أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۳۱۹

في أمل الآمل: كان فاضلا فقيها عابدا له كتب منها كتاب الأربعين في فضائل أمير المؤمنين ع عندنا منه نسخة ( ۱ ) يروي عن المحقق جعفر بن الحسن بن سعيد و عن ابن طاوس (انتهى) و فيما كتبه إلينا الشيخ آغا بزرگ الطهراني ما صورته: هو الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم بن فوز بن مهند الشامي المشغري العاملي. ترجمه الشيخ الحر في العامليين مختصرا مع أنه من أعاظم العلماء و يعبر عنه في الإجازات بالشيخ الفقيه يوسف. و له تصانيف منها الأربعين الذي كان عند الشيخ الحر كما ذكره في الأمل و منها الدر النظيم في مناقب الائمة اللهاميم الموجود نسخته العتيقة عند الميرزا محمد الطهراني لكن فيه بعض النقص أولا و وسطا و آخرا و ما وجد إلى اليوم مع شدة فحصه نسخة تامة تكمل منها هذه النسخة. و قد سال الشيخ يوسف هذا من شيخه المحقق الحلي مسائل كتب المحقق أجوبتها و تسمى بالمسائل البغدادية و هي موجودة عند السيد حسن الصدر، قال المحقق في الجواب أنها تدل على فضيلة موردها و معرفة ممهدها فهو حقيقي أن نحقق أمله و أن نجيب ما ساله.. و له على ما يظهر من الإجازات و غيرها ثلاثة مشايخ أحدهم المحقق الحلي أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد المتوفى سنة ۶۷۶ كما صرح به الشيخ الحر في أمل الآمل و ثانيهم الشيخ نجيب الدين يحيى بن احمد بن يحيى بن حسن بن سعيد الحلي صاحب الجامع في الفقه المولود سنة ۶۰۱ و المتوفى سنة ۶۹۰ قرأ عليه كتابه الجامع و معه جمع آخر هم الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن صالح القسيني و السيد جلال الدين محمد ابن السيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي و الوزير شرف الدين علي ابن الوزير مؤيد الدين محمد بن احمد بن العلقمي كما ذكرهم الشيخ شمس الدين القسيني المذكور في اجازته للشيخ نجم الدين طومان بن احمد العاملي المتوفى بطيبة حدود ۷۳۸ و قد أدرج صاحب المعالي إجازة القسيني في اجازته الكبيرة و السيد نجم المطبوعة في آخر مجلدات البحار. و ثالث مشايخه السيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي المتوفى سنة ۶۶۴ صاحب التصانيف الكثيرة و قد كتب السيد للشيخ جمال الدين يوسف اجازتين إحداهما مشتركة بينه و بين جمع آخر هم الشيخ شمس الدين القسيني و أولاده الثلاثة جعفر و إبراهيم و علي و الفقيه احمد بن محمد العلوي النسابة و الفقيه نجم الدين محمد بن الموسوي ( ۲ ) و السيد صفي الدين محمد بن بشير العلوي الحسيني و صدرت تلك الإجازة من السيد ابن طاوس المذكور في سنة وفاته بعد قراءة هؤلاء عليه كتابه الأسرار المودعة في ساعات الليل و النهار و كتاب محاسبة الملائكة باستدعاء الشيخ شمس الدين القسيني المذكور كما صرح هو في اجازته لطومان المذكور و الثانية إجازة مختصة للشيخ جمال الدين يوسف و هي كبيرة ذات فصول كثيرة سماها السيد بكتاب الإجازات لكشف طرق المفازات. و قطعة من أوائل كتاب الإجازات هذا موجودة أدرجها العلامة المجلسي في إجازات البحار و ليس في هذه القطعة اسم للمجاز لأنها ناقصة و لكن في البحار بعد ذكر هذه القطعة حكى صورة استجازة الشيخ جمال الدين يوسف المذكور عن السيد رضي الدين علي بن طاوس عن مجموعة شمس الدين محمد الجبعي جد الشيخ البهائي و هو نقلها عن خط الشيخ محمد بن مكي الشهيد. إلى أن قال الشهيد: ثم أن السيد اجازه الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم إجازة عظيمة ذكر فيها مصنفاته و مشايخه و ذكر في أثناء الإجازة ما صورته فصل و اعلم انني انما اقتصرت على تأليف كتاب... إلى آخر الفصل الذي هو بعين ألفاظه موجود في تلك القطعة من كتاب الإجازات فيظهر منه أن تمام كتاب الإجازات كان عند الشهيد و نقل عنه خصوص هذا الفصل و أنه كان فيه التصريح بأنه إجازة للشيخ جمال الدين يوسف الشامي. و في تتمة أمل الآمل: الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي العاملي له كتاب الدر النظيم في مناقب الائمة اللهاميم و هو كتاب جليل في بابه رأيت منه نسخة مصححة على نسخة الأصل مكتوبة في عصر المصنف و تصفحته فرأيته يروي عن كتاب مدينة العلم للشيخ الصدوق ابن بابويه يقول فيه في مواضع عديدة: و في كتاب مدينة العلم و لم اعثر على مؤلف صرح فيه بذلك غيره و كان هذا الشيخ جمال الدين من اجلة العلماء في عصر المحقق صاحب الشرائع يحكي الشهيد الأول في الذكرى فتاواه قال و قد أورد على المحقق نجم الدين تلميذه جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي أن النبي ص إن كان يجمع بين الصلاتين فلا حاجة إلى الآذان للثانية إذ هو للاعلام و للخبر المتضمن أنه عند الجمع بين الصلاتين يسقط الآذان و إن كان يفرق فلم ندبتم إلى الجمع و جعلتموه أفضل‌؟ فأجاب المحقق بان النبي ص كان يجمع تارة و يفرق اخرى قال و انما استحببنا الجمع في الوقت الواحد إذا اتى بالنوافل و الفريضتين لأنه مبادرة إلى تفريغ الذمة من الفرض حيث ثبت دخول وقت الصلاتين.

في أمل الآمل: فاضل متبحر شاعر أديب من المعاصرين انتهى و قال حفيده في أنوار البدرين له كتاب في تعزية سيد الشهداء أبي عبد الله ع رتبه مجالس كالمنتخب للشيخ فخر الدين الطريحي و كان معاصرا له و هو مجلدان قال و عندنا كتاب المطول بخطه و له عليه حواش و هو أبو اسرة جليلة كان له ولد فاضل اسمه الشيخ حسن له ولد فاضل علامة هو الشيخ علي ابن الشيخ حسن المعاصر للعلامة الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المنازع له في الفضيلة كان يروي عن الشيخ محمد بن ماجد.

عالم فاضل وجدنا تملكه لكتاب الروضة العلية في شرح الألفية الفية ابن مالك في سنة ۱۰۲۷ و الكتاب المذكور من تأليف الشيخ ياسين بن صلاح الدين البحراني و قد كتب على ظهر النسخة أيضا ما صورته: استعرته من الأخ العزيز بل الأب الشفيق الشيخ الأجل و الكهف الأظل شيخنا الشيخ يوسف ابن الشيخ حسن العاملي و انا الأقل. و هنا جاء بعض من لا أخلاق لهم فمحا اسم هذا الشخص فلم يعرف.

في نشوة السلافة: فاق على البدر كمالا و ورد من حياض الأدب عذبا زلالا مشهور بالعفاف و التقوى و هو من أرباب العلم و الفتوى، مضى ( ۱ ) وجدنا منه نسخة في كرمانشاه في مكتبة الشيخ حيدر قلي الكابلي منقولة من كتاب المجموع الرائق كما رأينا منه نسخة في قم في ضمن المجموع الرائق سنة ۱۳۵۳ - المؤلف - ( ۲ ) كذا في إجازة القسيني و مراده السيد نجم الدين أبو نصر محمد الموسوي نقيب شهيد [مشهد] الكاظمين ع الذي هو الجد الأمي للسيد هبة الله الموسوي صاحب المجموع الرائق المؤلف سنة ۷۰۳ و قد نقل في المجموع الرائق أدعية أيام الأسبوع عن جده النقيب المذكور فالظاهر أن كلمة ابن بعد محمد زيادة من نساخ تلك الإجازة.