ابن العودي النيلي

ابن العودي النيلي لم نعرف اسمه و قد فاتنا ذكره فيما بدئ بابن و ذكرنا هناك ان ابن العودي اسمه بهاء الدين محمد بن علي بن الحسن العودي العاملي الجزيني و هو غير ابن العودي هذا لأن ذاك تلميذ الشهيد الثاني و هذا مقدم على ابن شهرآشوب أو معاصر له. و ابن العودي النيلي لم نجد له ذكرا الا في مناقب ابن شهرآشوب و لم نطلع من آثاره الا على قصيدة له ميمية علوية أورد أكثرها ابن شهرآشوب في المناقب في مواضع متفرقة مرة بعنوان ابن العودي و مرة بعنوان ابن العودي النيلي و مر في ترجمة الشيخ شهاب الدين إسماعيل ابن الشيخ شرف الدين أبي عبد الله الحسين العودي العاملي الجزيني ان صاحب الطليعة نسب أبياتا من هذه القصيدة إلى الشيخ شهاب الدين المذكور و استظهرنا أن ابن العودي النيلي غير شهاب الدين لأن النيل بلد بالعراق و جزين قرية في جبل عامل . و قد عثرنا على هذه القصيدة في بعض المجاميع القديمة من خبايا الزوايا منسوبة إلى العودي و قد رسم العودي و فوق العين ضمة و لسنا نعلم إلى أي شيء هذه النسبة. و في الرياض أورد إجازة الشهيد الأول للشيخ علي بن الحسن بن محمد الخازن بالحائر الحسيني عن خط الأمير محمد أمين الشريف عن خط المولى محمود بن محمد بن علي الجيلاني عن خط الشيخ بهاء الدين محمد بن علي الشهير بابن بهاء الدين العودي عن خط ناصر بن إبراهيم البويهي عن خط الشهيد انتهى فلعله صاحب القصيدة قال: متى يشتفي من لاعج الشوق مغرم و قد لج بالهجران من ليس يرحم إذا هم ان يسلو أبي عن سلوه فؤاد بنيران الاسى يتضرم و يثنيه عن سلوانه لخريدة عهود التصابي و الهوى المتقدم رمته بلحظ لا يكاد سليمة من الخبل و الوجد المبرح يسلم إذا ما تلظت في الحشا منه لوعة طفتها دموع من اماقيه سجم مقيم على أسر الهوى و فؤاده تغور به ايدي الهموم و تتهم يجن الهوى عن عاذليه تجلدا فيبدي جواه ما يجن و يكتم يعلل نفسا بالاماني سقيمة و حسبك من داء يصح و يسقم رعى الله ذياك الزمان و اعصرا لهونا بها و الرأس اسود اسحم و قد غفلت عنا الليالي و أصبحت عيون العدي عن وصلنا و هي نوم فكم من ثدي قد ضمت غصونها إلي و أفواه لها كنت ألثم اجيل ذراعي لاهيا فوق منكب و خصر غدا من ثقله يتظلم و امتاح راحا من شنيب كأنه من الدر و الياقوت في السلك ينظم فلما علاني الشيب و ابيض مفرقي و بان الصبا و أعوج مني المقوم و اضحى مشيبي للعذار ملثما به و لرأسي بالبياض يعمم و أمسيت من وصل الغواني مخيبا كاني من شيبي لديهن مجرم بكيت على ما فت مني ندامة كاني خنساء به أو متمم و اصفيت مدحي للنبي و صنوه و للنفر البيض الذين هم هم هم التين و الزيتون آل محمد هم شجر الطوبى لمن يتفهم هم جنة المأوى هم الحوض في غد هم اللوح و السقف الرفيع المعظم هم آل عمران هم الحج و النسا هم سبا و الذاريات و مريم هم آل ياسين و طاها و هل أتى هم النحل و الأنفال لو كنت تعلم هم الآية الكبرى هم الركن و الصفا هم الحج و البيت العتيق و زمزم هم في غد سفن النجاة لمن وعى هم العروة الوثقى التي ليس تقصم هم الجنب جنب الله و اليد في الورى هم العين لو قد كنت تدري و تفهم هم السر فينا و المعاني هم الأولى نيمم في منهاجهم حيث يمموا هم الغاية القصوى هم منتهى المنى سل النص في القرآن ينبئك عنهم هم في غد للقادمين سقاتهم إذا وردوا و الحوض بالماء مفعم هم شفعاء الناس في يوم عرضهم إلى الله فيما أسرفوا و تجرموا هم منقذونا من لظى النار في غد إذا ما غدت في وقدها تتضرم

هم باهلوا نجران من داخل العبا فعاد المنادي عنهم و هو مفحم و اقبل جبريل يقول مفاخرا لميكال من مثلي و قد صرت منهم فمن مثلهم في العالمين و قد غدا لهم سيد الأملاك جبريل يخدم و من ذا يساميهم بفخر فضيلة من الناس و القرآن يؤخذ عنهم أبوهم أمير المؤمنين و جدهم أبو القاسم الهادي النبي المكرم فهذا إذا عد المناسب في الورى هو الصهر و الطهر النبي له حم هم شرعوا الدين الحنيفي و التقى و قاموا بحكم الله من حيث يحكم و خالهم المشهور و الأم فاطم و عمهم الطيار في الخلد ينعم و اين كزوج الطهر فاطمة أبي الشهيدين أبناء الرسول و هم هم إلى الله ابرا من رجال تبايعوا على قتلهم أهل التقى كيف اقدموا حموهم لذيذ الماء و الماء مفعم و أسقوهم كاس الردى و هو علقم و عاثوا بال المصطفى بعد موته بما قتل المختار بالأمس منهم و ثاروا عليه ثورة جاهلية على انه ما كان في القوم مسلم و ألقوهم في الغاضرية حسرا كأنهم قف على الأرض جثم تحاماهم وحش الفلا و تنوشهم باجنحة طير الفلا و هي حوم بأسيافهم اردوهم و بدينهم أريق بأطراف القنا منهم الدم و انى لهم ان يبرء وا من دمائهم و قد اسرجوها للخصام و ألجموا و قد علموا ان الولاء لحيدر و لكنه ما زال يؤذى و يظلم فنازعه في الأمر من ليس مثله و آخر و هو اللوذعي المقدم و أفضوا إلى الشورى بها بين ستة و كان ابن عوف فيهم المتوسم متى قيس ليث الغاب يوما بغيره و اين من الشمس المنيرة أنجم و لكن أمور قدرت من مقدر و لله صنع في الإرادة محكم و كم فئة في آل احمد أهلكت كما هلكت من قبل عاد و جرهم فما عذرهم للمصطفى في معادهم إذا قال لم خنتم بالي و جرتم و ما عذرهم ان قال ما ذا صنعتم بالي من بعدي و ما ذا فعلتم نبذتم كتاب الله خلف ظهوركم و خالفتموه بئس ما قد صنعتم و خلفت فيكم عترتي لهداكم فلم قمتم في ظلهم و قعدتم قلبتم لهم ظهر المجن و جرتم عليهم و احساني إليكم أضعتم و ما زلتم بالقتل تطغون فيهم إلى ان بلغتم فيهم ما أردتم كأنهم كانوا من الروم فالتقت سراياكم راياتهم فظفرتم و لكن أخذتم من بني بثاركم فحسبكم جرما على ما اجترأتم منعتم تراثي ابنتي و سليلتي فلم أنتم آباءكم قد ورثتم و قلتم نبي لا تراث لولده أ للاجنبي الإرث فيما زعمتم و هذا سليمان لداود وارث و يحيى أباه كيف أنتم منعتم و قلتم حرام متعة الحج و النسا أ عن ربكم أم أنتم قد شرعتم أ لم يأت ما استمتعتم من حليلة فأتوا لها من أجرها ما فرضتم فهل نسخ القرآن ما كان قد اتى بتحليله أم أنتم قد نسختم و كل نبي جاء قبلي وصيه مطاع و أنتم للوصي عصيتم ففعلكم في الدين اضحى منافيا لفعلي و امري غير ما قد أمرتم و قلتم مضى عنا بغير وصية أ لم أوص لو طاوعتم و عقلتم و قد قلت من لم يوص من قبل موته يمت جاهلا بل أنتم قد جهلتم نصبت لكم بعدي اماما يدلكم على الله فاستكبرتم و ظلمتم و قد قلت في تقديمه و ولائه عليكم بما شاهدتم و سمعتم علي غدا مني محلا و قربة كهارون من موسى فلم عنه حلتم شقيتم به شقوى ثمود بصالح و كل امرئ يبقى له ما يقدم و ملتم إلى الدنيا فتاهت عقولكم ألا كل مغرور بدنياه يندم لحا الله قوما جلبوا و تعاونوا على حيدر ما ذا أساء وا و أجرموا و قد نصها يوم الغدير محمد و قال لهم يا أيها الناس فاعلموا علي وصيي فاتبعوه فإنه امامكم بعدي إذا غبت عنكم فقالوا رضيناه إماما و حاكما علينا و مولى و هو فينا المحكم رأوا رشدهم في ذلك اليوم وحده و لكنهم عن رشدهم في غد عموا و نازعه فيها رجال و لم يكن لهم قدم فيها و لا متقدم يقيم حدود الله في غير حقها و يفتي إذا استفتي بما ليس يعلم و يبطل هذا رأي هذا بقوله و ينقض هذا ما له ذاك يبرم و قالوا اختلاف الناس في الدين رحمة فلم يك من هذا يحل و يحرم أ قد كان هذا الدين قبل اختلافهم على النقص من دون الكمال فتمموا اما قال ان اليوم أكملت دينكم و أتممت بالنعماء مني عليكم و قال أطيعوا الله ثم رسوله تفوزوا و لا تعصوا اولي الأمر منكم و ما مات حتى أكمل الله دينه و لم يبق امر بعد ذلك مبهم يقرب مفضول و يبعد فاضل و يسكت منطيق و ينطق ابكم و هل عظمت في الدهر قط مصيبة على الناس الا و هي في الدين أعظم و لو انه كان المولى عليهم إذ [إذن] لهداهم و هو بالأمر أقوم هو العالم الحبر الذي ليس مثله هو البطل القرم الهزبر العشمشم