أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۳۶

في تتمة أمل الآمل: عالم عامل فقيه متكلم ماهر طويل الباع في كلمات الفقهاء كثير الاطلاع في الحديث زاهد حسن السيرة متواضع يجالس كل أحد ليس له نظير في قلة الاعتناء بالدنيا و أهلها كان المرجع في القضاء في طهران و كان لا يفرق بين الوزير و الفقير و لشدة زهده و عدم تعلقه بالرياسة كانت الصوفية و أرباب الفرق الباطلة تنزع اليه و تحب مجالسته و هو لا يأبى ذلك فيجالسهم و يحادثهم و يلقي الشبه في أذهانهم و غمز عليه بعضهم بسوء العقيدة و هو بريء من كل سوء تخرج في الفقه على فقيه عصره الشيخ راضي ابن الشيخ محمد النجفي المشهور رأيته قبل ذهابه إلى طهران ثم جاء للزيارة فرأيته و هو لم يتغير و هو عندي رجل صحيح كامل مجاهد من علماء آل محمد ص و الغمز عليه ليس بصحيح له مصنفات لا يحضرني تفصيلها.

المنتهي نسبه إلى علي الصغير كان حيا سنة ۱۲۴۵ و كان مقيما في قرية طيرفلسيه من اعمال صور وجدت قطعة من ديوانه في مكتبة عيسى إسكندر المعلوف مكتوبة بخط الناظم و الديوان مشحون بالاغلاط النحوية و اللغوية قال من قصيدة أرسلها إلى صديق له في قرية (هونين):خليلي هل بان العذيب على علمو هل ظبي هونين مقيم على السلمو هل أثلاث القلعتين انيقةتقيل بها الارام غب الحيا الوسميو هل ريم وادي الغار في الحب ثابتعلى العهد أم حال الوداد عن الاسممعاهد انس كلما عن ذكرهالقلبي ترى عيني مدامعها تهميو قال من قصيدة أرسلها جوابا عن قصيدة أرسلها له بعض أبناء قرية عين فيت:عرج قلوصك و انزل أيها الحاديفي ربع (عنفيت) و أرو غلة الصاديو انشر عليهم تحيات معطرةيضوع من نشرها الداري في الناديو بثهم شوق حب واله دنفتشجيه صادحة من فوق أعوادلمعشر قد رقوا أوج العلا و سموابحبهم لابن عم المصطفى الهاديسيف الإله الذي ما سل يوم وغىالا و أطعمه أفلاذ أكبادسل عنه يا بدر بدرا يوم ملحمةو يوم خيبر و النهرين و الوادييا من يرى أنه يحصى فضائلهأهل نجوم السما تحصى باعدادو قال من قصيدة يرثي بها شقيقه له:ذابت حشاي صبابةفيهم و ما بلغت مناهاو الجسم انحله الضناواها لما القاه واهاأفلت بدور احبتيو محا الأفول ضياهايا عاذلي دع عنك عذليليس لي أحد سواهاو قال هاجيا قوما من قصيدة:إذا ما عاينوا ضيفا أتاهمتغشى وجههم قطع الظلامإذا ما قيل ( ضيف [صيف]) صحفوهو قالوا (الضيف) يا كافي الأنام

يلقب عضرفط لبيت قيل فيه. و هو شاعر متوكلي مكثر الرد على الزبير بن بكار هجاؤه لآل أبي طالب و هو القائل:بوعدت همتي و قرب ماليففعالي مقصر عن مقاليلو أعاد السماح مني وفيرلزكت لي مروءتي و فعاليما اكتسى الناس مثل ثوب اقتناعو هو بين ما اكتسوا سرباليو لقد تعلم الحوادث انيذو اصطبار على صروف الليالي

هو الذي ألف العلامة الحلي باسمه كتاب الأسرار الحنفية في العلوم العقلية من الحكمة و الكلام و المنطق.

قال النجاشي في ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمذاني أنه كان هو و أبوه و جده وكلاء الناحية قال و كان لمحمد ولد يسمى القاسم كان وكيل الناحية و كان في وقت القاسم بهمذان معه بسطام بن علي و العزيز بن زهير ثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمذان و كانوا يرجعون في هذا إلى أبي محمد الحسن بن هارون بن عمران الهمذاني و عن رأيه يصدرون و من قبله عن رأي أبيه أبي عبد الله هارون و كان أبو عبد الله و ابنه أبو محمد وكيلين انتهى و لكن في بعض النسخ عن رأي أبيه أبي عبد الله بن هارون و الظاهر زيادة لفظة ابن أبي عبد الله و هارون سهوا من النساخ لانه إذا كان أبو عبد الله أبا الحسن بن هارون كما صرح به النجاشي فلا بد أن يكون اسم أبي عبد الله هارون الا أن يكون الحسن بن هارون نسب إلى جده لا إلى أبيه. هارون هو هارون بن مسلم.

و يقال هارون بن محمد في معجم الشعراء: هو القائل يرثي الحسن بن زيد من قصيدة:و سالت عنه فقيل بات لما بهقلت الندى لا شك بات لما بهو كأنما ضن الزمان على الورىببقائه أو هابه فبدا بهو له يعذر من هربه عن جيش أنفذه الحسن للقاء بعض أعدائه:هانت علي سبال العار و العذلفلست آنف من حيني و من فشلياني بخلت بنفس لا يجاد بهاو لست بالمال يفديها أخا بخلمتى رأيت شجاعا مات بالأجلأو نال من لذة الدنيا مدى الأملكان آجال شجعان الورى جعلتفي أنفس البيض و الخطية الذبل

من بني شيبان توفي سنة ۳۸۵ قاله الشيخ في كتاب الرجال. ( ۱ ) من الترجمات التي لم يكتبها المؤلف و ترك مكانها بياضا إلى حين الوصول إليها، و سنكتبها مع غيرها في جزء مقبل للمستدركات و قد أشار المؤلف إلى مصادرها و هي: الحوادث الجامعة ص ۲۲۷-۳۵۲-۴۴۹-۴۳۸-۴۳۷-۴۳۰-۴۲۹-۴۲۸-۴۱۰-۴۰۸-۳۷۴ - ۳۶۸-۴۵۰-۵۰۰