كم فهت بالفتوى فما اختلجت لهممهج، و لا انتفضت لهم أجسامو امام فتواك الجريئة تنطويبدع الضلال، و ترتمي الأصناميا مالئ الدنيا بوهج علومهللشرق، بل للكون أنت امامأنت الذي استسقى السماء لقومهفدوى بها رعد و هل غمامو كان قومك و الصلاة تضمهمعقد له سلك الخشوع نظاميتساءلون، و في انكسار جفونهمهلع! ترى تتحقق الأحلامو إذا المياه تسيل في رحباتهمو يفيض منها الخير و الإنعامو إذا استغاثتك الحنون مبرةو إذا صلاتك، رحمة و سلامللسيد عباس قاسم شرف يرثيه:تضعضع الكون و اندكت رواسيهو أعول الدين ينعى فقد حاميهساد الأنام بخلق من سجاحتهمن ذا الذي كان في الدنيا يساويه؟يا زينة الأرض و الدنيا و مصلحهاو جامع الشمل و الإخلاص بانيهأدى رسالته للناس قاطبةحتى إذا بلغت طابت أمانيهيا صاحب العطف و الإحسان رد علىصوت الشريد الذي قد كنت تأويهلو كان يفدى بجمع الناس كلهملكنت أول من يمضي و يفديهتاريخ وفاته شعرا
للشيخ محمد علي صندوق مؤرخا عام وفاته، و قد ضمن الشطر الأول التاريخ الميلادي و الشطر الثاني التاريخ الهجري:ما على الركب لو أطالوا المقاماليؤدوا حقا و يرعوا ذماماو يؤموا قبرا براوية ضمننجما على النجوم تسامىرفعت راية الهدى بهداهو حماها في الشام خمسين عاماما عليهم لو يلثمون ثرى القبراعترافا بفضله و احترامايا سليل الهدى و نخبةأهل البيت و الماجد الكريم الهماماقد شاوت المفيد علما و هدياو خصاما لمن أراد خصامالك نفس كريمة أبت المنصبأو ان تداهن الحكاماخلق من محمد و عليو حسين قد كان فيك لزاماطبت نفسا و مغرسا و أروماو بقرب ابنة الامام مقامافإليك التاريخ كالعقد يزهوو بشطرين كاملين استقامافسلام عليه كالغيث يهميأو عليه السلام دام ختاماللشيخ إسماعيل قبلان في رثائه:مضى المحسن الحبر الجليل لربهسعيدا فاشقانا و قد سعد القبرامام التقى و الدين و العلم و النهىفقدناك فاستعصى على الأعين الصبرتركت بسفر الدهر انصع صفحةهي الصفحة الغراء لو نطق الدهرو شيدت للتعليم صرح معارففكان لمن فيه على الباطل النصرمحارب البدع و الأضاليل
مجلة العرفان كانت الفجيعة بفقيدنا العظيم السيد محسن الأمين، من الفجائع التي لا عزاء عنها، لأن الفقيد كان قليل النظائر في الأمم الإسلامية من حيث كونه اماما من أئمة الدين الإسلامي، و من حيث كونه زعيما من زعماء الروحانية في هذا الشرق.
فائمة الدين كثيرون اليوم، و زعماء الروحانية ليسوا قلة في الشرق، و لكن اين الامام الديني و الزعيم الروحي الذي يكون في مزايا الفقيد كلها. ليس الامام الذي نريد اليوم هو الذي يجمع علوم الأولين و الآخرين في الفقه، و يضطلع باعباء الفتيا للمسلمين، و ليس الزعيم الروحي الذي نرجوه فينا في هذا الزمن، هو الذي يحمل تقاليد الروحانية الشرقية القديمة لكل ما فيها من صالح و طالح، و نافع و ضار، و بكل ما فيها من أثقال تعوق المسلمين عن السير في طريق التطور الإنساني، و تؤخر الأمم الإسلامية عن اللحاق بالأمم الأخرى في مضمار الحياة و المنعة و القوة.
لا، ليس ذاك هو الامام الديني الذي نريد، و ليس هذا هو الزعيم الروحي الذي نرجو و لكن نريد الامام الذي يجعل الفقه الإسلامي شريعة الله السمحة التي تراعي أحوال الناس في معايشهم و ظروف حياتهم و طريقة تفكيرهم و مدى قابلياتهم لفهم حقائق الشريعة، و مقياس قدرتهم على تطبيق أحكام الدين، حتى يستطيعوا ان يوفقوا بين حياتهم و قابلياتهم و طرائق تفكيرهم و مقاييس قدرتهم، و بين مقتضيات الشريعة في سلوكهم اليومي و في تصرفاتهم في ميادين العيش و العمل، و معنى هذا ان الشريعة قادرة ان تساير الحياة و انها لم تخلق لزمن واحد من الأزمان بل خلقت لكل زمن و لكل جيل، و لهذا كان محمد - ع - خاتم الأنبياء، و لهذا كان حلال محمد حلالا إلى يوم القيامة و حرام محمد حراما إلى يوم القيامة اي ان شريعة محمد قائمة في الناس إلى يوم الدين، و انها الشريعة المتميزة بالسماحة و المرونة و قابلية التطور مع الحياة ما دامت الحياة، و ما دام عامل التطور يدفع الحياة في كل جيل دفعة.
و ما نقصد من سماحة الشريعة و مرونتها و تطورها ان تتبدل أسس أحكامها و أصول قواعدها، بل نقصد عكس ذلك تماما، نقصد ان هذه الأسس و القواعد التي تقوم عليها الشريعة الإسلامية هي بذاتها صالحة ان تساير مقتضيات الحياة، و ان تكون على وفاق دائم مع أطوار الحياة مهما اختلفت مظاهرها. و تلك هي عظمة الشريعة الإسلامية و ميزتها الكبرى و مصدر بقائها خالدة إلى يوم القيامة و لا يتبدل حلالها حراما و لا يتبدل حرامها حلالا.
و نحن نريد الامام الديني الذي يجعل من الفقه الإسلامي شريعة الحياة، و يجعل شرعة الإسلام هي الشرعة الباقية الخالدة الحية ابدا ما بقيت الحياة.
و هذه اولى ميزات فقيدنا العظيم السيد محسن الأمين، فقد اضطلع بالفقه الإسلامي و علوم الشريعة كلها، اضطلاع البصير بما في هذا الفقه و هذه الشريعة من عناصر الحياة و البقاء و الخلود.
لقد أدرك - رضوان الله عليه - بثاقب فكره و نير عقله، و نافذ بصيرته، ان الشرع الإسلامي هو شرع الحياة الدائم، و اننا إذا اتخذناه مادة جامدة راكدة لا تتحرك و لا تتطور فقد حكمنا عليه بأنه شرع فترة من الزمن، و شرع امة واحدة من الأمم، و شرع جيل سانح من الأجيال، و معاذ الله ان تكون شريعة خاتم الأنبياء كذلك، و معاذ الله ان يرسله تعالى خاتما للأنبياء ثم يجعل رسالته رسالة فترة زمنية لأمة واحدة و جيل واحد فذلك نقيص العدل الالهي.
من هنا كان الامام السيد محسن، اماما دينيا عظيما، و زعيما روحيا صالحا، فعظمته إذن - هي عظمة هذه الطريقة التي فهم بها الدين و يفهم