بغداد بسنده ان حبان رثى أخاه مندلا و كان يقال لمندل عمرو فقال:عجبا يا عمرو [من] غفلتناو المنايا مقبلات عنقاقاصدات نحونا مسرعةيتخللن إلينا الطرقاو أخي اي أخ مثل أخيقد جري في كل خير سبقاو في ميزان الاعتدال مات مندل سنة ۱۶۸ فرثاه أخوه حبان.
مشايخه
في تاريخ بغداد: حدث عن أبي إسحاق الشيباني و عاصم الأحول و سليمان الأعمش و ليث بن أبي سليم و هشام بن عروة و حميد الطويل و السري بن إسماعيل و في مزيان [ميزان] الاعتدال روى عن عبد الملك بن عمير و في تهذيب التهذيب روى عن الحسن بن الحكم النخعي و مطرف بن طريف و مغيرة بن مقسم و ابن أبي ليلى و عمر بن صهبان و محمد بن عبيد الله بن أبي رافع و غيرهم.
تلاميذه
في تاريخ بغداد: روى عنه المنذر بن عماد و أبو نعيم الفضل بن دكين و محمد بن الصلت الاسدي و جندل بن والق و عبد الله بن صالح العجلي و عون بن سلام، و في ميزان الاعتدال عنه يحيى بن آدم و جبارة بن المغلس و جماعة، و في تهذيب التهذيب عنه زيد بن الحباب و عبد العزيز بن الخطاب و الهيثم بن حميد و موسى بن داود الضبي و أبو الوليد الطيالسي و احمد ابن عبد الله بن يونس و أبو غسان النهدي و يحيى الحماني و آخرون.
المنذر بن أبي حميضة الأوزاعي الهمداني
كان مع علي ع يوم صفين قال نصر بن مزاحم: كان فارس همدان و شاعرهم و لما اشترطت عك و الأشعرون على معاوية ان يجعل لهم فريضة ألفي رجل في ألفين ألفين فجعل لهم ذلك و طمع من في قلبه مرض من أهل العراق في معاوية بلغ ذلك عليا (ع) فساءه فجاء المنذر إلى علي (ع) فقال يا أمير المؤمنين ان عكا و الأشعريين طلبوا إلى معاوية الفرائض و العقار فأعطاهم فباعوا الدين بالدنيا و انا رضينا بالآخرة من الدنيا و بالعراق من الشام و بك من معاوية و الله لآخرتنا خير من دنياهم و لعراقنا خير من شهامهم [شامهم] و لإمامنا اهدى من إمامهم فامتحنا بالصبر و احملنا على الموت ثم قال في ذلك:ان عكا سألوا الفرائض و الأشعرسألوا جوائز بثنيةتركوا الدين للعطاء و للفرضفكانوا بذاك شر البريةو سألنا حسن الثواب من اللهو صبرا على الجهاد و نيةفلكل ما ساله و نواهكلنا يحسب الخلاف خطيهو لأهل العراق أحسن في الحربإذا ما تدانت السمهريهو لأهل العراق احمل للثقلإذا عمت العباد بليهليس منا من لم يكن لك في اللهوليا يا ذا الولا و الوصيهفقال علي حسبك رحمك الله و اثني عليه خيرا و لعى [على] قومه. و انتهى شعره إلى معاوية فقال و الله لأستملين بالأموال ثقات علي حتى تغلب دنياي آخرته.
المنذر بن سعيد القاضي
في الجزء الأول من كتاب نفح الطيب للمقري في ترجمة أبي القاسم خلف بن فتح الله ابن عبد الله بن جبير: نزل عليه القاضي المنذر بن سعيد بطرطوشة في ولايته قضاء الشغور الشرقية قبل ان يلي قضاء الجماعة بقرطبة فكان إذا تفرغ نظر في كتبه فمر على يديه كتاب فيه ارجوزة ابن عبد ربه يذكر فيها الخفاء [الخلفاء] و يجعل معاوية رابعهم و لم يذكر عليا فيهم ثم وصل ذلك بذكر الخلفاء من بني مروان إلى عبد الرحمن بن محمد فلما رأى ذلك منذر غضب و سب ابن عبد ربه و كتب في حاشية الكتاب:أ و ما علي ما برحت ملعنايا ابن الخبيثة عندكم بإمامرب الكساء و خير آل محمدداني الولاء مقدم الإسلام
الشيخ منصور
أخو الشيخ مرتضى الأنصاري كان فاضلا زاهدا ورعا تقيا له تقريرات درس أخيه تدل على فضله و هي كل ما باحثه أخوه.
الأمير منصور بن جماز الحسيني
أمير المدينة المنورة.
في الدرر الكامنة في ترجمة عمر بن احمد المصري انه ولي الخطابة بالمدينة الشريفة نحو أربعين عاما فقدمها سنة ۶۸۲ فانتزعها من ايدي الشيعة و بقي إلى سنة ۷۲۶ و توفي و كانت الخطابة و القضاء مع آل سنان بن عبد الوهاب بن نميلة الحسيني فلما استقر في الخطابة استمروا في الحكم و كان السبب في ولايته ان الشيعة كانوا يؤذون أهل السنة كثيرا لغلبة التشيع على أمراء البلد و إقامتهم الحكام من قبلهم ثم جاءه تقليد من الناصر بولاية القضاء فاخذ الخلعة و توجه بها إلى الأمير منصور بن جماز و قال له جاءني مرسوم السلطان بكذا و انا لا اقبل حتى تأذن فقال رضيت و آذن بشرط ان لا تتعرض لحكامنا و لا لاحكامنا فاستمر على ذلك و بقي آل سنان على حالهم و غالب الأمور الاحكامية مناطة بهم حتى الحبس و الأعوان و الاستجلاب اه (قوله) الشيعة كانوا يؤذون أهل السنة غير صحيح فالشيعة لم يكونوا في وقت من الأوقات يستحلون اذية أهل السنة و لكن هؤلاء المتعصبة ممن ينسب إلى أهل السنة كان يسؤهم وجود الحكام و القضاة من الشيعة و يودون محوهم عن جديد الأرض فهذا الذي كان يؤذيهم اما ان أحدا من الشيعة كان يستحل أذاهم فحاشا و لكن العكس كان يقع كثيرا فابن حجر نفسه صرح في الدرر الكامنة في عدة مواضع بذلك يجدها المتتبع و يكفيك ما ذكره [في ترجمة] محمد بن محمد بن احمد بن إبراهيم اللخمي حيث قال: ولي القضاء و الخطابة و الامامة بالمدينة الشريفة إلى ان مات (۷۵۴) و اشتد على الشيعة فسطا على فقهائهم الامامية و سبهم على المنبر و وبخهم في المحافل و أبطل صلاة نصف شعبان بعد ان اعتادوها دهرا و نزل من المنبر مرة و ضرب رجلا من الامامية تنقل اربعة (كذا) كهيئة الظهر و مع ذلك لم يقدر على رفع حكام الامامية اه بهذه الأعمال الوحشية و الغلظة و الفظاظة كان يتوسل من ينتسب إلى العلم و الدين مخالفا قوله تعالى ayah ۱۶:۱۲۵اُدْعُ إِلىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ اَلْمَوْعِظَةِ اَلْحَسَنَةِ رجالهم ayah ۱۶:۱۲۵[وَ جٰادِلْهُمْ] بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ و قد كان في الحجة و البرهان لو قدر عليهما غنى عن هذه الفضائح و المخازي التي شوهت محاسن الإسلام و سودت وجهه بين الأنام و مع ذلك ينقلونها و يودعونها مؤلفاتهم التي تطبع و تنشر.