أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۳۲

أوحشت يا ربع الهدىو لبست بعد النور ظلمهو لقد اشابت لمتينوب تشيب كل لمهبملمة طرقت فأنستكل طارقة ملمهيوم أبي الضيم فيهابى المذلة و المذمةو سقى الثرى بدم العدوو أطعم العقبان لحمهوافى لعرصة كربلاءمن هاشم في خير غلمهأقمار تم أسفرتبدجى الخطوب المدلهمةو ليوث حرب صيرتسمر العوالي اللدن أجمةمن كل فارس بهمةما همه الا المهمهحتى إذا نزل القضاءو انفذ المقدور حتمهنهبتهم بيض الظباو تقاسمتهم اي قسمهيا صدمة الدين التيما مثلها للدين صدمههدمت أركان الهدىو ثلمت في الإسلام ثلمةقتل الامام ابن الامامأخو الامام أبو الائمةما ذاق طعم الماء حتىصار للاسياف طعمهملقى على وجه الصعيدتدوس جرد الخيل جسمهلا يرحم الله الالىقطعوا من المختار رحمهلم يرقبوا لنبيهمفي آله الا و ذمهخسرت تجارة من يكونشفيعة في الحشر خصمهأ بني امية أنتمفي الناس كنتم شر امةو قوله:قول ان الذي يموت يرانيحار همدان عن علي رواهفتمنيت ان أموت مراراكل يوم و ليلة لأراهو قوله:وجه الحقيقة دونه أستارفلذاك لم تتوحد الأفكارو لقلما أبصرت امرا حادثالم تختلف في شانه الأنظاركل يرى ما لا يراه غيرهو لكل رأي منهما أنصارو قوله:من التراب خلقناو للتراب نصيرو كلنا ليس يدريمتى يكون النشوربذا و ذاك عليناقضى اللطيف الخبيرو الكل منا مقيمبه الزمان يسيرو كيف نغفل حيناو يعترينا الغرورو نحن في كل يومياتي إلينا نذيرو لا تدوم شرورو لا يدوم سرورو قال مخاطبا حفيده في احدى المناسبات:يا ناسيا بري و تربيتي و ماعانيت فيه و الزمان عسيراين الوفاء فللوفاء دلائلو لها و ان شط المزار ظهوربيني و بينك بعض يوم كيف لاصارت ليال بيننا و شهورألهتك بغداد و ما هي جنةكلا و لا الفتيات فيها حورما ذا أؤمل لو حللت بلندنو قصور لهو ما بهن قصورأو ارض باريس التي بجمالهاو كمالها فكر اللبيب يحيرو رأيت في تلك البلاد مناظراما في العراق لهن قط نظيرو غوانيا تشجيك في نغماتهاطربا فما الورقاء و الشحروربيض فهن إذا انتقبن اهلةو إذا سفرن فإنهن بدورارض بها شرب السلاف محللو جسوم ربات الحجال سفورو الكذب فيها و الخداع سياسةو الفسق فيها ما عليه نكيرو الاعتداء على الضعيف سجيةفيهم و امر ظاهر مشهورانظر لظلم ملوكهم و لفتكهمبالابرياء و ما لهم تقصيرسل أمة الأحباش عن أفعالهمفالكل فيها عالم و خبيرو اسال فلسطينا و ما صنعوا بهامما يضيق بوصفه التعبيرلا تركنن لهم و لا يك منهملك في حياتك صاحب و عشيرو العصر عصر النور الا انهفي النفس منهم ظلمة ديجورو احذر من البعثات لا تطمح لهافبها مفاسد جمة و شرورو أعص المشير بها عليك فربماقد ضل عن نهج الصواب مشيرلا تتبع قوما إليها سارعواان الذباب إلى الطعام يطيركم من فتى أعمى بصيرته الهوىلم يجد فيه النصح و التحذيرغرته دنيا لا يدوم نعيمهاو يغر فيها الجاهل المغرورلا خير في عيش يعيش به الفتىكالعبد و هو مقيد مأسورو العيش ان تغدو و أنت مخيرفيما تروم و ما عليك أميرنال الغنى و الاستراحة قانعو سواه معدوم القرار فقيرو إذا الأمور كما تروم تعسرتفاقنع بما هو حاضر ميسوريا حبذا الأموال لو في جمعهايحوى البقاء و يدفع المقدورأ تطيب أيام الحياة و انهاللنائبات قناطر و جسورما عشت في دنياك فاعمل صالحافالمرء في اعماله مقبورهون عليك فكل شيء هالكلا آمر يبقى و لا مأمور

و (الهروي) منسوب إلى (هرات) مدينة في الافغان. و قد نقل عن المترجم انه قال ان جده السيد محمد كان قد انتقل من هرات إلى مشهد الرضا ع بخراسان. ولد المترجم في كربلاء أول ذي الحجة سنة ۱۲۹۷ ثم انتقل مع والده إلى مشهد الرضا ع حيث أتم دراسته الأولى فيها. و قد ختم القرآن و لم يبلغ العاشرة من عمره ثم عاد إلى كربلاء و منها ذهب إلى النجف حيث يتردد على الحلقات الدراسية العليا مستفيدا فدرس على الشيخ كاظم الخراساني و السيد كاظم اليزدي و الشيخ محمد تقي الشيرازي الذي تخرج عليه. ثم استقل بالتدريس في كربلاء. و بعد ان أتم دراسته في النجف عاد إلى كربلاء، و شرع منذ صباه في تصنيف الكتب و تاليفها في مختلف الفنون و العلوم. و قد جمع بين المنقول و المعقول و الأدب و العلم و الحكمة و الكلام كما كانت له اليد الطولى في الرياضيات و الطبيعيات. و كان متصفا بالزهد و التقوى و التهجد كما ان داره كانت محفلا لأهل العلم و طلاب الحقيقة. و قد أصبح في السنوات الاخيرة من عمره مرجعا من مراجع التقليد في كربلاء و كانت الثقة بفتاويه و الاعتماد عليها كبيرة لانه كان لا يحررها الا بعد ترو و تحقيق دقيقين.