أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۳۷

نسبته (التلعكبري) نسبة إلى تل عكبرا. في أنساب السمعاني: بفتح المثناة الفوقية و سكون اللام و قيل بتشديدها و هو الأصح و ضم العين المهملة و سكون الكاف و فتح ألباء الموحدة و في آخرها الراء هذه النسبة إلى موضع عند عكبرا يقال له التل و النسبة اليه التلعكبري. و في معجم البلدان: عكبرا بضم أوله و سكون ثانيه و فتح ألباء الموحدة يمد و يقصر و الظاهر أنه ليس بعربي و قيل أنه سرياني و هي اسم بليدة من نواحي دجيل بينها و بين بغداد عشرة فراسخ و قال تل عكبرا موضع عند عكبرا يقال له التل انتهى و في التعليقة عن حاشية الوسيط: عكبر بضم العين المهملة و سكون الكاف و ضم ألباء الموحدة قبل الراء رجل من الأكابر و قيل من الأكراد و أضيف إليه التل فقيل تل عكبر و يسمى به ذلك المكان فالتلعكبري منسوب إليه (انتهى) و هذا يقتضي أن يكون اسم المكان تل عكبر لا عكبرا بالمد أو القصر كما هو المشهور و قاله ياقوت و غيره و لعل أصله تلعكبر و زيد عليه الألف لكثرة الاستعمال و عن الشهيد الثاني وجدت بخط الشيخ الشهيد (ره) تخفيف لام التلعكبري في النسب و قال عكبر رجل من الأكراد نسب التل إليه و رأيت ضبطه بخطه في الخلاصة بالتشديد (انتهى) (أقول) الصواب التخفيف لاقتضاء النسب ذلك خلاف ما صوبه السمعاني. و يحكى عن الخليل أنه ضبط التل بفتح التاء و تشديد اللام و عكبر بضم العين و ألباء جميعا، و عن العلامة في إيضاح الاشتباه أنه قال: التلعكبري بالمثناة الفوقية و اللام المشددة و العين المهملة المضمومة و الكاف الساكنة و ألباء الموحدة المضمومة و الراء وجدت بخط السعيد صفي الدين ابن معد الموسوي حدثني برهان الدين القزويني وفقه الله تعالى سمعت السيد فضل الله الراوندي يقول ورد أمير يقال له عكبر فقال أحدنا هذا عكبر بفتح العين فقال فضل الله لا تقولوا هكذا بل قولوا عكبر بضم العين و ألباء و كذلك شيخ الأصحاب هارون بن موسى التلعكبري بضم العين و ألباء و قال بقرية من قرى همدان يقال لها ورشند [ورشد] أولاد عكبر هذا و منهم إسكندر ابن دربيس بن عكبر هذا و كان من الأمراء الصالحين و ممن رأى القائم ع كرات ثم قال فضل الله عكبر و مارى و دربيس و عد جماعة هؤلاء أمراء الشيعة بالعراق و وجههم و متقدمهم و من يعقد عليه الخناصر إسكندر المقدم ذكره (انتهى). أقوال العلماء فيه قال النجاشي: كان وجها في أصحابنا ثقة معتمدا لا يطعن عليه له كتب منها كتاب الجوامع في علوم الدين كنت احضر في داره مع ابنه أبي جعفر و الناس يقرءون عليه انتهى و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال: هارون بن موسى التلعكبري يكنى أبا محمد جليل القدر عظيم المنزلة واسع الرواية عديم النظير ثقة روى جميع الأصول في [و] المصنفات أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا انتهى و عد: بحر العلوم في رجاله من مشايخ النجاشي صاحب الرجال و استشهد بقول النجاشي السابق: كنت أحضر في داره إلخ. و في ترجمة محمد بن أبي بكر همام قال أبو محمد هارون بن موسى رحمه الله حدثنا محمد بن همام إلخ و في ترجمة محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال أبو محمد هارون حدثنا أبو [ابن] معمر إلخ. مشايخه قد عرفت مما مر أنه يروي عن محمد بن أبي بكر همام و عن ابن معمر. و عن جامع الرواة روايته عن الكليني و أبي القاسم علي بن حبشي ابن قوني و أبي علي بن همام و أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد. تلاميذه قد عرفت أن منهم النجاشي صاحب الرجال و عن جامع الرواة أنه يروي عنه الحسين بن عبيد الله و الشيخ المفيد.

ولد بقرية مبرز سنة ۱۲۴۷ أو ۴۶ [۱۲۴۶]. و توفي بها سنة ۱۳۰۹ و دفن في مقبرتها. (المبرزي) نسبة إلى مبرز و هي قرية متصلة بالاحساء. في طبقات الشيعة للشيخ علي الجعفري: كان عالما فاضلا محدثا أخباريا شيخيا شاعرا هاجر من مسقط رأسه إلى العتبات فأقام في كربلاء لتحصيل العلم و حضر على علمائها و تخرج عليه المولى محمد باقر الاسكوتي يروي عن الشيخ عبد علي آل عصفور الساكن ببندر بوشهر و الشيخ طاهر الاخباري الساكن بشيراز له مؤلفات (۱) منظومة في الطهارة (۲) إيضاح السبيل في الفقه إلى آخر العبادات استدلال مختصر و له مقدمتان إحداهما في أصول العقائد و الأخرى في أصول الفقه (۳) الأنموذج في أصول الفقه (۴) كشف الغطاء رسائل في الحكمة (۵) رسالة في تفسير بعض الأحاديث (۶) أجوبة جملة من المسائل (۷) شرح طهارة التبصرة (۸) رسالة عملية.

الملقب بالقاري ذكره في أنوار البدرين و في تتمة أمل الآمل: عندنا كتاب المقنعة للمفيد بنسخة قديمة جدا عليها تملكه و أنهى نسبه فيها إلى الامام الكاظم (ع).

توفي سنة ۱۲۲۱. الكعبي نسبة إلى قبيلة كعب العربية التي تسكن الأهواز و نواحيها. و كتب إلينا بعض أدباء القطيف أن كعبا التي ينسب إليها الحاج هاشم هي بلدة من بلاد القطيف يقال لها الآن كعيب بضم الكاف و تشديد الياء و تنطق الكاف شينا فارسية و تكتب بصورة الجيم تحتها ثلاث نقط. شاعر مفلق متفنن حسن الأسلوب طويل النفس يعد في طليعة الشعراء نظم في مدح أهل البيت ع و رثائهم فأكثر و أطال و أبدع و أجاد و احتج و برهن و أحسن و اتقن و جميع شعره من الطبقة العالية اشتهر شعره في أهل البيت ع في عصره و بعده إلى اليوم في العراق و جبل عامل و البحرين و غيرها و حفظته الناس و تلي في مجالس العزاء و لا بد أن يكون له شعر في فنون أخرى لكن لم يتصل إلينا شيء منه. و في الطليعة كان أديبا شاعرا بارعا شديد العارضة جزل اللفظ و المعنى منسجم التركيب سهله مقتدرا في فنون الأغراض متصرفا في المطالب مشبع الشعر من الحكم و الأمثال مقربا عند حكام البصرة محترم الجانب له ديوان أكثره في الأئمة ع.