بالعالم و الشيخ و الفقيه و العبد الصالح الكاظم (ع) لنهاية شدة التقية في زمانه و الخوف من تسميته و ذكره بألقابه و كناه المعروفة قال و قد يعبر عن الصادق (ع) بالهادي كما في أحد التهذيبين على ما هو يبالي [ببالي] عن محمد بن أبي الصهبان و هو محمد بن عبد الجبار كذا أفادني الأستاذ العلامة و ياتي في محمد بن عبد الجبار ما يعنيه اه. (أبو القاسم) للنبي ص و للقائم و أكثر إطلاقه على الثاني. (و الصاحب) و صاحب الدار و صاحب الزمان و الغريم و القائم و المهدي و الهادي هو القائم و كذلك الرجل الهادي كما في فارس بن حاتم و إبراهيم بن محمد الهمداني و كذلك المرتضى كما في إبراهيم بن عبده و كذا صاحب العسكر و صاحب الناحية الهادي أو الزكي و المراد بالأصل الامام كما في أبي حامد المراغي اه.