الحكيم الفيلسوف العارف الورع الفقيه الزاهد الشاعر بالعربية و الفارسية كان أبوه تاجرا و ملاكا في سبزوار و لما بلغ المترجم الحادية و العشرين من عمره رغب في طلب العلم و كان متميزا في العلوم الغريبة و السطوح الفقهية فعزم على الحج و جاء إلى أصفهان و كانت دار العلم فبقي فيها شهرا يحضر درس الكلباسي و الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية فاستهوته حلقات الدروس و عدل عن الذهاب إلى الحج فحضر على الآخوند ملا إسماعيل و على المولى علي النوري و ظل على ذلك نحوا من ثماني سنين إلى سنة ۱۲۴۰ حيث جاء الشيخ احمد الاحسائي إلى أصفهان فحضر درسه. و لما توجه ملا إسماعيل إلى طهران سنة ۱۲۴۲ ذهب المترجم إلى خراسان و اقام في المشهد في مدرسة حاجي حسن و جعل يباحث في العلوم العقلية و النقلية و في أواخر سلطنة فتح علي سافر إلى الحج و في رجوعه ذهب إلى كرمان فبقي فيها نحو سنة و بعد الرجوع من مكة بقي عشر سنوات في المشهد في زمان سلطنة محمد شاه يباحث في المعقول و المنقول، و له تلامذة مجتهدون أصحاب فتوى و قضاء في المشهد و سبزوار. و كان له يد في علم الطب و ينقل أنه أيام إقامته في كرمان كان مشغولا بالرياضة. ( ۱ )
و قال السيد صالح الشهرساني [الشهرستاني] نزيل طهران:
في الحقيقة أن المترجم قد أنشأ في (سبزوار) و بمدرسة الفصيحية التي كان يدرس فيها و التي يعود تاريخ بنائها إلى سنة ۱۱۲۶ أكبر كلية للفلسفة و الحكمة و المنطق في ذلك القرن حيث تخرج منها و على يد المترجم عدد لا يستهان به في المتضلعين في هذه العلوم. كما أن داره البسيطة المتواضعة كانت تعج دوما بالوافدين عليه من مختلف الجهات لارتشاف العلم منه.
و قد زاره فيها الشاه ناصر الدين شاه القاجاري يوم أول صفر ۱۲۸۴ عند مروره بسبزوار في طريقه لزيارة مرقد الامام الرضا (ع) في المشهد و تناول معه طعام الغداء المؤلف من الثريد في غرفته المبنية من اللبن (الطوب).
و قال في تتمة أمل الآمل: أستاذ العصر و فيلسوف الزمان حكيم إلهي متأله إشراقي انتهت اليه حكمة الإشراق في عصرنا و كان الرحلة فيها و اليه و اليه[ ] تشد الرحال أفاضل الرجال. كان معروفا بالزهد و الورع لا يترك القيام بالثلث الأخير من الليل للتهجد و التنفل و له المواظبة على السنن و اقامة عزاء الحسين (ع) و الدقة التامة في إخراج زكاة غلته و أداء خمس فاضل مئونته و بالجملة كان في الطريقة المستقيمة لم يعز اليه شيء ابدا بل كان للناس الوثوق و الاعتقاد التام فيه يعدونه من العلماء الربانيين و الصالحين الزاهدين كان له مزرعة يتعيش بها هو و عياله بالاقتصاد و كان قد رتب أوقاته بالليل و النهار ترتيبا صحيحا و كان له مجلس درس عال يحضره جمع من الأفاضل غير أن بعض تلامذته لم يخرج على منهاجه في التشرع و كان هو على منهاج استاذه العالم الرباني المتأله المولى علي النوي [النوري ]باصفهان.
مؤلفاته
۱ حاشية على كتاب المثنوي المعروف بشرح المثنوي ۲ منظومة في الحكمة مشهورة مطبوعة مع شرحها و منفردة ۳ اللآلي منظومة عربية في المنطق و شرحها ۴ شرح دعاء الجوشن الكبير ۵ شرح دعاء الصباح ۶ اسرار الحكم ۷ حواشي الاسفار ۸ حواشي شواهد الربوبية ۹ حواشي مفتاح الغيب ۱۰ ديوان شعره الفارسي المعروف بديوان اسرار. هذه مؤلفاته المطبوعة و التي لم تطبع هي ۱۱ منظومة في الفقه و شرحها عليها ۱۲ اسرار العبادة في الفقه ۱۳ الرحيق في علم البديع ۱۴ حاشية على المبدأ و المعاد لملا صدرا ۱۵ المقباس في المسائل الفقهية منظومة ۱۶ اجوبة المسائل المشكلة ۱۷ كتاب في الحكمة ۱۸ حاشية على شرح الفية ابن مالك في النحو للسيوطي ۱۹ المحاكمات في الرد على الشيخية ۲۰ راح الافراح في علم البديع ۲۱ مطلع الشمس في معرفة النفس و معرفة الحق و فيه شرح العينية لابن سينا.
و قال السيد صالح الشهرستاني متحدثا عن مؤلفيه اللآلي و غرر الفوائد:
للمترجم بعض الشروح و الحواشي التي تفسر الغاز و غوامض هاتين المنظومتين و قد قام كثير من العلماء و الحكماء في عصر المترجم و بعد وفاته بشرح المنظومتين و التعليق عليهما و رفع الغموض عن كثير من خفاياهما في كتب و رسائل أكثرها مطبوعة (أ) فيض الباري في إصلاح منظومة السبزواري للسيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني المعاصر و هي مجموعة شعرية طبعت في بغداد قبل ۳۰ سنة أراد بها الناظم إصلاح بعض ما اخذه على السبزواري من الناحية الادبية و رفع الغموض عن كثير من معانيها (ب) منظومة للحاج الشيخ محمد حسين الاصفهاني النجفي في نفس الموضوع خطية توجد نسختها في النجف و لم يوفق الناظم إلى إتمامها حيث وافته المنية (ج) حاشية على منظومة السبزواري للشيخ محمد بن معصوم على الهيدجي الزنجاني المتوفى بطهران سنة ۱۳۴۶ و قد طبعت في ۴۳۲ صفحة منها (۷۹) صفحة في شرح منظومة (اللآلي) و الباقي في شرح (غرر الفرائد) (د) درر الفرائد في شرح غرر الفرائد للعلامة السيد ميرزا محمد حسين الشهرستاني المرعشي المتوفى سنة ۱۳۱۵ (ه) حاشية المنظومة للشيخ الحاج محمد تقي الآملي طبعت في طهران (و) حاشية الميرزا مهدي الآشتياني طبع قسم منها بطهران (ز) شرح السيد حق اليقين الخراساني.
إلى غيرها من الشروح و التعاليق.
السيد هادي ابن السيد دلدار علي النقوي
ولد بلكهنو سابع رجب سنة ۱۲۲۸ و توفي في السادس من ذي القعدة سنة ۱۲۷۵ و دفن في حسينية جده غفران مآب بلكهنو و تخلف بالسيد مصطفى الشهير بمير آغا.
عن تذكرة العلماء: كان فاضلا محققا تلمذ على السيد مرتضى ابن السيد مرتضى ابن السيد محمد ابن السيد دلدار علي و لقب من قبل السلطان محمد امجد علي شاه سلطان اوده بصدر الصدور و يروي عن السيد محمد و السيد حسين ابني السيد دلدار علي. له ۱ بشارة الأنبياء ۲ رسالة في حال تكليف من كان في حال التسعين ۳ كشف الأستار في رد فاندرك اليادري ۴ البرهان القويم في ما يتعلق بالعكس المستقيم كتبه فيما يتعلق بانعكاس السالبتين الجزئيتين في المشروطة و العرفيتين الخاصتين ۵ رسالة في الفرق بين المحال العقلي و المحال العادي ۶ حاشية على الحبل المتين للبهائي ۷ وجيزة في الادعية المأثورة ۸ كتاب في أصول الفقه و غير ذلك.
الشيخ هادي النجمآبادي الطهراني
توفي في طهران.
( ۱ ) ناسخ التواريخ.