أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۶۳

الجيش لقتاله كما ينسبوه القتل إلى الملوك و الأمراء و انما القاتل أحد أفراد جيشهم و هذا هو الظاهر.

صاحب ديار بكر قد تقدم ذكره في عمدة الدولة، ذكره يحيى بن أبي طي في كتاب معادن الرتب في تاريخ حلب و قال: لما خرج عز الدولة بختيار من بغداد إلى الموصل لتحصيل مال يتسع به سنة ۳۶۳ خرج أبو تغلب بجميع عسكره و لم يترك بالموصل شيئا ينتفع به قاصدا بغداد و نزل بالفارسية و لم يأخذ من أحد شيئا الا بثمنه و أظهر العدل و جاء سبكتكين و جرى بينهما مصاف ثم تصالحا و عاد أبو تغلب إلى ديار بكر فاتبعه عسكر عضد الدولة فهرب منهم و استولى عضد الدولة على خزائن أمواله التي في القلاع و رجع إلى بغداد في سنة ۳۶۰ و قتل أبو تغلب سنة ۳۶۹ ( ۱ ) الهجري المشهدي كان من شعراء الفرس و هو أخو مولانا المشرقي.

ولد سنة ۱۰۶۷ كان من تلاميذ والده فقها و أصولا محدثا و متكلما له موقوفات و آثار خيرية تخلف بالميرزا محمد أشرف و الميرزا محمد شريف و الميرزا مؤمن و الميرزا محمد مسعود.

كان من علماء دولة الشاه إسماعيل الصفوي و ندمائه و مدرسي أصفهان معقولا و منقولا، و هو أول من تلقب من هذه الاسرة بخليفة سلطان من الألقاب و المناصب الصفوية.

ولد في رجب سنة ۱۱۷۸ و توفي ۷ رمضان ۱۲۴۸ يوم الثلاثاء و دفن في المشهد المقدس في صفة طهماسب. كان عالما فاضلا متبحرا في أكثر العلوم كما يدل عليه تفسيره الكبير الذي يدل على فضل كامل و علم غزير و دقة نظر و تحقيق و كان الرئيس المطاع في جميع أنحاء خراسان في الدين و الدنيا فكم له من اياد على أهل المشهد المقدس الرضوي في دفع الأشرار عنهم و هو من بيت علم و رئاسة في المشهد المقدس الرضوي إلى الآن. في الشجرة الطيبة: السيد الماجد و العالم العابد المخصوص بعناية الله، من العلماء العاملين و الفقهاء الراشدين، قرأ في شبابه على والده إلى أن ارتقى في درجات العلم و انتهت اليه الرئاسة العامة في خراسان و ما زال مدة حياته باذلا جهده في ترويج الأحكام و دفع الخصومات لا يترك دقيقة في سوى ذلك. و في فردوس التواريخ: له من المؤلفات تفسير القرآن المجيد عشرة اجزاء من الأول و عشرة من الآخر و لما ذهب النواب شجاع السلطنة من خراسان تطاول السيد محمد خان الكلاتي مع طوائف التركمان و بنوا على إيقاع الفتنة و ضاق الأمر بأهل خراسان كثيرا و انسد عليهم طريق الحيلة فأرسل اليه المترجم أحد تلاميذه مولانا ملا قربان النيشابوري إلى كلات و كتب معه كتابا فيه من الأمر و الزجر و الوعد و الوعيد و المواعظ و النصائح على حسب مقتضى المقام، و أرسله اليه، فامتثل السيد محمد خان امره و رجع عن تعدياته و أطاع و انقاد. و صدر من المترجم كثير من أمثال هذا في خدمة الدين و الدولة و حفظ صلاح الجمهور انتهى. و في الشجرة الطيبة: و امر بعمل باب مرصع مذهب للحضرة الشريفة الرضوية صرف عليه ألف تومان ذهب عيار بيكري فجاء أمين الدولة عبد الله خان الاصفهاني لأجل نصبه على الضريح المبارك و في يوم الأربعاء غرة ذي القعدة الحرام وصل إلى خارج المشهد الرضوي فخرج شجاع السلطنة مع مجتهد العصر ميرزا هداية الله و المتولي و الخدام و الاشراف و الأعيان و استقبلوه و دخلوا الصحن المقدس بالتكبير و الذكر فوضع في مكانه و أقيمت التهاني و انشئت الخطب و ابتهل في الدعاء و كان ذلك الأحد ۱۱ الشهر المذكور يوم مولد الرضا ع، و أقيمت دعوة في دار السيادة و دار الحفاظ لعموم الخدام و العلماء و السادات و بعد تناول الطعام نصبه مجتهد الزمان ميرزا هداية الله على الضريح المقدس. و عن تاريخ رياض الجنة أنه قال فيه: و للاستاذ المذكور يعني الميرزا مهدي الشهيد أبناء ثلاثة من ابنة العالم المتبحر الشيخ حسين العاملي أصلا و المشهدي موطنا أولهم ميرزا هداية الله ابن ميرزا محمد مهدي عالم فاضل كامل محقق حكيم متكلم مهندس ماهر في أكثر الفنون دقيق الذهن جيد الإدراك و هو أكبر أولاد الأستاذ المذكور قرأنا عليه في المشهد الرضوي كتاب تحرير أقليدس أطال الله بقاءه. و ثانيهم ميرزا عبد الجواد و ثالثهم ميرزا داود انتهى ثم ترجم الآخرين بما ذكرناه عنه في ترجمتهما.

نزيل المشهد المقدس الرضوي توفي سنة ۱۲۸۱ بمكة المكرمة بعد فراغه من اعمال الحج بالطاعون العظيم الذي صار تلك السنة و دفن عند قبر أبي طالب ع. (و الأورشيجي) نسبة إلى اورشيج من قرى بسطام. كان فقيها أصوليا حكيما عارفا تخرج في الفقه و الأصول على الشيخ محمد تقي الاصفهاني صاحب حاشية المعالم باصفهان و في الحكمة و الكلام على المولى إسماعيل صاحب الحاشية على الشوارق و لما كان في المشهد الرضوي صار المدرس الكبير فيه و العالم الجليل عند اهله بل في خراسان له (۱) شرحه المبسوط على المعالم في الأصول (۲) شرحه الجليل على شرائع الإسلام في الفقه و غيرهما. و قال في مطلع الشمس: جاور في المشهد المقدس الرضوي و كان جامعا بين مسالك العرفان و مشرع الاجتهاد. ثم ذكر أن له مؤلفات كثيرة ( ۱ ) مجمع الآداب.