أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۱۴۳

و في خزانة الأدب عن الاغاني: كان المهاجر مع علي (ع) بصفين و كان هاشمي المذهب

وصف في بعض الإجازات بآية الله في الفضل و العلم و حجة الله على أرباب النهى و الحلم يروي عنه الشيخ عبد النبي القزويني و هو عن العلامة المجلسي و العلامة الخوانساري و العلامة الخراساني.

عالم عابد يروي عنه الطبرسي صاحب الاحتجاج بحق روايته عن أبيه عن الصدوق محمد بن علي بن بايوه [بابويه] و يروي هو عن جعفر بين [بن] محمد بن احمد بن العباس بن محمد العبسي الدوريستي. و قال الطبرسي في أول كتاب الاحتجاج و لا ناتي في أكثر ما نورده من الاخبار بإسناده اما الوجود [لوجود ]الإجماع عليه أو مواقفته [موافقته] لما دلت العقول عليه أو لاشتهاره في السير و الكتنب [الكتب ]بين المخالف و المؤالف الا ما أوردته عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري ع فإنه ليس في الاشتهار على حد ما سواه و ان كان مشتملا على مثل الذي قدمناه فلأجل ذلك ذكرت اسناده في أول جزء من ذلك دون غيره لان جميع دون غيره لان جميع[ ] ما رويت عنه ع انما رويته بإسناد واحد من جملة الاخبار التي ذكرها ع في تفسيره ثم قال: و اما الاخبار في فضل العلماء فهي أكثر منهم ان تعد و تحصى لكنا نذكر طرفا منها فمن ذلك ما حدثني به العالم العالم[ ] العابد أبو جعفر مهدي بن أبي حرب الحسيني المرعشي رضي الله عنه قال حدثني الشيخ الصدوق أبو عبد الله جعفر بن محمد بن احمد الدوريستي رحمه الله إلخ (اه) و من ذلك يعلم انه من مشايخ الطبرسي و تلامذة الدوريستي.

توفي سنة ۱۲۰۹ (النراقي) نسبة إلى نراق بوزن عراق بلدة من اعمال كاشان هكذا في بعض مسودات الكتاب و مضى في ج ۱ في ترجمة ولده الشيخ احمد ان نراق بفتح النون و هو الدائر على الالسنة فليحرر. قال في الروضات: كان من الركان [أركان] علمائنا المتأخرين و أعيان فضلائنا المتبحرين مصنفا في أكثر فنون العلم مسلما له في الفقه و الحكمة و الأصول و قال ولده الشيخ احمد في بعض اجازته فمنها ما اخبرني به قراءة و سمناعا [سماعا ]و إجازة والدي و استاذي و من اليه في جميع العلوم العقلية و النقلية استنادي كشاف قواعد الإسلام ترجمان الحكماء و المتألهين لسان الفقها [الفقهاء] و المتكلمين الامام الهمام و البحر القمقام اليم الزاخر و السحاب الماطر الراقي في نقاش الفنون إلى أعلى مراقي مولانا محمد موهدي [مهدي] بن أبي ذر النراقي مولدا الاكاشاني [الكاشاني] مسكنا النجفغي [النجفي] التجاء و مدفنا. و في الروضة البهية في الطرق الشفيعية: سمعت من بعض [المعتمدين انه كان في أيام التحصيل في غاية الفقر و الفاقة حتى انه كان في بعض] الأوقات لا قدرة له على الضياء فسيضيء [فيستضيء ]للمطالعة بسراج بيت الخلاء و بعد فراغه من التحصيل توطن كاشان و كانت خالية من العلماء و ببركة انفاسه صارت مملوءة من العلماء الفضلاء و صار مرجعا و برز من مجلس درسه جمع من العلماء الاعلام (اه). (مؤلفاته) (۱) معتمد الشيعة في أحكام الشريعة (۲) لوامع الأحكام في فقه شريعة الإسلام ينقل عنه ولده الشيخ احمد في المستند و العوائد كثيرا. و في مستدركات الوسائل ان اللوامع ينبئ عن فضله و تبحره في أنواع العلوم (۳) التحفة الرضوية في المسائل الدينية (۴) التجريد في أصول الفقه (۵) كتاب فارسي في أصول الدين (۶) أنيس التاجرين في مسائل التجارة (۷) مشكلات العلوم بمنزلة الكشكول (۸) جامع السعادات في الأخلاق مطبوع (۹) رسالة في العبادات (۱۰) مكناسك [مناسك] الحج (۱۱) رسالة الحساب.

توفي في الكاظمية سنة ۱۳۳۶ و دفن في الحسينية الحيدرية. عالم فقيه من بيت علم و سيادة ذو أخلاق حسنة جميلة فاضلة له رئاسة علمية في عصره رأيته مرارا و حادثته فأعجبت به. (اساتذته و مؤلفاته) درس أولا في الكاظمية ثم انتقل إلى النجف و أدرك هناك أواخر عهد الشيخ مرتضى الأنصاري و قرأ على الشيخ محمد حسين الكاظمي و الميرزا محمد حسن الشيرازي و الشيخ محمد حسن آل ياسين في جلكاظمية [الكاظمية] و لما هاجر السيد الشيرازي إلى سامراء هاجر معه ثم عاد إلى الكاظمية مشتغلا بالبحث و التأليف و التدريس. فمن مؤلفاته كتاب في الطهارة و آخر في الصلاة و ثالث في الثوم [الصوم]، و له تقريرات في الأصول و تعليقة على فرائد الأصول و كتابة في الرجال و رسالتان عمليتان مطبوعتان عربيتان و اخرى فارسية. (موقفه في الحرب العامة الأولى) لما هاجم الإنكليز العراق رأى مع غيره من العلماء وجوب الجهاد و مدافعتهم فخرج مع من خرج من العلماء و حرضوا القبائل و قادوها و شهد المترجم معارك القرنة و للشعبية [الشعبية] و الكوت

مسكنا توفي في طهران و حمل إلى المشهد المقدس الرضوي و دفن هناك حدود ۱۲۸۷ قرأ على صاحب الجواهر و له من المؤلفات (۱) سبيل الرشاد في شرح نجاة العباد (۲) فوائد متفرقة في الأصول في مجلد كبير رأيناهما بخطه في همدان عند سبطه السيد أبو القاسم اللواساني.

توفي سنة ۱۲۷۰ الفقيه المتكلم تلميذ صاحب الجواهر له تأليف كثيرة منها شرح كبير على نجاة العباد لاستاذه المذكور و قد ذكره و اثنى عليه المعاصر الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي صاحب الكبريت الأحمر في اجازته الكبيرة للسيد شهاب الدين النجفي الحسيني النسابة التبريزي نزيل قم و قد سماها الإجازة الوجيزة للدرة الفاخهرة [الفاخرة] العزيزة.