السيد محمد كاظم اليزدي ابن السيد عبد العظيم الكسنوي النجفي الطباطبائي الحسني

السيد محمد كاظم اليزدي ابن السيد عبد العظيم الكسنوي النجفي الطباطبائي الحسني الشهير باليزدي . ولد في كسنو قرية من قرى يزد على مسافة ثلاثين ميلا منها سنة ۱۲۴۷ و كسنو اسم بنت يزدجرد آخر سلاطين الفرس الذي فر هاربا فقتل في طاحونة و كانت القرية لها فسميت باسمها و توفي في النجف بذات الرئة و داء الجنب بين الطلوعين من يوم الثلاثاء ۲۸ رجب سنة ۱۳۳۷ و دفن في مقبرته المعروفة خلف جامع عمران في المشهد العلوي . ينتهي نسبه إلى إبراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع . كان فقيها أصوليا محققا مدققا انتهت اليه الرئاسة العلمية و كان معول التقليد في المسائل الشرعية عليه و قبض على زعامة عامة الامامية و سوادهم و حببت [جبيت] اليه الأموال الكثيرة مما يقل أن يتفق نظيره و لكن كثيرين من الناس كانوا ناقمين على وجوه صرفها. نشا على العمل في الزراعة مع أبيه ثم عزم على طلب العلم على الكبر فقرأ في يزد المباديء العربية و سطوح الفقه و الأصول ثم خرج إلى أصفهان فاخذ عن الشيخ محمد باقر الاصبهاني ابن الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم و الحاح [الحاج] محمد جعفر الآبادهي و في سنة ۱۲۸۱ هاجر إلى النجف مع الشيخ محمد تقي الشهير بآقا نجفي و الشيخ محمد حسين و الشيخ محمد علي الاصبهانيين أبناء استاذه المتقدم الشيخ محمد باقر و في هذه السنة توفي الشيخ مرتضى الأنصاري فلم يتسن له الأخذ عنه و أخذ عن الفقيهين الشيخ مهدي الجعفري و الشيخ راضي النجفي الشهير و عن الميرزا الشيرازي قبل خروجه إلى سامراء و انصرف إلى التدريس و التأليف و كان لغويا متقنا فصيحا قيما بالعربية و الفارسية ينظم و ينثر فيهما جيد النقد قوي التمييز. و كان يصلي جماعة في الصحن الشريف و يأتم به الخلق الكثير و يحضر درسه نحو ۲۰۰ تلميذ. صنف (العروة الوثقى) رسالة في العبادات للمقلدين فيها فروع كثيرة جيدة الترتيب أفرز فيها كل فرع على حدة بعنوان مسألة و جعل لاعداد مسائلها أرقاما فسهل التناول منها و أقبل الناس عليها و نسخت نجاة العباد طبعت مرتين بالعربية و طبع معها بعض أبواب المعاملات و زيد في الطبعة الثانية كتاب الحج لم يتم و ترجمت إلى الفارسية و طبعت باسم (الغاية القصوى) و علق عليها بعد وفاتها كل من نصب نفسه للتقليد و جملة منها طبعت مع التعليق و بذلك تكون قد طبعت ما يزيد عن خمس مرات و لها تتمة في جملة من أبواب المعاملات مع الاستدلال طبعت بعد و [ ] وفاته في جزءين صغيرين فيهما القضاء و الرياء [الرباء] و الوقف و العدد و الهبة ۲ - حاشية المكاسب مطبوعة ۳ - كتاب التعادل و التراجيح مطبوع ۴ - رسالة في اجتماع الأمر و النهي مطبوعة ۵ - رسالة في الظن المتعلق باعداد الصلاة و كيفية الاحتياط مطبوعة ۶ - رسالة في منجزات المريض ۷ - أجوبة المسائل مجلد ضخم طبع بعضه. و في أيامه ظهر أمر المشروطة في إيران و أعقبها خلع السلطان عبد الحميد في تركيا و كان هو ضد المشروطية و بعض العلماء يؤيدونها كالشيخ ملا كاظم الخراساني و غيره و تعصب لكل منهما فريق من الفرس و كان عامة أهل العراق و سوادهم مع اليزدي خصوصا من لهم فوائد من بلاد ايران لظنهم أن المشروطية تقطعها و جرت بسبب ذلك فتن و أمور يطول شرحها و ليس لنا إلا أن نحمل كلا منهما على المحمل الحسن و الاختلاف في اجتهاد الرأي. أعقب عدة أولاد ذكور مات أكثرهم في حياته و لم يخلفه منهم إلا ولده السيد محمد و عدة إناث ثم توفي السيد محمد بعده. و قد اضطرب لموت المترجم جمهور العراقيين و سوادهم في أنحاء العراق و أقيمت ماتم لا تكاد تحصر لكثرتها في العراق و إيران و حضر ماتمه في إيران أحمد شاه و اشترك في ماتمه الفريقان ببغداد . و كان ظهور أمره بعد وفاة الميرزا الشيرازي كغيره من رؤساء عصره فإنهم لم يرأسوا إلا بعد وفاته و كثيرون أقاموا مجلس الفاتحة للميرزا أما هو فذهب إلى مسجد السهلة و لم يصنع فاتحة فقلده كثير من العوام لذلك. و كان يحضر مجلس درسه في أول الأمر جماعة لا يبلغون العشرة كنا نراهم و نحن ذاهبون إلى درس الخراساني و جمهور الطلبة منحاز إلى درس الشيخ ملا كاظم ثم تمادت به الأمور و كثر حضار مجلس درسه. و هو أول من عين الخبز يوميا للطلبة و عيالاتهم.