يونس بن خباب

يونس بن خباب. بخاء معجمة مفتوحة و باءين موحدتين بينهما ألف أولاهما مشددة، و ذكره الميرزا في رجاله قبل يونس بن خالد مما دل على انه توهمه بالحاء أو بالجيم اما في النقد فذكره بعد يونس بن خالد و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و قال مجهول، و ذكره في أصحاب الصادق ع و لا يبعد وثاقته و سعة علمه لشهادة خصومه له بذلك كما ستعرف و الظاهر ان خلطته بغير الشيعة كانت أكثر من الشيعة . و في القاموس :

يونس بن خباب الرافضي ، و في تهذيب التهذيب يونس بن خباب الاسيدي مولاهم أبو حمزة و يقال أبو الجهم الكوفي قال أبو داود : و قد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة و ليس الرافضة كذلك. و قال الساجي : صدوق الحديث تكلموا فيه من جهة رأيه السوء و قال ابن معين : كان ثقة و كان يتكلم في عثمان ، و قال ابن شاهين : في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة يونس بن خباب ثقة صدوق، و عن أبي داود ليس في حديثه نكارة الا انه زاد في حديث عذاب القبر و علي وليي، و عن عباد بن عباد أتيت يونس ابن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر فحدثني به فقال: هنا كلمة أخفاها الناصبية قلت ما هي قال انه ليسأل في قبره من وليك‌؟. فان قال علي نجا، فقلت و الله ما سمعنا بهذا قال من اين أنت‌؟ قلت من أهل البصرة قال أنت عثماني خبيث. (زاد الذهبي في ميزان الاعتدال ): أنت تحب عثمان و انه قتل بنتي رسول الله ص قلت قتل واحدة فلم زوجه الأخرى فأمسك ثم حكى عن جماعة القدح فيه بما لا يخرج عن التشيع : فقال: قال العقيلي كان يغلو في الرفض و قال العجلي : شيعي غال ، و قال ابن معين : يونس بن خباب فوق الشيعي و قال الدارقطني رجل سوء فيه شيعية مفرطة. و عن ابن معين رجل سوء كان يتكلم في عثمان ، و قال الجوزجاني : كذاب مفتر، و قال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بالقوي و قال البخاري منكر الحديث و قال النسائي : ليس بالقوي مختلف فيه، و قال الحاكم أبو احمد تركه يحيى و عبد الرحمن و أحسنا في ذلك لانه كان يتكلم في عثمان و من تكلم في أحد من الصحابة فهو أهل ان لا يروى عنه و عن يحيى القطان ما تعجبنا الرواية عنه. و في ميزان الاعتدال : يونس بن خباب الأسدي مولاهم الكوفي كان رافضيا قال يحيى بن سعيد كان كذابا و قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه. و عن تقريب ابن حجر : الاسيدي مولاهم الكوفي صدوق يخطئ و رمي بالرفض . إلى غير ذلك من أمثال هذه الكلمات التي يقولونها في حق كل شيعي لأنه شيعي بعد وصفه بالصدق و الوثاقة، و لا يقولونها في حق الناصبي و الخارجي بل يقبلون مثل رواية عمران بن حطان مادح عبد الرحمن بن ملجم على قتله أمير المؤمنين عليا ع فقد قبل روايته امام الكل البخاري . و هذا تناقض. و اما عدم قبول رواية من يقول في حق الصحابي فيناقضه قبول رواية من سب علينا [عليا] و ابنيه الحسنين ع و ابن عباس رضي الله عنه الأعوام الكثيرة و هم سادات الصحابة و سادات أهل البيت النبوي و سادات المسلمين و ما هذا الا تناقض. اما رميه بالكذب فيرده شهادة من سمعت له بالصدق و الوثاقة و ليس رميه بالكذب الا تحامل و ميل إلى الهوى و قولهم مضطرب الحديث أو منكر الحديث يرده شهادة أبي داود انه ليس في حديثه نكارة و كذلك كل شيعي خلافا لما زعمه أبو داود و ما ينكرون من الشيعة الا رواية فضائل أهل البيت و لا ينكرها منصف و كفى في تورع الشيعة عد شيخهم لهذا الرجل مجهولا مع شهادة خصومه له بالصدق و الوثاقة لكون خلطته بهم كانت أكثر و أنت ترى انه قلما يكون لهم كلام في حق شيعي غير متناقض فتتبع ما نقلناه عنهم في هذا الكتاب في كل باب و ذلك دليل على التحامل. اما قول عباد ما سمعنا بهذا فيشبه قول من قال مٰا سَمِعْنٰا بِهٰذٰا فِي آبٰائِنَا اَلْأَوَّلِينَ‌ . إِنْ هٰذٰا إِلاَّ اِخْتِلاٰقٌ‌ ، فجعل الدليل على كذبه عدم سماعه له مع شيء من العصبية و العناد و هذا لا يكون دليلا، فرب صدق لم يسمعه و رب كذب قد سمعه. و أغرب من هذا كله ما رواه الذهبي في ميزانه من حديث هو في سنده عن علي ع : خير هذه الأمة بعد نبيها فلان ثم فلان فمن كان غاليا في التشيع أو فيه شيعية مفرطة أو فوق الشيعي كيف يروي مثل هذا فالراوي عنه ذلك كاذب عليه و الله العالم باسرار عباده. الذين أخذ عنهم قد عرفت انه من أصحاب الإمامين الباقر و الصادق ع ، و في ميزان الاعتدال روى عن طاوس و مجاهد و في تهذيب التهذيب روى عن أبيه و نافع بن جبير بن مطعم و مجاهد بن جبر و المنهال بن عمرو الاسدي و طلق بن حبيب و عبد الله بن بريدة و أبي البختري و جرير بن أبي الهياج الاسدي و غيرهم و أرسل عن يحيى بن مرة . الذين رووا عنه في ميزان الاعتدال : عنه شعبة و معتمر بن سليمان و عدة و زاد في تهذيب التهذيب عنه ابنه محمد و أبو الزبير و منصور بن المعتمر و هما من اقرانه و عبد الله بن عثمان بن خثيم و عبادة بن مسلم الفزاري و الثوري و ثور بن أبي انيسة و حماد بن زيد و عباد بن عباد المهلبي و يحيى بن يعلى الأسلمي و آخرون. بعض رواياته أورد الذهبي في ميزانه عدة روايات في سندها يونس بن خباب منها يحيى بن يعلى عن يونس بن خباب عن انس قال خرجت و علي مع رسول الله ص في حيطان المدينة فمررنا بحديقة فقال علي ما أحسن هذه الحديقة فقال النبي ص حديقتك في الجنة أحسن منها حتى مر بسبع حدائق مثلها و جعل النبي ص يبكي فقال علي ما يبكيك قال ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني رواه عبد الرحمن بن صالح و أبو بكر بن أبي شيبة عن يحيى و رواه مفضل بن صالح الاسدي عن يونس بن خباب فقال عن عثمان بن حاضر عن انس الأشجعي عن سفيان عن منصور عن يونس بن خباب انتهى. يونس الديلمي. عده ابن شهرآشوب في معالم العلماء من شعراء الشيعة المجاهرين.