أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۴۳

الشهير باليزدي. ولد في كسنو قرية من قرى يزد على مسافة ثلاثين ميلا منها سنة ۱۲۴۷ و كسنو اسم بنت يزدجرد آخر سلاطين الفرس الذي فر هاربا فقتل في طاحونة و كانت القرية لها فسميت باسمها و توفي في النجف بذات الرئة و داء الجنب بين الطلوعين من يوم الثلاثاء ۲۸ رجب سنة ۱۳۳۷ و دفن في مقبرته المعروفة خلف جامع عمران في المشهد العلوي. ينتهي نسبه إلى إبراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع. كان فقيها أصوليا محققا مدققا انتهت اليه الرئاسة العلمية و كان معول التقليد في المسائل الشرعية عليه و قبض على زعامة عامة الامامية و سوادهم و حببت [جبيت] اليه الأموال الكثيرة مما يقل أن يتفق نظيره و لكن كثيرين من الناس كانوا ناقمين على وجوه صرفها. نشا على العمل في الزراعة مع أبيه ثم عزم على طلب العلم على الكبر فقرأ في يزد المباديء العربية و سطوح الفقه و الأصول ثم خرج إلى أصفهان فاخذ عن الشيخ محمد باقر الاصبهاني ابن الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم و الحاح [الحاج] محمد جعفر الآبادهي و في سنة ۱۲۸۱ هاجر إلى النجف مع الشيخ محمد تقي الشهير بآقا نجفي و الشيخ محمد حسين و الشيخ محمد علي الاصبهانيين أبناء استاذه المتقدم الشيخ محمد باقر و في هذه السنة توفي الشيخ مرتضى الأنصاري فلم يتسن له الأخذ عنه و أخذ عن الفقيهين الشيخ مهدي الجعفري و الشيخ راضي النجفي الشهير و عن الميرزا الشيرازي قبل خروجه إلى سامراء و انصرف إلى التدريس و التأليف و كان لغويا متقنا فصيحا قيما بالعربية و الفارسية ينظم و ينثر فيهما جيد النقد قوي التمييز. و كان يصلي جماعة في الصحن الشريف و يأتم به الخلق الكثير و يحضر درسه نحو ۲۰۰ تلميذ. صنف (العروة الوثقى) رسالة في العبادات للمقلدين فيها فروع كثيرة جيدة الترتيب أفرز فيها كل فرع على حدة بعنوان مسألة و جعل لاعداد مسائلها أرقاما فسهل التناول منها و أقبل الناس عليها و نسخت نجاة العباد طبعت مرتين بالعربية و طبع معها بعض أبواب المعاملات و زيد في الطبعة الثانية كتاب الحج لم يتم و ترجمت إلى الفارسية و طبعت باسم (الغاية القصوى) و علق عليها بعد وفاتها كل من نصب نفسه للتقليد و جملة منها طبعت مع التعليق و بذلك تكون قد طبعت ما يزيد عن خمس مرات و لها تتمة في جملة من أبواب المعاملات مع الاستدلال طبعت بعد و[ ] وفاته في جزءين صغيرين فيهما القضاء و الرياء [الرباء] و الوقف و العدد و الهبة ۲ - حاشية المكاسب مطبوعة ۳ - كتاب التعادل و التراجيح مطبوع ۴ - رسالة في اجتماع الأمر و النهي مطبوعة ۵ - رسالة في الظن المتعلق باعداد الصلاة و كيفية الاحتياط مطبوعة ۶ - رسالة في منجزات المريض ۷ - أجوبة المسائل مجلد ضخم طبع بعضه. و في أيامه ظهر أمر المشروطة في إيران و أعقبها خلع السلطان عبد الحميد في تركيا و كان هو ضد المشروطية و بعض العلماء يؤيدونها كالشيخ ملا كاظم الخراساني و غيره و تعصب لكل منهما فريق من الفرس و كان عامة أهل العراق و سوادهم مع اليزدي خصوصا من لهم فوائد من بلاد ايران لظنهم أن المشروطية تقطعها و جرت بسبب ذلك فتن و أمور يطول شرحها و ليس لنا إلا أن نحمل كلا منهما على المحمل الحسن و الاختلاف في اجتهاد الرأي. أعقب عدة أولاد ذكور مات أكثرهم في حياته و لم يخلفه منهم إلا ولده السيد محمد و عدة إناث ثم توفي السيد محمد بعده. و قد اضطرب لموت المترجم جمهور العراقيين و سوادهم في أنحاء العراق و أقيمت ماتم لا تكاد تحصر لكثرتها في العراق و إيران و حضر ماتمه في إيران أحمد شاه و اشترك في ماتمه الفريقان ببغداد. و كان ظهور أمره بعد وفاة الميرزا الشيرازي كغيره من رؤساء عصره فإنهم لم يرأسوا إلا بعد وفاته و كثيرون أقاموا مجلس الفاتحة للميرزا أما هو فذهب إلى مسجد السهلة و لم يصنع فاتحة فقلده كثير من العوام لذلك. و كان يحضر مجلس درسه في أول الأمر جماعة لا يبلغون العشرة كنا نراهم و نحن ذاهبون إلى درس الخراساني و جمهور الطلبة منحاز إلى درس الشيخ ملا كاظم ثم تمادت به الأمور و كثر حضار مجلس درسه. و هو أول من عين الخبز يوميا للطلبة و عيالاتهم.

كان عالما فقيها و له من المؤلفات شرح منطق التهذيب و لم يخلف ولدا.

المعروف بالشيخ حاجي كاظم ولد سنة ۱۲۵۴ و توفي سنة ۱۳۱۴ كان من صلحاء الكاظمية و فضلائها، له من المؤلفات حاشية على المعالم و حاشية على القوانين و حاشية استصحاب الشيخ مرتضى و بعض الكراريس في الفقه.

حفيد ميرزا محمد بديع الرضوي المشهدي كان معاصرا لأوائل سلطنة فتح علي شاه و حكومة الشاه زاده محمد ولي ميرزا و بعد وفاة أبيه ميرزا إبراهيم اعطي له منصب النظارة على الآستانة المقدسة و جاءه الفرمان بذلك في سنة ۱۲۱۹ من فتح علي شاه و من محمد ولي ميرزا في رمضان سنة ۱۲۲۰ و أسندت إليه نقابة السادات و تولية موقوفات أجداده زيادة على مناصبه.

له قواعد القرآن في التجويد فارسي مبسوط كتبه باسم النواب نجف قلي خان و فرغ منه سنة ۱۱۰۳ في بلدة قندهار.

مولدا و منشا و مسكنا و مدفنا توفي مسموما سنة ۱۲۳۵ من أجلاء العلماء و فضلاء المحدثين كان معاصرا لعبد العزيز الدهلوي صاحب التحفة الاثني عشرية و لما ظهرت صار لها دوي في كل بلادهم لأنها في رد الامامية أصولا و فروعا فشمر المذكور لردها و نقضها بابا بابا و سمى الرد (۱) نزهة الاثني عشرية و هو الذي اثبت أن هذه التحفة مسروقة من صواعق الخواجة نصر الله الكابلي. و له كتب كثيرة غير النزهة (۲) كتاب تاريخ العلماء (۳) نهاية الدراية شرح وجيزة البهائي (۴) انتخاب الصحاح الستة و غير ذلك.