أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۴۸

و أنت من الملا بالفضل اولىبهاء الدين أنت علا و فضلاو له شعر كثير في مدائح الائمة باللسانين العرب و الفارسي فمنه قوله:انخت ببابك العالي ركابيلأنك للحوائج خير باببعلياك استعذت بصدق عزملتكشف لي من شيواء ما بيو آمل ان افوز بكل خيرو آمن في غد سوء العذابو ما لي في فتائك [فنائك] من شفيعسوى حب الوصي أبي ترابوصي المصطفى حقا و صدقاو باب علومه في كل بابعلي المرتضى اولى البرايابأنفسهم على نص الكتابو نص محمد المختار يوم الغديربغير شك و ارتياببكم أعطى المهيمن كل خيرو عرفنا من الصوابأجرني يا امامي من ذنوبلقد كثرت و زادت في كتابيو من علي يا مولاي طولابعدي من عبيدك في الحسابطلبت إليك ما أرجو و حقبان تقضي بإفضال طلابيو حاشا الأكرمين الغر من انيردوا طالبا صفر الوطاب

المتخلص بالفائض له فوائد ملتقطة من كتاب الرواشح للمير الداماد و له رسالة في تحقيق حال أبي بصير و رسالة في تحقيق حال محمد بن إسماعيل الراوي عنه الكليني عن الفضل بن شاذان و له رسالة في ابان بن عثمان و أصحاب الإجماع و رسالة في حال إبراهيم بن هاشم و رسالة في بيان العدة المذكورة في الكافي مما أفاده سيدنا الفقيه الأفقه محمد باقر أعلى الله مقامه. هكذا ذكر في أول الرسالة. و له رسالة في سهل بن زياد الادمي و ابى سعيد الرازي قال من إفادات سيدنا محمد باقر حجة الإسلام رفع مقامه. و له رسالة في حال محمد بن خالد البرقي تلخيصا من أفادت [إفادات] المذكور. و رسالة اخرى في حال إبراهيم بن هاشم ملخصة من أفادت [إفادات] المذكور و رسالة في حال إسماعيل بن عمار ملخصة من أفادت [إفادات] المذكور و رسالة في احمد بن عيسى ملخصة من إفادات المذكور و رسالة في حال عمر بن يزيد. وجدناها كلها في طهران في مجموعة مخطوطة وقع الفراغ منها ۲۵ جمادى الأولى سنة ۱۲۶۵ في أصفهان حفت بالأمن و الامان.

كان عالما فاضلا فقيها أديبا شاعرا فطنا ذكيا زاهدا. ولد في قرية بتحون في حدود سنة ۱۲۷۴ و كان والده نزح إليها من شقرا لبعض الأسباب ثم عاد إلى شقرا و توفي في محرم الحرام سنة ۱۳۴۴ بقرية شقرا و دفن قريبا من قبر أخيه السيد علي. قرأ في شقرا ثم في حنويه في مدرسة الشيخ محمد علي عز الدين ثم توجه إلى العراق مع أخيه السيد علي في حدود سنة ۱۲۹۰ فقرأ على علماء النجف الأشرف كالشيخ ملا كاظم الخراساني و الشيخ محمد حسين الكاظمي و الشيخ محمد طه نجف و ابن عمه الشيخ حسين نجف و غيرهم و بقي في النجف نحوا من احدى و عشرين سنة ثم رجع إلى جبل عامل في أوائل سنة ۱۳۱۱ و جرت بينه و بين أخيه السيد علي و تلامذة أخيه مطارحات شعرية كثيرة منها انه كان أخوه السيد علي ذهب مع جماعة في أيام الربيع إلى قلعة دوبيه للنزهة و ذهب السيد محمد إلى بركة في ارض شقرا تسمى بركة النقية و جرت بينهما مراسالات [مراسلات] شعرية و محادثات ادبية فقال السيد محمد في بركة النقية:أ ربوع بركتنا النقيةحيتك وطفاء رويهتغشى رياضك بكرةو لدى الاصائل و العشيةترخي العزالي رحمةبفناء تربتك النديةو تجر فيك ذيولهاالأرواح نافحة زكيةمتارجات لم تزلعبقات نفحتها شهيةباريج نوار بدايزهو بروضتك البهيةجم الصنوف فناصعكالورد حمرته نقيةمتلفع بمطارفتحكي الثياب السندسيةو كمثل لون الورس اصفرو الكؤوس العسجديةو شبيه لون الأرجواكسي البرود زبرجديةكم فيك من ريم رمىقلبي فما أخطأ الرميةيشتاقه قلبي و انقاد الفؤاد إلى البليةو بديعة عن حليهابالحسن قد اسمت غنيةانسية آنست منتلقاء غرتها السنيةنورا تالق مشرقاأغنى عن الشمس المضيهلو لم تمن برشفةمن عذب ربقتها هنيهوجدا قضيت كما قضىقيس بليلى العامريةأو مثل توبة كنت إذيقضي بليلى الاخيليةيا منية النفس التيشقيت بها النفس الابيهرفقا بنفس لم تزلما دمت نافرة شقيهمن لي بوصل نوافرامسى النفار لها سجيةكم من مشوق ظنهاجهلا بموعدها الوفيهامسى لكاذب وعدهانهبا لاظفار المنيهو رأى لمرهف لحظهافعل المواضي المشرفيةو أراه هز قوامهاوخز العوالي السمهريةفمضى كما شاء الهوىمضنى و مهجته شجيةأقسمت بالجرد السوابقمن بنات الاعوجيةيحملن كل مهذبالأخلاق محمود السجيةو الناظرين لناضرمن روض بركتنا النقيةو عذيب مرشفها الشهيو دمعة الصب السخيةو بلاعج الاشواق فيكبدي و احناء الحنيهما انفك دنبي [ذنبي] في الهوىحب الظباء الحاجريهفأجابه بعض تلامذة أخيه من قلعة دوبيه يقول:يا بركة المرج النقيةحيتك ساكبة رويهو سقتك وطفاء السحاثب [السحائب ]في البكور و في العشيةفلأنت آجن موردفي هذه الدنيا الدنيةو لأنت فيما قالهبالأمس سيدنا مليهو صفات قبحك عن مقالالواصفين لها غنيةلو لا نزول محمد المحمودذي الهمم العليةبفناء ساحتك التيعن كل مكرمة خليةما كنت استقي السحابلأرض بقعتك الرديةفالآن فقت على مرابع(زوطر) و (المالكية)