الحاج هاشم ابن الحاج حردان الكعبي الدورقي

الحاج هاشم ابن الحاج حردان الكعبي الدورقي توفي سنة ۱۲۲۱ . الكعبي نسبة إلى قبيلة كعب العربية التي تسكن الأهواز و نواحيها. و كتب إلينا بعض أدباء القطيف أن كعبا التي ينسب إليها الحاج هاشم هي بلدة من بلاد القطيف يقال لها الآن كعيب بضم الكاف و تشديد الياء و تنطق الكاف شينا فارسية و تكتب بصورة الجيم تحتها ثلاث نقط. شاعر مفلق متفنن حسن الأسلوب طويل النفس يعد في طليعة الشعراء نظم في مدح أهل البيت ع و رثائهم فأكثر و أطال و أبدع و أجاد و احتج و برهن و أحسن و اتقن و جميع شعره من الطبقة العالية اشتهر شعره في أهل البيت ع في عصره و بعده إلى اليوم في العراق و جبل عامل و البحرين و غيرها و حفظته الناس و تلي في مجالس العزاء و لا بد أن يكون له شعر في فنون أخرى لكن لم يتصل إلينا شيء منه. و في الطليعة كان أديبا شاعرا بارعا شديد العارضة جزل اللفظ و المعنى منسجم التركيب سهله مقتدرا في فنون الأغراض متصرفا في المطالب مشبع الشعر من الحكم و الأمثال مقربا عند حكام البصرة محترم الجانب له ديوان أكثره في الأئمة ع .

شعره قال: بنفسي البارع الحسن المقيم لصبوتي الحجة ثوى قلبي و لكن قد أثار به الهوى عجه رماه بسهم ناظره فاشجاه كما شجه ضرورة حسنه أغنت عن البرهان و الحجة و ما للمدعي دعوى لها وجه و إن وجه جفون للحمى ترنو و بين يديه لي مهجه فهذي حرها نار و تلك ميلها ثجة و له: وددت بزعمي أن في الود راحة و لم أدر أن الود غايته الهلك عشقت فلم أعلم فلما استرقني علمت و لكن حيث لم يمكن الفك و له: ما ذقت لذة ساعة من قربه إلا و نغصها بروعة بينه عين الغزال بصده و نفاره و ابن الغزال بجيده و بعينه لم يلو غيري في معاملة له أبدا و يلوى ذا الغرام بدينه و من شعره المقصورة و كأنه عارض بها مقصورة ابن دريد التي تنيف على مائتين و خمسين بيتا يذكر في أولها حكما و أمثالا و في وسطها حماسة و في آخرها مديح أهل البيت ع واحدا بعد واحد و أولها: يا بارقا لاح على أعلى الحمى أ أنت أم أنفاس محروق الحشا و له في أمير المؤمنين (ع) : أ لم يعلم الجاني على الليث انه أتى الليث في محرابه و هو ساجد و لو جاءه من حيث ما الليث مبصر لخانته عن حمل الحسام السواعد لقد فل في ذاك الحسام مهندا تفل بماضي شفرتيه الشدائد و قال من قصيدة بدأها بالنسيب ثم انتقل إلى مدح أمير المؤمنين ثم إلى رثاء الحسين ع و قد آثرنا نشر مديحها مع القصائد التي نشرناها في الجزء الثالث المخصوص بحياة أمير المؤمنين (ع) . قال في نسيبها: أ رأيت يوم تحملتك القودا من كان منا المثقل المجهودا حملتها الغصن الرطيب و ورده و حملت فيك الهم و التسهيدا و جعلت حظي من وصالك أن أرى يوما به ألقى خيالك عيدا لو شئت أن تعطي حشاي صبابة فوق الذي بي ما وجدت مزيدا أهوى رباك و كيف لي بمنازل حشدت علي ضغائنا و حقودا أ معرس الحيين ما لك لم تجب مضنى و لم تسمع له منشودا أ أصمك الأظعان يوم تحملوا أم صرت بعد الظاعنين بليدا قد كنت توضح بالأسنة و الظبي معنى و تفصح موعدا و وعيدا حيث الشموس على الغصون و لم تكن عاينت الا أوجها و قدودا من سام عزك فاستباح من الشري آساده و من الخدور الغيدا انى انتفى ذاك الجلال و أصبحت أيامك البيض الليالي سودا فاسمع ابثك انني أنا ذلك الكمد الذي بك لا يزال عميدا ما بعدت منك القريب حوادث عرضت و لا قربن منك بعيدا لا تحسبنه هوى يخال و إن غدا حظي الشقي تفرقا و صدودا فلأنت أنت و إن عدت بك نية عن ناظري و تركن دونك بيدا و لئن أبحت تجلدي فطالما ألفيتني عند الخطوب جليدا و قال في رثائها: تالله لا أنسى ابن فاطم و العدي تهدي اليه بوارقا و رعودا غدروا به إذ جاءهم من بعد ما أسدوا إليه مواثقا و عهودا قتلوا به بدرا فأظلم ليلهم فغدوا قياما في الضلال قعودا و حموه أن يرد المباح و صيروا ظلما له ظامي الرماح ورودا فسمت إليه أماجد عرفوا به قصد الطريق فأدركوا المقصودا نفر حوت جمل الثنا و تسنمت قلل المعالي والدا و وليدا من تلق منهم تلق كهلا أو فتى علم الهدى بحر الندى المورودا و تبادرت طلق الأعنة لا ترى الغمرات إلا المائسات الغيدا و كأنما قصد القنا بنحورهم درر يفصلها الفناء (الطعان) عقودا و استنزلوا حلل العلا فاحلهم غرفاته فغدا النزول صعودا فتظن عينك أنهم صرعى و هم في خير دار فارهين رقودا و أقام معدوم النظير فريد بيت المجد معدوم النصير فريدا يلقى القفار صواهلا و مناصلا و يرى النهار قساطلا و بنودا ساموه أن يرد الهوان أو المنة [المنية ] و المسود لا يكون مسودا فانصاع لا يعبا بهم عن عدة كثرت عليه و لا يخاف عديدا يلقى الكماة بوجه أبلج ساطع فكأنما اموا نداه وفودا يسطو فتلقى البيض تغرس في الطلي فتعود قائمة الرءوس حصيدا أسد تظل له الأسود خواضعا فترى الفتى يحكي الفتاة الرودا البرق صارمه و لكن لم يسق للوبل إلا هامة و وريدا و الصقر لهذمه و لكن لم يصد إلا قلوبا أوغرت و كبودا بأس يسر محمدا و وصيه و يغيظ نسل سمية و يزيدا حتى إذا حم الحمام و آن لا تلقى عمادا للعلى و عميدا عمدت له كف العناد فسددت سهما عدا التوفيق و التسديدا فثوى بمستن النزال مقطع الأوصال مشكور الفعال حميدا لله مطروح حوت منه الثرى نفس العلى و السؤدد المعقودا و مبدد الأوصال الزم حزنه شمل الكمال فلازم التبديدا و مجرح ما غيرت منه القنا حسنا و لا اخلقن منه جديدا قد كان بدرا فاغتدى شمس الضحى مذ ألبسته يد الدماء لبودا يحمي أشعته العيون فكلما حاولن نهجا خلته مسدودا و تظله شجر القنا حتى أبت إرسال هاجرة اليه بريدا و ثواكل في النوح تسعد مثلها أ رأيت ذا ثكل يكون سعيدا ناحت فلم تر مثلهن نوائحا إذ ليس مثل فقيدهن فقيدا لا العيس تحكيها إذا حنت و لا الورقاء تحسن عندها الترديدا إن تنع اعطت كل قلب حسرة أو تدع صدعت الجبال الميدا عبراتها تحيي الثرى لو لم تكن زفراتها تدع الرياض همودا و غدت اسيرة خدرها ابنة فاطم لم تلق غير أسيرها مصفودا تدعو بلهفة ثاكل لعب الأسى بفؤاده حتى انطوى مفئودا تخفي الشجا جلدا فان غلب الأسى ضعفت فابدت شجوها المكمودا نادت فقطعت القلوب بشجوها لكنما انتظم البيان فريدا

إنسان عيني يا حسين أخي يا أملي و عقد جماني المنضودا ما لي دعوت فلا تجيب و لم تكن عودتني من قبل ذاك صدودا المحنة شغلتك عني أم قلى حاشاك أنك ما برحت ودودا أ فهل سواك مؤمل يدعى به فيجيب داعية و يورق عودا إن استعن قامت إلي ثواكل لم تدر إلا النوح و التعديدا و كفيلها فوق المطي معالج من ضره و من الحديد قيودا أ وحيد أهل الفضل يعجب جاهل أن تمس ما بين الطغام وحيدا و يلام غيث ما سقاك و انه من بحر جودك يستمد الجودا قد كان يعتب عند تركك ظاميا لو كان غيرك بحره المورودا يا ابن النبي ألية من مدنف بعلاك لا كذبا و لا تفنيدا ما زال سهدي مثل حزني ثابتا و الغمض مثل الصبر عنك طريدا تأبى الجمود دموع عيني مثلما يأبى حريق القلب فيك خمودا و القلب حلف الطرف فكلما أسبلت هذا زاد ذاك وقودا طال الزمان على لقاك فهل قضى للحزن و المحزون فيك خلودا أ فلم يحن حين المسرة أن ترى عيناي ذاك الصارم المغمودا و فصيحة عربية مانوسة لم تألف الوحشي و التعقيدا ما سامها الطائي الضعار و لا الذي قد كان يدعى خالد بن يزيدا أنزلتها بجناب أبلج لم يخب قصد لديه و لا يذل قصيدا كانت به جهد المقل و إنما عذر الفتى أن يبلغ المجهودا لو شاء يمدح بالذي هو أهله حصر الأنام فما سمعت نشيدا و له في رثاء الحسين : أ هلال شهر العشر ما لك كاسفا حتى كأنك قد لبست حدادا أ فهل علمت بقتل سبط محمد فلبست من حزن عليه سوادا و أنا الغريب ببلدة قد أحرزت أيام حزن المصطفى أعيادا أ ألم شمل الصبر بعد عصابة راحوا فرحن المكرمات بدادا لم تكفف العبرات من أجفانها سحا و لو كان البحور مدادا سبقوا الأنام فضائلا و فواضلا و ماثرا و مفاخرا و سدادا و مراتبا و مناقبا و مساعيا و معاليا و جلادة و جلادا من كل وتر أن يسل حسامه راحت جموع عداته آحادا و أخي ندى أن سال فيض بنانه غمر الزمان مغاورا و نجادا رجب إذا شعبان بالغ في الندى و هو الربيع إذا الشهور جمادى و بمهجتي الرشد الذي للقائه حشد الضلال و جند الاجنادا يلقى القنا ثلج الفؤاد و حاله اورى القلوب و فتت الأكبادا و له في رثائه (ع): باتت علي مع العوادي لوامة خلو الفؤاد و غدت تطيل ملامتي ايامي كم هذا التمادي ظنت صلاحي في السلو و كان لي عين الفساد ما للخواطر و السلو و للنواظر و الرقاد جهلا تطالب سلوة من ظاهر الأحزان باد لفؤاده جمر الغضى و لجنبه شوك القتاد و لجفنه ماء الدموع و رائح منها و غاد ما بعد يوم ابن النبي سوى المدامع و السهاد و الثكل و الويل الطويل و لبس أثواب السواد قتل ابن بنت محمد لرضى يزيد عن زياد قتلوه فردا و هو يا جداه بينهم ينادي و سقوه من ورد الفرات العذب أطراف الحداد حتى قضى و الماء يجري و هو ملهوف الفؤاد قل للنبي المصطفى يا خير مبعوث و هاد هذا الحبيب معفر الخدين في عفر المهاد شلوا ترض ضلوعه بحوافر الخيل الصلاد قل للجياد عسى درت لا أم للخيل الجياد أشلاء من قد وزعت بالركض في تلك الوهاد هدت قوى المجد الأثيل و غارب الشرف التلاد و استأصلت ركن المعالي بعد تشييد العماد كبد الهدى اصمت و فوق سهمها قلب الرشاد قل للمطهرة البتول و أمها ذات السداد تأتي الحسين بكربلا ملقى تكفنه البوادي أشلاؤه فوق الصعيد و رأسه فوق الصعاد تأتي مشال الرأس فوق الرمح مقطوع الابادي تأتي البدور التم كيف عدابها للركب عاد تأتي البحور الفعم كيف تزايلت ظماى صواد تأتي شريعة جده البيضاء لابسة السواد من بعدكم آل النبي لحاضر ينحو و باد قد صوح الوادي و أظلم حين غبتم كل ناد فمن المرجى بعدكم في الناس للكرب الشداد و من المؤمل للمناقب و النوائب و الايادي من للفضائل و الفواضل و النوازل و العوادي لكفالة الأيتام أحوط من أب و أخ جواد للملة الغراء لا تنفك في سوق الكساد يا آل طس و ياسين و حم و صاد اصفيتكم ودي و أخلص في الولا لكم اعتقادي ثقتي بكم يوم الجزاء و على نوالكم اعتمادي و إليكم وجهت آمالي و أعطيت انقيادي قلدت آل محمد و على مقالهم استنادي قلدتهم اصلي و فرعي و هو يوم العرض زادي يا رب هذا ما اعتقدت و أنت رحمان العباد صلى المليك عليهم ما رائح سار و غادي و له في رثائه (ع): كم يتبع الاظعان لحظا جفنك المستعبر أنسيت مشهور الطفوف و ما هنالك يذكر يوم على الطرف الأغر علا أغر مشهر حامي الحقيقة معلم طلق الذراع غضنفر ذو نجدة عن رأيها ترد المنون و تصدر الجد احمد حين يعزى و المضاهي شبر و الأم فاطمة التقى و الفحل فيه حيدر و مضمخ بدم الوريد و بالتراب معفر الجو من صادي دماه ممسك و معنبر و الليل من أنواره ضاحي العشية مقمر لبست أشعته الليالي فهي بيض تزهر

لله ما منه يقل السمهري الأسمر المجد أدنى ما تحمل و الجلال الأكبر و المكرمات الغر طرا و الندي الأزهر و ماتم فيها البتولة و النبي الأفخر من أجلها دمع الوجود على السوالف يقطر و العالم العلوي مفتقد السرور مكدر و البيت باك و المقام و زمزم و المشعر و منى و جمع و المعرف قد بكى و محسر و الرسل تبكي و الملائك بالعزاء تبكر اهدي يزيد لها ملابس بالدماء تعصفر و قضى لها حزنا يمر على الدهور و يعبر ابدا لها الليل الطويل فليلها لا يفجر و بنى على ما أسس المتقدم المتأخر لله اية محنة لقي النبي الأطهر من امة عدت الهدى فطريقها متحير و حبيبه كالشاة ظلما بالمهند ينحر و رجاله مثل الاضاحي بالسيوف تجزر و بناته و بنوه تسبى للطغام و تؤسر و رؤوس سادتها بأطراف الرماح تشهر حال تكاد له الشداد بسبعها تتفطر و يروح منها البدر منخسف السنا لا يبدر و اليوم مفتقد الضياء و شمسه تتكور خطب تصاغر عنده كل الخطوب و يكبر لو كان احمد حاضرا لشجاه ذاك المحضر أ ترون لو نظر السبايا في السبا تتضور و يزيد يهتف بالنشيد و بالشماتة يجهر مستدعيا أشياخ بدر يستطيل و يثأر و يزيد لا متهود فيهم و لا متنصر يدعى أمير المؤمنين يطاع فيما يأمر تالله يا ابن الأكرمين قضية لا تنكر سيف أصابك حائد عن قصده متحير و سنان رمح نال منك لرشده لا يبصر قد عطل الحرب العوان فيومها لا يذكر و قضى الفناء على الشجاعة فهي ميت يقبر و طوى باعلام الوغى فلواؤها لا ينشر لا الأبيض الماضي يعد و لا الأصم الأسمر ذهب المقوم درها (كذا) فلأي شيء تذخر و له في رثائه (ع): سفه وقوفك في عراص الدار من بعد رحلة زينب و نوار ما أنت و اللفتات في أكنافها ظن الفريق و خف عنك الساري اخلت فؤادك من عزائك نية اخلت سماءك من سنا الأقمار يا دار أمك زور شوق ما لهم غير اللقى من مقصد الزوار وصلوك إذ هجروا على علل السري لك جانب الأوطان و الأوطار لا عيب من محن الزمان فإنما خلق الزمان عداوة الأحرار أ و ما كفاك من الزمان فعاله ببني النبي و آله الاطهار ولعت بفارع قدرهم اخطاره ما اولع الاخطار بالاقدار بيض يريك جمالهم و جلالهم تم البدور عشية الأسرار يكسو ظلام الليل نور وجوههم لون الشموس و زينة الأقمار شرعوا بصافية الفخار و خلفوا للواردين تكفف الاسار يلقى العفاة بغير من منهم كالصبح مبتسما بوجه الساري خطباء ان شهدوا الندي ترى لهم فيه شقاشق فحله الهدار فإذا هم شهدوا الكريهة ابرزوا غلبا تجعجع بالفريق ضواري فان احتبى بهم الظلام رأيت في المحراب سجع نوائح الأسحار هادون في طول القيام كأنهم بين السواري الجامدات سواري و يبيت ضيفهم بأنعم ليلة لم يحص عدتها من الأعمار للكون من انفاسهم طيب الشذى ارجا كجيب الغادة المعطار ما شئت من نسب و عظم جلاله فانسب و قل تصدق بغير عثار و حياة نفس فضلهم لو لم تكن تدلي مصائبهم لها ببوار و كفاك لو لم تدر الا كربلاء يوم ابن حيدر و السيوف عوارى أيام قاد الخيل توسع شاوها من تحت كل شمردل مغوار يمشون في ظلل السيوف تبخترا مشي النزيف معاقرا لعقار و تناهبت أجسادهم بيض الظبي فمسربل بدم الوتين و عاري و انصاع نحو الجيش شبل الضيغم الكرار شبه الضيغم الكرار يوفي على الغمرات لا يلوي به فقد الظهير و قلة الأنصار لليوم من أنواره و قد انكفت بنهاره الهبوات خير نهار يلقى الألوف بمثلها من نفسه فكلاهما في فيلق جرار غيران يبتدر الصفوف كأنه يجري و إياها إلى مضمار امضى من الليث الهزبر و قد نبا رمح الكمي و صارم المغوار متمكن في السرج غرب لسانه في الجمع مثل حسامه البتار حتى أتته من العناد مراشة شلت يد الرامي لها و الباري و هوى فقل في الطود خر فأصبح الرجفان عم قواعد الأقطار بأبي و امي عافرون على الثرى أكفانهم نسج الرياح الذاري تصدى نحورهم فينبعث الشذى فكأنما تصدى بمسك داري و مطرحون يكاد من أنوارهم يبدو لعينك باطن الأسرار نفست بهم ارض الطفوف فأصبحت تدعى بهم بمشارق الأنوار بالبيت اقسم و الركاب تحجه قصدا لأدكن قالص الأستار لو لا الأولى من قبل ذاك تبرموا نقضا لحكم الواحد القهار لم يلف سبط محمد في كربلاء يوما بهاجرة الظهيرة عار تطأ الخيول جبينه و ضلوعه بسنابك الإيراد و الإصدار كلا و لا راحت بنات محمد يشهرن في الفلوات و الأمصار حسرى تقاذفها السهول إلى الربى و تلفها الأنجاد بالاغوار ما بعد هتكك يا بنات محمد في الدهر هتك مصونة من عار قدر أصارك للخطوب درية هو في البرية واحد الأقدار يا طالبا بالثار وقيت الردى طال المقام على طلاب الثار يا مدرك الأوتار قد طال المدى طال المدى يا مدرك الأوتار يا ابن النبي و خير من علقت به كف الولي و والد الأبرار انا عبدكم و لكم ولاي و فيكم املي و نحو نداكم استنظاري و إليك أهديت القريض فرائدا منظومة بغرائب الاشعار

الدهر قرن لست من اكفائه ان لم تكونوا عنده أنصاري و له في رثائه (ع): و ركب سرى و الليل جم خطوبه و ما اليوم بالمأمون ان سائر سارا حدت بهم نحو العلى محض عزمة تفيض الضيا نورا و توري الحصى نارا يريد بها المجد المؤثل أبلج قليل غرار الجفن ابيض مغوارا له سبق العلياء في كل مشهد و ان أبعد السارون فيهن مضمارا تحف به الأعداء من كل وجهة فما قل من عزم و ان قل أنصارا يلاقي المنايا كالحات وجوهها طيلق المحيا باسم الثغر مسعارا على مقبل لم تلفه الحرب مدبرا قما [فما] انفك كرارا و ما فك كرارا كان من الحرب العوان لعينه مخضبة الأطراف هيفاء معطارا تراه و لا من ناصر غير سيفه عرمرم جيش يرهب الجيش جرارا تخال إذا جال المجال جواده به البحر زخارا أو الليث هدارا حليف ندى سلما و حربا فيومه لدى السلم مثل الحرب منا و إيثارا ترى الطير من حيث استقل ركابه و وحش الفلا من حيث ما سار قد سارا و اقصر شيء عنده عمر سيفه و لكنه ما زال يسقيه أعمارا و خر على وجه الصعيد كأنه رعان هوى من فارع الطود فانهارا لقى حيث لا يلقى من الناس مشفقا سوى مقتض دينا و مستأثر ثارا تحاماه صدر الجيش و هو لما به فيدبر إصدارا و يقبل إدبارا فيا شقوة البيض البواتر إذ برت به مرهفا ماضي العزيمة بتارا فقل لأباة الضيم خلوا عن السري فلا دافع جورا و لا مانع جارا و للخيل خلي عن مداك فلن ترى ليومك مقداما على الهول كرارا و لله حسرى من بنات محمد ترى أوجه البلوى عشيا و أبكارا ينازعها فرط الحيا عظم وجدها فتغلبه طورا و يغلب أطوارا تدافعها ايدي السهول إلى الربى و ترمي بها الأقطار في البيد اقطارا تعن لها فوق الرماح كواكب تفيد الدجى للسفر منهن أسفارا فيا آخذ الثار المرجى لاجله على فترة أفديك من آخذ ثارا أ منتظري طال انتظاري لطلعة ملأت لها عيني قذى و الحشى نارا فقم سيدي فالسيل قد بلغ الزبي و قد عمت البلوى سهولا و اوعارا فمن للهدى يا ابن الميامين و الندى فهذا المدى قد طال و العقل قد حارا لك الخير ان جئت الطفوف فبلغن جزيل الثنا منها ديارا و ديارا و قف حيث مبتل الثرى من نحورها و حيث ترى دمع الفواطم قد مارا و حيث القبور المشرقات بأهلها يفاوح آصالا شذاها و اسحارا فيا جنتي بل جنتي يوم فاقتي و يا وزري ان خفت في الحشر أوزارا و له في رثائه (ع): ما انتظار الدمع ان لا يستهلا أ و ما تنظر عاشوراء هل كيف ما تلبس ثوب الحزن في ماتم أحزن املاكا و رسلا كيف ما تحزن في شهر به أصبحت فاطمة الزهراء ثكلى كيف ما تحزن في شهر به أصبحت آل رسول الله قتلى كيف ما تحزن في شهر به البس الإسلام ذلا ليس يبلى كيف ما تحزن في شهر به رأس خير الخلق في رمح معلى يوم لا سؤدد الا و انقضى و حسام للعلى الا و فلا يا قتيلا أصبحت دار العلى بعده قفرا و ربع الجود محلا لا خطت بعدك فرسان و لا جرد الشجعان يوم الروع نصلا بأبي المقتول عطشانا و في كفه بحر يروي الخلق جملا بأبي العاري ثلاثا بالعرا و لقد كان لأهل الأرض ظلا بأبي الخائف اهلوه و قد كان للخائف امنا اين حلا و إذا عاينت اهليه ترى نوبا فيها رزايا الخلق تسلى من أسير وسدته البزل حلسا و قتيل وسدته البيد رملا و مصونات عفاف أصبحت باديات للعدى حلا و رحلا و بنفسي من غدت نادبة جدها و الدمع في الخد استهلا جد لو تنظرنا إذ قربوا نحونا للسير انقاضا و هزلا لرأت عيناك خطبا فادحا جل ان يلقى له الناظر مثلا يا مصابا هد أركان الهدى و غدت فيه يد الآمال شلا و له في رثائه (ع): لو كان في الربع المحيل برء العليل من الغليل ربع الشباب و منزل الأحباب و الظل الظليل لعب الشمال به كما لعبت شمول بالعقول طلل يضيف النازلين شجاؤه قبل النزول مستأنسا بالوحش بعد اوانس الحي الحلول مستبدلا ريما بريم آخذا غيلا بغيل لا يقتضي عذرا و لا يرتاع من عذل العذول و مريعة باللوم تلحوني و ما تدري ذهولي خلي اميمة عن ملامك ما المعزي كالثكول ما الراقد الوسنان مثل معذب القلب العليل سهران من الم و هذا نائم الليل الطويل ذوقي اميمة ما أذوق و بعده ما شئت قولي أ و ما علمت الماجدين غداة جدوا بالرحيل عشقوا العلى فقضوا بها و الغصن يرمى بالذبول آل الرسول و نعم اكفاء العلى آل الرسول خير الفروع فروعهم و أصولهم خير الأصول و مهابط الأملاك تترى بالبكور و بالاصيل ذللا على الأبواب لا يعدون إذنا للدخول ابدا بسر الوحي تهتف بالصعود و بالنزول عرف الذبيح بهم و ما عرفت قريش بالفضول من مالك خير البطون و صنوه خير القبيل من هاشم البطحاء لا سلفي نمير أو سلول من راكبي ظهر البراق و ممتطي قب الخيول من خارقي السبع الطباق و مخرسي العشر العقول من آل احمد رحمه الأدنى و مغرسه الأصيل ركبوا إلى العز المنون و جانبوا عيش الذليل و ردوا الوغى فقضوا و ليس تعاب شمس بالأفول هيهات ما الصبر الجميل هناك بالصبر الجميل أ و ما سمعت ابن البتولة لو دريت ابن البتول إذ قادها شعث النواصي عاقدات للذيول طلق الاعنة عاطفات بالرسيم على الذميل يطوي بها متن الوعور معارضا طي السهول متنكب الورد الذميم مجانب المرعى الوبيل

طلاب مجد بالحسام العضب و الرمح الطويل متطلبا أقصى المطالب خاطب الخطب الجليل يحدو ماثر قاصرا عن منتهاها كل طول شرف تورث عن وصي أو أخي وحي رسول ضلت امية ما تريد غداة مقترع النصول رامت تسوق المصعب الهدار مستاق الذلول و يروح طوع يمينها قود الجنيب أبو الشبول رامت لعمر ابن النبي الطهر ممتنع الحصول و تيممت قصد المحال فما رعت غير المحول و رنت على السغب السراب بأعين في المجد حول حتى إذا عبرت نفاقا تبتغي عوج السبيل و غوى بها جهل بها و الغي من خلق الجهول لف الرجال بمثلها و ثنى الخيول على الخيول و أباحها عضب الشبا لا بالكهام و لا الكليل خلط البراعة بالشجاعة فالصليل عن الدليل للسانه و سنانه صدقان من طعن و قيل قل الصحابة غير أن قليلهم غير القليل من كل ابيض واضح الحسبين معدوم المثيل من معشر ضربوا الخبا في مفرق المجد الأثيل و عصابة عقدت عصابة عزهم كف الجليل كبني علي و الحسين و جعفر و بني عقيل و حبيب الليث الهزبر و مسلم الأسد المديل آحاد قوم يحطمون الجمع في اليوم المهول و معارضي أسل الرماح بعارض الخد الأسيل يمشون في ظلل القنا ميل المعاطف غير ميل وردوا على الظما الردى ورد الزلال السلسبيل و ثووا على الرمضاء من كاب و منعفر جديل وسطا العفرني حين أفرد شيمة الليث الصؤول ذات الفقار بكفه و بكتفه ذات الفضول و أبو المنية سيفه و كذا السحاب أبو السيول غرثان أورث حده ضرب الطلي فرط النحول صاح نحيل المضربين فديت للصاحي النحيل غير أن ينتقد الكمي فليس يقنع بالبديل يا ابن الذين توارثوا العليا قبيلا عن قبيل و السابقين بمجدهم في كل جيل كل جيل و الطاعني ثغر العدي و المانعي ضيم النزيل أن تمس منكسر اللوى ملقى على وجه الرمول فلقد قتلت مهذبا من كل عيب في القتيل جم المناقب لم تكن تعطي العدي كف الذليل كلا و لا أقررت إقرار العبيد على الخمول يهدى لك الذكر الجميل على الزمان المستطيل ما كنت الا السيف أبلته الضرائب بالفلول و الليث اقلع بعد ما دق الرعيل على الرعيل و الطود قد جاز العلو فلم يكن غير النزول و الطرف كفكف بعد ما غلب الجياد على الوصول و الشمس غابت بعد ما هدت الأنام إلى السبيل و الماجد الكشاف للكربات في الخطب الثقيل حاوي الثناء المستطاب و كاسب الحمد الجزيل بأبي و امي أنتم من بعدكم للمستنيل لا در بعدكم الغمام و لا سقى ربع المحيل يا ظلة العاني المخوف و كعبة العافي المعيل من للهدى من للندى من للمسائل و السئول رجعت بها آمالها عن لا نوال و لا منيل فغدت و عبرتها تسح و قلبها حلف الغليل ثكلى لها الويل الطويل شجى و إفراط العويل يا طف طاف على مقامك كل هتان هطول و أناخ فيك من السحاب الغر مثقلة الحمول و حباك من مر النسيم بكل خفاق عليل أرج يضوع كأنه قد بل بالمسك البليل حتى ترى خضر المرابع و المراتع و الفصول كاسي الروابي و البطاح مطارفا هدل الذيول قسما بتربة ساكنيك و ما بضمنك من قتيل انا ذلك الظامي و صاحب ذلك الدمع الهطول لا بعد ينسني و لا قرب يبرد لي غليلي يا خير من لاذ القريض بظل فخرهم الظليل و أجل مسئول أتاه فنال عاف خير سول لكم الماعي [المساعي] الغر و العلياء لامعة الحجول و المكرمات و ما أشاد الدهر من ذكر جميل و جميع ما قال الأنام و ما تسامى من مقول و المدح في أم الكتاب و ما اتى عن جبرئيل و ثناي اقصر قاصر و أقل شيء من قليلي و العجز ذنبي لا عدو لي عن أخ البر الوصول و انا المقصر كيف كنت فهل لعذر من قبول وارى الكمال بكم فمدح الفاضلين من الفضول صلى الإله عليكم ما جد ركب في رحيل و له من قصيدة: هنا الربع لا بين الدخول فحومل فعطفا علينا يا ابنة القوم و انزلي دعيني و اشجاني أكابد حملها فان الذي بي فوق رضوى و يذبل تلومين دمعي يا ابنة القوم أن جرى على طلل عاف و رسم معطل سلي يا ابنة الأقوام ثم تبيني فان ساغ حكم العدل عندك فاعدلي و كيف ادخار الدمع عن خير منزل تضمن من خير الورى خير نزل بنو الوحي يتلى و المناقب تجتلى و غر المساعي أولا بعد أول لهم كل مجد شامل كل رفعة لها كل حمد شاغل كل محفل بنو المصطفى الهادي و حسبك نسبة تفرع عن اسمى نبي و مرسل سحائب إفضال بدور فضائل كواكب إجلال بحور تفضل غيوث ليوث يومي السلم و الوغى ممات حياة للمعادي و للولي فاكنافهم خضر الربى يوم فاقة و أسيافهم حمر الظبي يوم معضل إذا سوبقوا يوم الفخار انتهت بهم سوابق للمجد القديم المؤثل

فسل بهم كرب البلا ساعة البلا أناخ و القى الخطب فيها بكلكل سروا يقطعون الخيل و الليل و الفلا بعزم متى يستسهل الصعب يسهل يؤم بهم طلاب مجد مؤثل تورثه عن أمثل بعد أمثل طلابا بصدر الرمح يرعف انفه دما لا بكف السائل المتوسل غداة رمته آل حرب بحربها و قادت اليه القود في كل جحفل غداة التقى الجمعان في طف كربلاء و ما كربلاء عن يوم بدر بمعزل و قد سدت الآفاق بالنقع و الوغى فلم تر إلا جحفلا تحت قسطل و قامت رجال الله من دون آله تشب لظى الحرب العوان و تصطلي بكل خفيف الحاذ من فوق سابق تخل به الفتخاء من تحت أجدل تهاووا على الرمضا بين معفر بها الوجه أو دامي الجبين مرمل و ظل أخو الهيجاء يحمل شكة على سابح موج المنية هيكل أخوهم ياتي بكل عجيبة تروق لعين الناظر المتأمل تراه كان الطعن يهدي له المنى فيبدو بوجه الباسم المتهلل كان المنايا السود بيض خرائد تعاطيه بعد الهجر عذب المقبل و أوتر رجس نحوه بمراشة كثيرة و بل الشر عيطاء عيطل و ثنى سنان نحوه بسنانه فجدله لهفي له من مجدل و اقبل شمر حين أدبر حظه فشمر عن ماضي الغرارين منصل و أدبر ينحو الفاطميات مهره بعولة عان ناعيا للمعول فابصرن رب الجود خلوا جواده و طود العلى قد حطه الحتف من عل يقلن الا يا واحد نسجت له الصبا و الظبي بردي نجيع و جندل و يا واحدا ما للمساكين غيره إذا ما أثارت قسطلا أم قسطل و يا ماجدا أن هجر الخطب و اغتدت تريد اليتامى عنده ظل موئل و يا منية السارين حين يلفهم بليلان من ظلي سقيط و شمال لتبك المعالي بعد يومك شجوها بكاء العطايا و التوال [النوال] المعجل فقل لبني الحاجات خلوا عن السري و قطع الفيافي مجهلا بعد مجهل و قل للمذاكي الجرد لا تصحبي الوغى و لا تركضي في جحفل تحت قسطل و قل لمطايا السير ما أنت و الفلا فلا ظل منهال و لا ظل منهل و قل للوغى صبرا فلا رفع قسطل و لا ركض فرسان و لا ركز ذبل و قل لليتامى و الأيامى قضى الذي عليه عيال كل عاف و مرمل و قل لعلوم الحق ويحك بعده من المعتدي و الجاهل المتعقل فلا دفع إيراد و لا رفع مبهم و لا كشف إجمال و لا حل مشكل مضى الماجد الضرغام و الواجد الذي تحمل من كل العلى كل مثقل ربيع اليتامى المعتفين و كافل الأيامى و امن الخائف المتوجل أقول لركب كالقسي تفوقوا ذرى مثلها من كل وجناء عبهل قفوا بي إذا بان الطفوف و أعرضت مخايل ذاك العارض المتجلجل و حلوا من الأكوار و ابتدروا الثرى فما بعد صدي للصدى ري منهل و قوموا بنا يا قوم نبكي بربعها لأشرف مقتول بأشرف منزل لثاو على الرمضاء لم يلق مشفقا على الترب عار بالنجيع مسربل مخلى بقفر البيد مستلب الردا تريب المحيا ميت لم يغسل عليك ابن خير المرسلين تاسفي و إفراط احزاني و وجد يلذ لي فليت سهاما خص نحرك وقعها أصيب بها دون البرية مقتلي و إن أرج فيك الفوز يا ابن محمد فانك بالأمر الذي يرتجى ملي و ما قدر شعري في علاك و ذو العلى حباك بخير المدح في خير منزل ليهن القوافي أن حوت فيك مدحة و يهنيك مدح المحكم المتنزل و له أيضا: أ ما طلل يا سعد هذا فتسأل نزال فهذي الدار أن كنت تنزل هي الدار لا شوقي إليها و أن خلت يحال و لا عن ساكنيها يحول قفوا بي على اطلالها علنا نرى سميعا فنشكو أو مجيبا فنسأل لي الله كم تلحو اللواحي و تعذل و كم ابتدي عذرا و كم أتنصل يريدون بي مستبدلا عن احبتي أحالوا لعمري في الهوى و تمحلوا أ بعد نوى الهادين من آل هاشم يروقك غزلان و تصبيك غزل بهاليل أمثال البدور زواهر و ليل الوغى مستحلك اللون أليل و لا يومهم و ابن النبي بكربلا و للنقع في جو السماكين قسطل يكر فتنحو نحوه هاشمية فوارس أمثال الضراعم ترقل فوارس من عليا قريش و هاشم لهم سالف في المجد يروي و ينقل فوارس إذ نادى الصريخ ترى لهم مكانا بمستن الوغى ليس يجهل يؤمهم للمطلب الصعب أصعب مقبل أطراف البنان مبجل إلى أن ثووا تحت العجاج تلفهم ثياب علا منها قني و انصل فظل وحيدا واحد العصر في الوغى نصيراه فيها سمهري و منصل و شد على قلب الكتيبة مهره فراحت ثبا مثل المهى تتجفل فديتك كم من مشكل لك في الوغى أ لا كل مغنى من معاليك مشكل فتلك منايا أم أمان تنالها و ذاك حريق أم رحيق معسل إلى أن أتاه في الحشى سهم مارق فخر فقل في يذبل قل يذبل و زلزلت الأرضون و ارتجت السما و كادت له أفلاكها تتعطل و راحت له الأيام سودا كأنما تجلبها قطع من الليل أليل و اضحى كتاب الله من أجل فقده يحن له فرقانه و المفصل و لم انس لا و الله زينب إذ دعت بواحدها و الدمع كالمزن مسبل و راحت تنادي جدها حين لم تجد كفيلا فيحمي أو حميا فيكفل أيا جدنا هذا الحبيب على الثرى طريحا يخلى عاريا لا يغسل يخلى بأرض الطف شلوا و رأسه إلى الشام فوق الرمح يهدى و يحمل لتبك المعالي يومها بعد يومه إذا ما بغى باغ و أعضل معضل و بيض الظبي و السمر تدمى صدورها و خيل الوغى تحفى و بالهام تنعل و منقبة تقلى و ذكر يرتل و مكرمة تبنى و مجد يؤثل و ليلة مسكين تحمل قوته اليه سرارا و الظلام مجلل بكاء العذارى الفاقدات كفيلها عشية جد الخطب و الخطب مهول متى نبصر النصر الالهي مشرقا بأنواره تكسى الربى و تجلل يروم سلوي فارغ القلب مثله و ذلك خطب دونه الصعب يسهل حرام على قلبي العزا بعد فقدكم و فرط الجوى فيه المباح المحلل و لو لا الذي أرجوه من أخذ ثاركم فاعلق آمالي به و اعلل لمت على ما كان من فوت نصركم اسى و جوى و الموت في ذاك أمثل و لي سيئات قد عرفت مكانها فظهري منها أحدب الظهر مثقل و ما لي فيها من يد غير انني عليكم بها بعد الإله أعول و سمعا بني المختار نظم بديعة يذل لها بشر و يخضع جرول تجاري كميتا كالكميت و لم يكن بها اخطل إذ ليس في الشعر اخطل فان تمنحوا حسن القبول فإنكم و ما عنكم أن تطردوا متحول عليكم سلام الله ما لا [لاح] بارق و ما ناح قمري و ما هب شمال

و له من قصيدة في رثائه: أ و لم يرعك الأكرمون و ما قضت لهم الكرامة و قيامة بالطف قامت دون أدناها القيامة زلزالة أهدت قوارعها إلى الكون اصطلامه طارت فاكست الوجود غياهبا اوهت نظامه فياضة الكربات مثل البحر يلتطم التطامه يزجي رحاها ساهر أن عب بحر الحتف عامه تلقى الجبال تمر من سطواته مر الغمامة من معشر ضرب الجلال بهم على العليا خيامه و موطئي الاقدام منها النسر كاهله و هامة من احمد المختار منصبه و حيدرة الشهامة بجبينه نور النبوة بين عينيه الإمامة يعلوه عنوان الجلال به و سيماء الفخامة غضبان يحتقر الوجود و ما قلت يده حسامه موف على الدفعات عز الله أشجع من أسامة متبسما يلقى العدي كالليث إذ يلقى سوامه غيران اما أن يحوز المجد أو يلقى حمامه عشق الفناء فليس دون الحتف ما يشفي غرامه طرب إذا اضطرب الفريق كأنما الخطر السلامة حتى إذا حم الحمام و صوبت يده سهامه و تصدعت سبل الهدى صدعا ابى الدهر التئامه قرعت أساس المجد نافذة فأسرعت انهدامه هدت ذرى رضوى و أردت يد بلا و رمت شمامه و أشمت المجد الأشم برغم ماجده رغامه يا امة ولع الشقاء بها فأركبها سنامه و رأى الضلال محله منها فملكها زمامه ما راقبت لنبيها عهدا و ما راعت ذمامه قتلت أحبته و ما قنعت أن اغتصبت مقامه و جرت كذاك فلم تزل ابدا لها فيهم ظلامه جعلت حشاه غذا السهام و ماء مهجته ادامه هاتي كرائمه تساق و مثلها تركوا كرامه اسرى يعز عليه ما يلقين من بعد الكرامة هذا و مهجته بايدي الخيل قد رضوا عظامه و كريمه البدري فوق قناته لاقى تمامه تروي الرماح اوامها منه و ما روت اوامه و الماء نصب لحاظه يلتاح ناظره جماحه يا للرجال لحادث قد طبق الدنيا ركامه أ رأيت مبعوثا لقوم هكذا جعلوا ختامه قطعوا عنادا رحمه الأدنى و ما خافوا اثامه و تخلفوا عمدا مع الحث المؤكد عن أسامة قنعوا من الباقي بما نالوا من الفاني حطامه فليعلمن معاشر أن تأت فاطمة القيامة و ليندمن هناك قوم حيث لا تغني الندامه قد قلت للساري المغب المجلس الوجناء عامه علق بقطع البيد و صال السري سئم السامه يزجي لها زيافة في سيرها مثل النعامه لبس الدجى بردا و صير جنح غيهبه لثامه بالله إن جئت الطفوف مبلغا عني سلامه من بعد أن قبلت تربته و أكثرت التثامه و شفيت داءك أن مسحت بوجهك العالي رغامه و معارج الأملاك حيث قيامها يتلو قيامه فاذكر له الشوق الملح و كيف هيمه هيامه يشتاق برقا كلما استعلى عراقيا فشامه انفاسه قيد الزفير و سجعه سجع الحمامة و له في رثاء العباس بن علي (ع) : لا و الهوى ليس بعد الظاعنين كرى فيستريح أخو شوق إلى الحلم و كيف ياوي بأرض الري منزلنا من كان منزله الروحاء من اضم يا ساكن القلب هل من رحمة لشج مغض على سقم مفض إلى عدم ما عند ناظره و القلب من ارب بعد الحمى غير منهل و مضطرم أسوان ليس له عند النوى جلد يقوى به غير قرع السن من ندم مناه عود المطايا لو تعود له بما تحملن من ورد و من عنم لا رأي للركب أن يخشى الضلال دجى و الصبح فوق المطايا غير منكتم في البيت من هاشم العلياء نسبتهم و النعت من احمد المبعوث للأمم قوم إذا ذخر الأقوام كان لهم انف الصفا و أعالي البيت و الحرم شم المراعف و لا جون زدحم [مزدحم ] الهيجاء بالنفس فراجون للغمم أهل الحفيظة لا يلفى جوارهم يشقى به الجار حفاظون للذمم عف المآزر لا عاب يدنسهم و لا يخاف عليهم زلة القدم تلقى جفونهم تغضي حيا و ترى أسماعهم عن هجين القول في صمم و موقف لهم تنسي مواقعه وقائع الحرب في أيامها القدم أيام قاد ابن خير الخلق معلمة لم ترد فرسانها الا أخا علم حمرا لظبا سود يوم النقع خضر ربي لرائد الجود بيض الأوجه الوسم من كل أبيض في كفيه مشبهة في الجزم و الحزم و الإمضاء و القسم قريع قوم قراع البيض مطربة لسمعه دون قرع الناس و النغم يوم أبو الفضل تدعو الظاميات به و الماء تحت شبا الهندية الخذم الضارب القمم ابن الضارب القمم ابن الضارب القمم ابن الضارب [القمم ] يوم له و المنايا السود شاهدة بأنه بدرها في حالك الظلم يسطو فقل في السبنتى خلفت بشرى أشبالها جوعا في غاية الألم و الجمع و النقع و الظلماء مرتكم في ظل مرتكم في ظل مرتكم و الخيل تصطك و الزغف الدلاص على فرسانها قد غدت نارا على علم و الضرب يخلق أفواها مفوهة تحكي الدما فكان الكلم للكلم و أقبل الليث لا يلويه خوف ردى بادي البشاشة كالمدعو للنعم فياض مكرمة خواض ملحمة فضاض معضلة عار من الوصم أخو ندى ينحر الآساد ضارية حسامه مطعما للسيد و الرخم ثيابه نسج داود و عمته عادية أصبحت تعزى إلى ارم يشد كالصقر في الابطال فانكشفت عن ضيغم كظباء الضال و السلم يبدو فيغدو صميم الجمع منصدعا نصفين ما بين مطروح و منهزم

فعال منتدب لله محتسب في الله معتصم بالله ملتزم حتى حوى بحرها الطامي فراتهم الجاري ببحر من الهندي ملتطم فكف كفا عن الورد المباح و في أحشائه ضرم ناهيك من ضرم و حرمت أن تنال الري مهجته كأنما الري فيها أشهر الحرم و لم تهم بشرب الماء همته و سلب ذا الهم نفسا أكبر الهمم و هل ترى صادقا دعوى اخوته روى حشى و أخوه في الهجير ظمي و ما كفاه الردى دون ابن والده حتى قضى مثله و أرى الفؤاد ظمي حتى ملا مطمئن الجأش قربته ثم انثنى مستهلا قاصد الحرم فكاثروه فألفوا غير ما نكس ماضي الشبا غير هياب و لا ارم فردها و سيوف الهند تحسبها برق الحيا و رماح الخط كالاجم أكمى كمي و من كان الوصي له أبا فذاك كمي فوق كل كمي يستوعب الجمع لا مستفهما بهل عنه و لا سائلا عن عده بكم غير أن تأبى يسير الطعن همته فلا يؤم زحاما غير مزدحم حتى ابتنى قلل العلياء من شرف و رم ساحتها الجرباء بالرمم عموه بالنبل و السمر العواسل و البيض الفواصل من فرع إلى قدم فخر للأرض مقطوع اليدين له من كل مجد يمين غير منجذم و له من قصيدة: إن تكن كربلاء فحيوا رباها و اطمئنوا بنا نشم ثراها الثموا جوها الأنيق على ما كان في القلب من حريق جواها و اغمروها بأحمر الدمع سقيا فكرام الورى سقتها دماها و بنفسي مودعون و في العين بكاها و في القلوب لظاها من بحور تضمنتها قبور و بدور قد غيبتها رباها ركبهم و القضا باظعانهم يسري و هادي الورى امام سراها و المساعي من خلفهم نادبات و المعالي مشغولة بشجاها ساكبات الدموع لا يتلاقى بين أجفانها و بين كراها و تبدت شوارع الخيل و السمر و فرسانها يرف لواها فدعا صحبه هلموا فقد اسمع داعي المنون نفسي رداها فأجاب الجميع عن صدق نفس أجمعت أمرها و حازت هداها لا و معنى به تقدست ذاتا و جلال به تعاليت جاها لا نخليك أو نخلي الأعادي تتخلى رؤوسها عن طلاها و استبانت على الوفا و تواصته و أضحى كما تواصت وفاها تتهادى إلى الطعان اشتياقا ليت شعري هل في فناها بقاها ذاك حتى ثوت موزعة الأشلاء صرعى سافي الرمال كساها و امتطى الندب مهره لا يبالي أ شاته منونه أم شاها يتلقى القنا بباسم ثغر متلقى العفاة حين يراها مقريا وافديه نسرا و ذئبا لحم أسد لحم الأسود قراها و انبرت نبلة فشلت يدا رجس رماها و كف علج براها و هوى الأخشب الأشم فماجت نقطة الكون أرضها و سماها و انثنى المهر بالظليمة عاري السرج ناع للمكرمات فتاها يا لقومي لعصبة عصت الله و اضحى لها هواها آلاها أسخطت احمدا ليرضى يزيد ويلها ما اضلها عن هداها يا ابن من شرف البراق و فاق الكل و السبعة الطباق طواها أن تمنى العدي لك النقص بالقتل فقد كان فيه عكس مناها أين من مجدك المنيع الأعادي و بك الله في العناية باهى و عليك اعتماد نفسي فيما أملته و ما جنته يداها و ذنوبي و إن عظمن فاني بك يا ابن الكرام لا أخشاها و بميسور ما استطعت ثنائي و الهدايا بقدر من أهداها و له من قصيدة: أهاب به الداعي فلباه إذ دعا و كان عصي الدمع فانصاع طيعا عصى دمعة حادي المطايا فمذ رأى بعينيه ظعن الحي أسرع اسرعا فبادر لا يلوي به عذل عاذل إذا قيل مهلا بعض هذا تدفعا ظعائن تسري و القلوب بأسرها على أثرها يجرين حسري و ظلعا و بالنفس أفدي ظاعنين تجلدي لبينهم قبل التودع ودعا مضوا و المعالي الغر حول قبابهم تطوف الجهات أ لست مثنى و مربعا سروا و سواد الليل داج و شعشعت على لونه أنوارهم فتشعشعا يحل الهدى أنى يحلون و الندى فان أقلعوا لا قدر الله اقلعا مصاليت يوم الحرب رهبان ليلهم بوارع في هذا و في ذاك خشعا ترى الفرد منهم يجمع الكل وصفه كمالا كان الكل فيه تجمعا و تهوى الأيامى لو تحل ربوعهم و قد تركت من حولها الروض سرعا رمت بهم نحو العلا المحض عزمة لو الطود وافاها وهي و تصدعا عشية أمسى الدين دين أمية و أمسى يزيد للبرية مرجعا و هل خبرت فيما تروم أمية بان العلا لم تلف للضيم مدفعا و قد علمت أن المعالي زعيمها حسين إذا ما عن ضيم فافزعا رأى الدين مغلوبا فمد لنصره يمين هدى من عرصة الدين أوسعا فأوغل يطوي الكون ليس بشاغل على ما به من كف علياه إصبعا يقود إلى الحرب العوان ضراغما حواسرها أمضى من الغير درعا تجر من الرمح الطويل مزعزعا و يمضي من السيف الصقيل مشعشعا مطلا على الأقدار لو شاء كفها فجاءته تترى حسبما شاء طيعا فالقى ببيداء الطفوف مشمرا إلى الموت لن يخشى و لن يتروعا و قامت رجال للمنايا فارخصوا نفوسا زكت في المجد غرسا و منبعا تفرع من عليا قريش فان سطت رأيت أخا ابن الغاب عنها تفرعا بدور زهت أفعالهم كوجوههم فسرتك مرأى إذ تراها و مسمعا أبوا جانب الورد الذميم و أشرعوا مناهل اضحى الموت فيهن مشرعا فاكسبها المجد المؤثل أبلج غشى نوره جنح الدجى فتقشعا فتنثر أوصال الكمي سيوفها و تنظم بالرمح الطويل المدرعا إلى أن ثووا صرعى الغداة كأنهم ندامى سقوا كأسا من الراح مترعا و أقبل ليث الغاب يحمي عرينه بباس من العضب اليماني اقطعا يكر فتلقى الخيل حين يروعها مضامين سرب خلفها الصقر زعزعا يصرف آحاد الكتيبة رأيه فلا ينتقي إلا الكمي المقنعا بطعن يعيد الزوج بالضم واحدا و ضرب يعيد الفرد بالقطع أربعا و لما رمت كف المقادير رميها و حان لشمل الدين أن يتصدعا بدى عن سراة السرج يهوي كأنما جبال شرورى من علاها هوت معا و راح بأعلى الرمح يزهو كريمه كبدر الدجى إذ تم عشرا و أربعا و عاثت خيول الظالمين فأبرزت كرائم أعلى أن تهان و ارفعا ثواكل لم يبق الزمان لها حمى يكن و لم يترك لها الدهر مفزعا تكاد إذا ما أسبلت عبراتها تعيد الثرى من وابل الدمع مربعا و كادت إذا ما أشعلت زفراتها بأنفاسها يغدو لها الروض بلقعا فما الفاقدات الالف شتت جمعها غداة النوى أيدي العداة و وزعا

باوهى قوى منها و اشجى مناحة و أضرم أحشاء و أضيع أدمعا نوائح من فوق الركاب كأنها حمام ناى عنه الأليف فرجعا سبايا يلاحظن الكفيل مصفدا و أطفالها في الأسر غرثى و جوعا و أسرتها الحامون للبيض مطعما و أموالها في النهب للقوم مطمعا إلى الله أشكو معشرا ضل سعيها فجاءوا بها شنعاء تحمل أشنعا جزى الله قوما قبلها مهدوا لهم عن المصطفى شر الجزاء و أفظعا فأقسم لو لا السابقون و ما أتوا به قبل هذا ما ادعاها من ادعى و لا راح يدعى في الأنام خليفة يزيد فيعطي من يشاء و يمنعا و لا راح يوم الطف سبط محمد لدى القوم مطلول الدماء مضيعا و كانت بنو حرب أذل و جمعها أقل و ما شمت به العز أجدعا فقامت على رغم المعالي امية بنقض الذي قد أبرم الدين ولعا خليلي قولا و انصفا و اسالا الذي تبرعها عن أي وجه تبرعا باي بلاء كان منه أغصه بمر المنايا مقدما فتجرعا فباتت له ترعى الغوائل لا ترى له مضجعا الا تمنته مصرعا و ما ضربت في الفضل أيام شركها بسهم و لا قامت مع القوم مجمعا بني المصطفى يا خير من وطئ الحصى و أكرم من لبى و طاف و من سعى و يا خير من أم المروعات ركنه فامنها منا و راع المروعا و يا خير من أمته غرثى سواغبا فأطعمها عذب النوال فاشبعا و يا خير من جاءته ظمئى نواهلا فاصدرها ريا القلوب فانقعا و يا خير من يرجو المسيئون عفوه فاولى به الصفح الجميل و اوسعا سما رزؤكم كل الرزايا كما سما على كل مجد مجدكم و ترفعا فاحرزتم الغايات في كل حلبة فقصر عن مسعاكم كل من سعى سوابق في الهيجا سوابق في الندى سوابق إن صد الخصام المشيعا مصابكم اضنى الفؤاد من الأسى و ازعج عيني أن تنام فتهجعا إذا ذكرت نفسي عظيم مصابكم تقسمها الشجو العظيم و وزعا أروح بانفاس السليم توجعا و أغدو بتذكار السقيم تفجعا و له في رثائه ع: عدتك نجد فما ذا أنت مرتقب يدنو إليك الحمى أم تنقل الهضب أ بعد أن بنت عنها بت ترقبها فاذهب فليس لك العتبى و لا العتب لو كنت صادق دعوى الحب ما برحت بك المطي و لا زمت بك النجب اعراب بادية تبني بيوتهم حيث العوامل و الهندية القضب لم يعد ملكهم بأس و لا كرم فلا عدو لهم يلفى و لا نشب تجري على العكس من قولي ظعونهم و لو جرت مطلقا ما فاتك الإرب فكلما قلت رفقا بالحشى عنفوا فليت لو قلت بعدا بالسرى قربوا يستعذب القلب من تعذيبهم أبدا كأنما كلما قد عذبوا عذبوا يا منزلا بمحاني الطف لا برحت سقيا السحائب منك البان و الكثب كم قلت نجدا و ما أعني سواك به و عرب نجد و من في ضمنك العرب إني و إن عنك عاقتني يدا قدر ببين جسم فقلبي منك مقترب لا تحسبن كل دان منك ذا كلف فالدار بالجنب لكن الهوى جنب أ قائل أهل ودي إن هم عزبوا عن ناظري أنهم عن خاطري عزبوا لا و الهوى ليس بعد الدار يشغلني عنهم و لا محنة كلا و لا وصب يا سائق الحرة الوجناء انحلها طي السري و طواها الأين و النصب وجناء ما ألفت يوما مباركها و لا انثنت عند تعريس لها ركب علامة بضروب السير أقربها منها إلى رأيها التقريب و الخبب تأبى جوانبها تأتي مباركها حب السري فكان الراحة التعب عج بي إذا جئت غربي الحمى و بدت منه لمقلتك الاعلام و القبب و حي عني الأولى اقمارهم طلعت من طيبة و لدى كرب البلا غربوا فأعجب لهم كيف حلوا كربلاء و قد كانت بهم تفرج الغماء و الكرب فأين تلك البدور التم لا غربوا و أين تلك البحور الفعم لا نضبوا قوم كاولهم في الفضل آخرهم و الفضل أن يتساوى البدء و العقب فمنذر مصطفى بالوحي منتجب و مرتضى مجتبى بالهدي منتخب الواهبون لدى البأساء ما وجدوا و الطالبون بصدر الرمح ما طلبوا و المدركون إذا ما أزمة بخلت بصرفها و تخلت عندها الصحب و كم لهم حيث جل الخطب من قدم رست علا و الجبال القود تضطرب و لا كيومهم في كربلاء و قد جد البلا و ارجحنت عندها الكرب و فتية وردوا ماء المنون بها ورد المفاضة ظمآن الحشى سغب من كل ابيض وضاح الجبين له نوارن [نوران] من جانبيه الفضل و النسب تجلو العفاة لهم تحت القنا غررا تلاعب البيض فيها و القنا السلب أمت امية ان تعلو لها شرفا فيصبح الرأس محدوما [مخدوما] له الذنب و دون ما يممت هند و جارتها هند السيوف و حرب دونها الحرب جاءت ليستعبد الحر اللئيم و في عود العلى عند غمز الضيم مضطرب فشمرت للوغى فرسانها طربا و امتاز بالسبك عما دونه الذهب فوارس اتخذوا سمر القنا سمرا فكلما سجعت ورق القنا طربوا يستنجعون الردى شوقا لغايته كأنما الضرب في أفواهها الضرب و استأثروا بالردي من دون سيدهم قصدا و ما كل إيثار به الإرب حتى إذا سئموا دار البلاد و بدت لهم عيانا هناك الخرد العرب فغودروا بالعرى صرعى تلفهم مطارف من أنابيب القنا قشب و أقبلت زمر الأعداء ترقل و الأضغان تسعر و الأحشاء تلتهب جلالها ابن جلا عضب الشبا ذكرا لا يعرف الصفح إذ يستله الغضب تأتي على حلق الماذي ضربته و لا يقيم عليها البيض و اليلب و كلما اسود ليل من كتائبهم احاله من سناه الضوء لا اللهب و ما استطال سحاب من جموعهم إلا استطار به من لمعه الرهب و باسم الثغر و الابطال عابسة كان جد المنايا عنده لعب لا يسلب القرن إذ يرديه بزته و الليث همته المسلوب لا السلب ماض بماض إذا استقبلت أمرهما بدا لعينيك من فعليهما العجب تلقى الردى في الندى طلق العنان كما ترى حياة الورى محمولها العطب حتى إذا ضربت يمنى القضا و ارى احدى العجائب دهر شانه العجب هوى إلى الترب قطب الحرب و ابتدرت من مهجة الندب ايدي البيض تختضب و أقبلت خفرات المصطفى و لها ندب على الندب لكن الحشى يجب كواكب فقدت شمس الضحى فبدت و المرء يعجب لو لم يعرف السبب كم حرة مثل قرن الشمس قد نفست على العيون بها الأستار و الحجب أبدت امية منها أوجها كرمت بالصون يسال عنها الكور و القتب من كل باكية اسرى و شاكية حسرى و زاكية عبرى و تنتحب و كم كمي بقاني البرد مشتمل و كم أبي بماضي الحد يعتصب و جسم بحر ندى في الترب منعفر و رأس بدر هدى في الرمح ينتصب و حرة بعد فقد الصون يحملها بين المضلين مهزول المطا نقب فخدرها و جليل القدر مبتذل و رحلها و جميل الصبر منتهب فكلما عاينت ظلت مدامعها تجري دموعا و ظل القلب ينشعب

يا غيث كل الورى أن عم عامهم جدب و يا غوثهم إن نابت النوب و الثابت العزم و الأهوال مقبلة و الراسخ الحلم و الأحلام تضطرب و الماجد الحسب المقري الظبا كرما حوباءه و كذاك الماجد الحسب ما غالبت صبرك الدنيا و محنتها إلا انثنت و له من دونها الغلب و لا تروع لك الأيام سرب حجى بلى إذا ريعت الاعلام و الهضب أن يصبح الكون داجي اللون بعدك و الأيام سودا و حسن الدهر مستلب فأنت كالشمس ما للعالمين غنى عنها و لم تجزهم من دونها الشهب تالله ما سيف شمر نال منك و لا يدا سنان و إن جل الذي ارتكبوا لو لا الأولى أغضبوا رب العلى و أبوا نص الولاء و حق المرتضى غصبوا أصابك النفر الماضي بما ابتدعوا و ما المسبب لو لم ينجح السبب و لا تزال خيول الحقد كامنة حتى إذا ابصروها فرصة وثبوا فأدرك الكل ما قد كان يطلبه و القصد يدرك لما يمكن الطلب يفنى الزمان و فيك الحزن متصل باق إلى سرمد الأيام ينتسب كان حزنك في الأحشاء مجدك في الأحياء لم تبله الأعوام و الحقب تقول نفسي و نار الوجد تضرم في قلبي و ماء البكاء من مقلتي سرب ترضى من العين أن تجري مدامعها و من فؤادك أن يعتاده اللهب هيهات رمت محالا و ادعيت به دعوى يلوح عليها الخلف و الكذب ما أنت و القوم ترجو نيل سعيهم و ما شربت من الكأس الذي شربوا هب أنه فاتك يوم البين صحبتهم فكيف لم تركب النهج الذي ركبوا و له في رثائه من قصيدة: جزى الله قوما أحسنوا الصبر و البلا مقيم و داعي الموت يدعو و يخطب بحيث حسين و الرماح شواجر إليه و الحاظ المنية ترقب و فرسان صدق من لؤي بن غالب يؤم بها أسنى المطالب أغلب ذوو الفضل لا اللاجي إلى طود عزهم يضام و لا الراجي لديهم يخيب سروا خابطي الظلماء في طلب العلى إلى أن بدا منها الخفي المحجب مضى ابن علي حيث لا نفس ماجد تهم و لا قلب من الحزم يقرب إذ الصارم الهندي خلى سبيله و حاد عن القصد السنان المذرب و خوفه بالموت قوم متى دروا بان حسينا من لقا الموت يرهب و قامت تحامي دونه هاشمية تحن إلى وصل المنايا و تطرب أ توافي العلا ما ليس يدري فاغربت معاني الثنا في مجدهم حيث أغربوا فوارس من عليا قريش تسنموا من المجد صعبا ظهره ليس يركب أسود لها الأسد الضراغم مطعم و ما تسفك البيض الصوارم مشرب ترى الطير في آثارهم طالب القرى متى ضمهم في حومة الحرب موكب عشية أضحى الشرك مرتفع الذري و ولت بشمس الدين عنقاء مغرب تراع الوغى منهم بكل شمردل نديماه فيها سمهري و مقضب بكل فتى للطعن في حر وجهه مراح و للضرب المرعبل ملعب بكل نقي الخد لو لا خطا القنا ترى الشمس من معناه تبدو و تغرب و مروا على مر الطعان كأنه لديهم جني النحل أو هو أطيب إلى أن ثووا تحت العجاج تلفهم ثياب علا منهن ما حاك قعضب و أقبل ليث الغاب يهتف مطرقا على الجمع يطفو بالألوف و يرسب إلى أن أتاه السهم من كف كافر ألا خاب باريها و ضل المصوب فخر على وجه التراب لوجهه كما خر من رأس الشنا خيب اخشب و لم انس مهما انس إذ ذاك زينبا عشية جاءت و الفواطم زينب تحن فيجري دمعها فتجيبها ثواكل في أحشائها النار تلهب نوائح يعجمن الشجى غير أنها تبين عن الشجو الخفي و تعرب نوائح ينسين الحمام هديلها إذا ما حدا الحادي و ثاب المثوب و ما أم عشر أهلك البين جمعها عدادا يقفى البعض بعضا و يعقب باوهى قوى منهن ساعة فارقت حسينا و نادى سائق الركب ركبوا و رحن كما شاء العدو بعولة يذوب الصفا منها و يشجي المحصب إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم تسح لها العينان و الخد يشرب أ ما فيكم يا أمة السوء غيرة إذا لم يكن دين و لم يك مذهب بنات رسول الله تسبى حواسرا و نسوتكم بالصون تخبى و تحجب إذا لم يكن ود القرابة قربة فيا ليت شعري ما يكون التقرب أبادوهم قتلا و أسرا و مثلة كان رسول الله ليس لهم أب كان رسول الله من حكم شرعه على أهله أن يقتلوا أو يصلبوا يذادون أمثال الغرائب خالط الصحيحة منها صاحب العر اجرب ففي كل نجد في البلاد و حاجر لهم قمر يهوي و شمس تغيب بني الوحي يا كهف الطريد و من بهم يلوذ فينجو الخائف المترقب منازلكم للنازلين مرابع يريف بها عاف و يخصب مجدب و أيديكم للسائلين سحائب يهل بها عذب النوال و يسكب و أسيافكم حمر الظبي يوم معرك لها الهام ملهى و الترائب ملعب و له من قصيدة في رثائه ع: أهاج حشاك للشادي الطروب قرير العين في الغصن الرطيب فكم للقلب من وجد و حزن و لم [كم] للطرف من دمع سكوب و نفس حشو أحشاها هموم يشيب لها الفتى قبل المشيب تريد من الليالي طيب عيش و هل بعد الطفوف رجاء طبيب سقى الله الطفوف و إن تناءت سجال السحب مترعة الذنوب فكم لي عندها فرط و وجد و حر جوى لاحشائي مذيب أ سلوان لقلبي و ابن طه على الرمضاء ذو خد تريب عديم النصر إلا من قليل من الأنصار و الرحم القريب تفانوا دونه و الرمح عاط لناظره إلى ثمر القلوب يرون الموت أحلى من حبيب أباح الوصل خلوا من رقيب فتلك جسومهم في الترب صرعى عليها الطير تهتف بالنعيب تكفنها الرماح السمر حتى كان سليبها غير السليب تخوفه المنون جنود حرب و هل يخشى المنون ابن الحروب أبي الضيم حامل كل ثقل عن العلياء كشاف الكروب أبو الاشبال في يوم التعادي أبو الأيتام في يوم السغوب يكر على الكتيبة و هو فرد ر [ككر] الليث في السرب السروب يدافع عن مكارمه و يحمي بصارمه عن الحسب الحسيب خطيب بالأسنة و المواضي و قرت ثم شقشقة الخطيب فاحمد حين تلقاه خطيبا و حيدرة تراه لدى الخطوب و ظل مجاهدا بالنفس حتى أتى فعل ابن منجية النجيب و ولى مهره ينعاه حزنا بمقلة ثاكل و حشا كئيب و نادت زينب منها بصوت يصدع جانب الطود الصليب أخي يا ساحبا فوق الثريا ذيول علا نقيات الجيوب و يا متجمعا لنعوت فضل سليم النقص معدوم العيوب و يا سر المهيمن في البرايا و شاهده على غيب الغيوب

و يا شمسا بها تجلى الدياجي رماها الدهر عنا بالمغيب و يا قمرا أحال على غروب و عاقبة البدور إلى الغروب