الشيخ هادي ابن الشيخ عباس ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء

الشيخ هادي ابن الشيخ عباس ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء. ولد في النجف سنة ۱۲۹۰ و توفي فيها في المحرم سنة ۱۳۶۱ و دفن إلى جانب والده في مقبرة جده كاشف الغطاء . رثته مجلة الهاتف قائلة: (لم يكن عالما كبيرا فحسب و انما كان إلى جانب علمه و تقواه رجلا موهوبا) إلى ان قالت: (و هو إزاء ذلك كله شيخ من شيوخ الأدب واحد أركان النهضة الادبية في العراق تلك النهضة التي أحكمت أساسها النجف في القرن التاسع عشر فكانت سببا من أسباب النهضة الحديثة). اساتذته درس في النجف على والده و على كل من شيخ الشريعة الاصفهاني و الشيخ محمد طه نجف و الشيخ آغا رضا الهمذاني و الميرزا حسين الخليلي . كما حضر دروس الشيخ محمد كاظم الخراساني و دروس السيد محمد كاظم اليزدي الطباطبائي ثم اقتصر على دروس الأخير حتى وفاته و بعد وفاته استقل بالتدريس و انصرف إلى التأليف. مؤلفاته له عدة مؤلفات منها شرحه على التبصرة [و] على شرائع المحقق و حاشية على طهارة الأنصاري و شرح على الدرة و كتاب قاموس المحرمات مرتب على الحروف الهجائية و قاموس الواجبات لم يتم و اجوبة مسائل موسى جار الله و رسالة في الروحانيات و رسالة عملية و المقبولة الحسينية في نظم واقعة الطف و معها أوجز الأنباء في مقتل سيد الشهداء و مجموعة على طريقة الكشكول. على ان أعظم مؤلفاته هو كتاب مستدرك نهج البلاغة و مداركه و مصادره. و كان له ولع بشعر المتنبي فانتخب منه مجموعا سماه المحمود من شعر احمد أو الطيب من شعر أبي الطيب . تلاميذه تخرج عليه جملة من الفضلاء منهم الشيخ مهدي الحجار و السيد علي العلاف و السيد سعيد الحكيم و السيد باقر الحكيم و الشيخ محمد صالح الجزائري و السيد محمد حسن فضل الله و الشيخ محمد رضا الغراوي و الشيخ محمد العسيلي و غيرهم. شعره من شعره ما أرسله إلى جماعة من أصحابه كانوا يتنزهون في جسر الكوفة : يا راكب الجسرة للجسر تغري أديم المهمة القفر و قاطع الدو بزيافة كالصقر قد حط على الوكر ان ساقك الدهر إلى جيرة قالوا بظل الورق الخضر قد أصبح الجسر لهم جنة انهارها من تحتهم تجري لقد وفى لي يا اهيل الوفا وجدي و لكن خانني صبري غبتم فطالت ليلتي بعدكم هل غبتم عني مع الفجر أمسيت كالخنساء ابكي فهل قلبكم قد قد من صخر لو كنت ارضى غيرهم منظرا قنعت بالشمس أو البدر و قوله: خان الوفاء و ان اجرى الدموع دما متيم لم يمت من بعدكم سقما يبكي و ثغر لموع البرق مبتسم و لو درى البرق طعم الوجد ما ابتسما ليت الهوى لم يكن أو كان ذا نصف فلا يجور على العاني بما حكما تقاسمت كبدي الأسقام بعدكم كم تقاسم مال المفلس الغرما قد كنت أملك كتمان الهوى جلدا و البين أظهر ما قد كان مكتتما ألفت جور زمان ان يجد بمنى أيقنت من غير شك انه وهما و قوله يرثي الحسين (ع) : ربع محا الحدثان رسمه اجرى عليه الدهر حكمه كم رمت كتمان الغرام به و يأبى الوجد كتمه

أوحشت يا ربع الهدى و لبست بعد النور ظلمه و لقد اشابت لمتي نوب تشيب كل لمه بملمة طرقت فأنست كل طارقة ملمه يوم أبي الضيم فيه ابى المذلة و المذمة و سقى الثرى بدم العدو و أطعم العقبان لحمه وافى لعرصة كربلاء من هاشم في خير غلمه أقمار تم أسفرت بدجى الخطوب المدلهمة و ليوث حرب صيرت سمر العوالي اللدن أجمة من كل فارس بهمة ما همه الا المهمه حتى إذا نزل القضاء و انفذ المقدور حتمه نهبتهم بيض الظبا و تقاسمتهم اي قسمه يا صدمة الدين التي ما مثلها للدين صدمه هدمت أركان الهدى و ثلمت في الإسلام ثلمة قتل الامام ابن الامام أخو الامام أبو الائمة ما ذاق طعم الماء حتى صار للاسياف طعمه ملقى على وجه الصعيد تدوس جرد الخيل جسمه لا يرحم الله الالى قطعوا من المختار رحمه لم يرقبوا لنبيهم في آله الا و ذمه خسرت تجارة من يكون شفيعة في الحشر خصمه أ بني امية أنتم في الناس كنتم شر امة و قوله: قول ان الذي يموت يراني حار همدان عن علي رواه فتمنيت ان أموت مرارا كل يوم و ليلة لأراه و قوله: وجه الحقيقة دونه أستار فلذاك لم تتوحد الأفكار و لقلما أبصرت امرا حادثا لم تختلف في شانه الأنظار كل يرى ما لا يراه غيره و لكل رأي منهما أنصار و قوله: من التراب خلقنا و للتراب نصير و كلنا ليس يدري متى يكون النشور بذا و ذاك علينا قضى اللطيف الخبير و الكل منا مقيم به الزمان يسير و كيف نغفل حينا و يعترينا الغرور و نحن في كل يوم ياتي إلينا نذير و لا تدوم شرور و لا يدوم سرور و قال مخاطبا حفيده في احدى المناسبات: يا ناسيا بري و تربيتي و ما عانيت فيه و الزمان عسير اين الوفاء فللوفاء دلائل و لها و ان شط المزار ظهور بيني و بينك بعض يوم كيف لا صارت ليال بيننا و شهور ألهتك بغداد و ما هي جنة كلا و لا الفتيات فيها حور ما ذا أؤمل لو حللت بلندن و قصور لهو ما بهن قصور أو ارض باريس التي بجمالها و كمالها فكر اللبيب يحير و رأيت في تلك البلاد مناظرا ما في العراق لهن قط نظير و غوانيا تشجيك في نغماتها طربا فما الورقاء و الشحرور بيض فهن إذا انتقبن اهلة و إذا سفرن فإنهن بدور ارض بها شرب السلاف محلل و جسوم ربات الحجال سفور و الكذب فيها و الخداع سياسة و الفسق فيها ما عليه نكير و الاعتداء على الضعيف سجية فيهم و امر ظاهر مشهور انظر لظلم ملوكهم و لفتكهم بالابرياء و ما لهم تقصير سل أمة الأحباش عن أفعالهم فالكل فيها عالم و خبير و اسال فلسطينا و ما صنعوا بها مما يضيق بوصفه التعبير لا تركنن لهم و لا يك منهم لك في حياتك صاحب و عشير و العصر عصر النور الا انه في النفس منهم ظلمة ديجور و احذر من البعثات لا تطمح لها فبها مفاسد جمة و شرور و أعص المشير بها عليك فربما قد ضل عن نهج الصواب مشير لا تتبع قوما إليها سارعوا ان الذباب إلى الطعام يطير كم من فتى أعمى بصيرته الهوى لم يجد فيه النصح و التحذير غرته دنيا لا يدوم نعيمها و يغر فيها الجاهل المغرور لا خير في عيش يعيش به الفتى كالعبد و هو مقيد مأسور و العيش ان تغدو و أنت مخير فيما تروم و ما عليك أمير نال الغنى و الاستراحة قانع و سواه معدوم القرار فقير و إذا الأمور كما تروم تعسرت فاقنع بما هو حاضر ميسور يا حبذا الأموال لو في جمعها يحوى البقاء و يدفع المقدور أ تطيب أيام الحياة و انها للنائبات قناطر و جسور ما عشت في دنياك فاعمل صالحا فالمرء في اعماله مقبور هون عليك فكل شيء هالك لا آمر يبقى و لا مأمور