أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۶۲

النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم. و كتاب المجموع مجموع من عدة رسائل في فنون متعددة و هو كتاب جليل نفيس في مجلدين كبيرين كل مجلد ستة أبواب يظهر من اثنائه أنه ألفه سنة ۷۰۳ رأيت نسخته بقم سنة ۱۳۵۳ و قد صرح باسمه في آخر الباب الثالث.

المعروف بعميد الرؤساء توفي سنة ۶۰۹ أو سنة ۶۱۰ الامام الفقيه الفاضل الجامع الأديب الكامل. له كتاب الكعب، المنقول قوله في بحث الوضوء و المعول عليه عندنا و المقبول عند العامة و عن الرياض نقلا عن خط ابن العلقمي الوزير على بعض نسخ المصباح هكذا: كاتبه رضي الدين عميد الرؤساء أبو منصور هبة الله بن حامد بن احمد بن أيوب بن علي بن أيوب اللغوي الحلي صاحب أبي محمد عبد الله بن احمد بن الخشاب و أبي الحسن عبد الرحيم الرقي السلمي رضي الله عنهم أجمعين و كان رحمه الله من الأخيار الصلحاء المتعبدين و من أبناء الكتاب المعروفين و كان آخر قراءتي عليه سنة ۶۰۹ و فيها مات بعد أن تجاوز الثمانين. و قال المحقق الداماد في شرح الصحيفة: لفظ حدثنا في هذا الطريق لعميد الدين و عمود المذهب عميد الرؤساء فهو الذي روى الصحيفة الكريمة عن السيد الأجل بهاء الشرف إلخ. و أنكر عليه البهائي ذلك و زعم أن قائل حدثنا في أول الصحيفة هو الشيخ الجليل علي بن السكون. و ما اختاره الداماد هو الذي اختاره السيد علي خان المدني الشيرازي شارح الصحيفة.

الفقيه المتكلم كان من العلماء الأفاضل و له تصانيف حسنة روى عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ( ۱ ) .

في تكملة أمل الآمل: أنه كان عالما فاضلا مجتهدا مسلما قتله احمد باشا الجزار في فتنة جبل عامل انتهى و قد ذكرنا في ترجمة أبيه السيد صالح ما يلزم مراجعته.

المعروف بابن الشجري البغدادي توفي يوم الخميس لعشر أو خمس بقين من شهر رمضان سنة ۵۴۲ و دفن في داره بكرخ بغداد. (و الشجري) نسبة إلى الشجرة قرية من اعمال المدينة، و وهم السيوطي و ياقوت في ذلك. كان من أكابر علماء الامامية و مشايخهم و من أئمة النحو و اللغة و أشعار العرب و أيامها و كان نقيب الطالبيين ببغداد له كتاب الحماسة كحماسة أبي تمام و كتاب ما اتفق لفظه و اختلف معناه و شرح لمع ابن جني و الأمالي الذي ألفه في اربعة و ثمانين مجلسا. و أقواله منقولة في العلوم العربية و الادبية كمغني اللبيب و غيره. و عن المنتخب: فاضل صالح مصنف الأمالي شاهدت غير واحد قرأها عليه و له نوادر و قصص مذكورة في التراجم قال تلميذه أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري: كان الشريف ابن الشجري أنحى من رأينا من علماء العربية و آخر من شاهدناه من حذاقهم و أكابرهم انتهى. و لما حج الزمخشري جاء إلى ابن الشجري و سلم عليه و وقع بينهما كلام في مدح كل منهما الآخر. و اشتبه على صاحب الروضات فظن ابن الشجري المذكور هو السيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي صاحب المجموع الرائق.

ذكره محب الدين محمد بن النجار في تاريخه و قال: ولي الوكالة للإمام الناصر ثم ولي الصدرية و النظر بالمخزن سنة ۶۲۰ فلما توفي الناصر و ولي الظاهر أقره على ولايته و بعد الظاهر أقره المستنصر ثم عزله و كان ظالما سيء السيرة غير محمود الطريقة و كان ينشد:و لا تأمنن الناس اني بلوتهمفلم يبد لي منهم سوى الشر فاعلمفان تلق ذئبا تلتق الخير عندهو إن تلق إنسانا فقل رب سلمو أصابه الفالج فلزم منزله إلى أن توفي ليلة النصف من شعبان سنة ۶۳۲ و حمل إلى مشهد الحسين بن علي ع ( ۲ )

ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه و قال: روى عن أبيه و غيره و روى عنه أبو طاهر بن أبي الصقر الأنباري و أبو الفضل محمد بن محمد بن عيشون المنجم و كان ثقة صدوقا ( ۳ )

قال ابن خالويه: أنه لما التقى الحمدانيون بعسكر معز الدولة بن بويه و فيه وجوه الديلم قتل ابن ملك الديلم ضربه أبو القاسم هبة الله بن ناصر الدولة فقتله انتهى. و لكن الظاهر من شعر أبي فراس الذي شرحه ابن خالويه أن القاتل لابن ملك الديلم هو أخوه جابر بن ناصر الدولة حيث يقول:و منا أبو عدنان سيد قومهو منا قريعا العز جبر و جابرفهذا لذي التاج المعصب قاتلو هذا لذي البيت الممنع آسرو ذو التاج المعصب هو ابن ملك الديلم و مر ذلك في ترجمة جابر بن ناصر الدولة. و يمكن الحمل على أن جابرا قتله بالتسبيب لأنه هو الذي قاد ( ۱ ) مجمع الآداب. ( ۲ ) مجمع الآداب. ( ۳ ) مجمع الآداب.