مندل بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي

مندل بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي أخو حبان في تاريخ بغداد عن يحيى بن معين انه ولد سنة ۱۰۳ و مات سنة ۱۶۷ و فيه عن ابن شيبة انه توفي بالكوفة سنة ۱۶۷ أو ۱۶۸ قبل أخيه حبان . و كان موته في شهر رمضان . (مندل) عن تقريب ابن حجر مثلث الميم ساكن الثاني و في الخلاصة مندل بفتح الميم و إسكان النون و فتح الدال المهملة و بعدها اللام (و العنزي ) قد عرفت في أخيه حبان انه بفتح العين و النون بعدها زاي و كذلك ضبطه ابن حجر في التقريب هنا و العلامة في الخلاصة ضبطه هنا بالعين المهملة المفتوحة و التاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة و الراء بعدها و في أخيه حبان رسمه العبري بالباء و ابن داود تارة رسمه العنزي و اخرى العتري بالمثناة الفوقية الساكنة و الراء كما ستعرف و مر في أخيه حبان ان ذلك تصحيف و الصواب العنزي بالنون و الزاي.

أقوال العلماء فيه قال النجاشي : مندل بن علي العنزي و اسمه عمرو و أخوه حبان ثقتان رويا عن أبي عبد الله ع له كتاب أخبرنا محمد حدثنا احمد بن سعيد حدثنا المنذر بن محمد حدثنا الحسنين [الحسن بن] محمد بن علي الأزدي حدثنا مندل بكتابه اه و قال العلامة في الخلاصة عربي عامي قال البرقي ثم نقل عن النجاشي توثيقه و روايته عن الصادق ع . و ذكر له ابن داود ترجمتين فقال في القسم الأول من كتابه مندل بن علي العنزي و اسمه عمر [عمرو] أخوه حيان [حبان ] ثقتام [ثقتان] ق كش كلاهما اي قال الكشي كلاهما رويا عن الصادق ع و الحال ان الذي قال ذلك هو النجاشي لا الكشي و هذا من أغلاط كتاب ابن داود و قال في القسم الثاني منه مندل بفتح الميم ابن علي العتري بالعين المهملة و التاء المثناة فوق الساكنة و قال بعض أصحابنا المفتوحة و الأقوى عندي السكون منسوب إلى عتر بن خيثم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن وهل بن بهي بن بلى بطن من بلى قال النجاشي روى عن الصادق ع ثقة و قال البرقي عامي اه فكيف جعل له ترجمتين و هو واحد و كيف وصفه تارة بالعنزي و اخرى بالعتري . و ان كان منشا توهم التعدد اختلاف الصفتين فيرده ان الذي وثقه النجاشي هو أخو حبان و هو رجل واحد و كذا ان كان منشؤه وصف البرقي له بالعامية مع ذكر النجاشي له في كتابه و توثيقه مع عدم الإشارة إلى عاميته الدال على انه امامي فإنه رجل واحد اما عامي و اما امامي فكلام النجاشي و البرقي متنافيان و الجمع بينهما بأنه كان يستر فظن عاميا و قد عرفت ان وصفه بالعتري بالمثناة الفوقية تصحيف و الصواب العنزي بالنون و الزاي. من مدحه من غيرنا في طبقات ابن سعد بعد ذكر حبان بن علي العنزي قال: و أخوه مندل بن علي العنزي من أنفسهم و يكنى أبا عبد الله و كان أصغر منه و توفي مندل بالكوفة سنة سبع أو ثمان و ستين و مائة في خلافة المهدي قبل أخيه حبان و منهم من يشتهي حديثه و يوثقه و كان خيرا فاضلا من أهل السنة اه و في ميزان الاعتدال وضع عليه علامة (د) للاشارة إلى انه اخرج له ابن ماجة القزويني و قال مندل بن علي العنزي الكوفي أخو حبان . و في تاريخ بغداد : مندل بن علي أبو عبد الله العنزي أخو حبان بن علي الكوفي و كان الأصغر قدم مندل بغداد في أيام المهدي و حدث بها و يقال ان اسمه عمرو و لقبه مندل الا انه غلب عليه و سئل يحيى بن معين [عن مندل ] و حبان ابني علي فقال هما صالحان و ليسا بذلك و سئل يحيى بن معين عن مندل بن علي فقال لا بأس به و سئل أيضا عنه فقال لا بأس به يكتب حديثه و قال أبو زكريا حبان و مندل ليس عندهما حديث و ليس بهما بأس و قال احمد بن عبد الله العجلي مندل بن علي العنزي جائز الحديث و كان يتشيع و قال معاذ بن معاذ دخلت الكوفة فلم أر أحدا أورع من مندل بن علي العنزي و قال ابن شيبة مندل بن علي عنزي من أنفسهم يكنى أبا عبد الله و كان أشهر من أخيه حبان بن علي و هو أصغر سنا من حبان . و أصحابنا يحيى بن معين و علي بن المديني و غيرهما من نظرائهم يضعفونه في الحديث و كان خيرا فاضلا صدوقا و هو ضعيف الحديث و هو أقوى من أخيه في الحديث و في تهذيب التهذيب وضع عليه علامة (د ق) إشارة إلى انه اخرج حديثه أبو داود و ابن ماجد [ماجة] القزويني : مندل بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي يقال اسمه عمرو و مندل لقبه قال ابن أبي حاتم سالت يحيى بن معين عن مندل و حبان قال ما بهما بأس قال أبي كذلك أقول و كان البخاري ادخل مندلا في الضعفاء فقال أبي يحول و سئل أبي عن مندل فقال شيخ. من ذمه من غيرنا قال ابن سعد في الطبقات فيه ضعف و في تاريخ بغداد عن احمد بن حنبل انه ضعيف الحديث فقيل له حبان أخوه فقال لا هو أصلح منه - يعني مندلا أصلح من حبان - و قال مرة ما أقربهما و عنه مندل و حبان فيهما ضعف و قال يحيى بن معين مندل و حبان فيهما ضعف و هما أحب إلي من قيس بن الربيع و عنه مندل بن علي ليس حديثه بشيء و قال الجوزجاني مندل و حبان ذاهبا الحديث و قال النسائي مندل بن علي ضعيف و في تهذيب التهذيب عن أبي زرعة انه لين الحديث و عن محمد بن عبد الله بن نمير في احاديثهما بعض الغلط و قال ابن عدي له غرائب و أفراد ممن يكتب حديثه و عن ابن معين ليس بذلك القوي قيل و ابن فضيل مثله قال لو كان ابن فضيل مثله لهلك و قال الحاكم أبو احمد ليس بالقوي عندهم و قال الشاجي ليس بثقة روى مناكير. و كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه و قال ابن قانع و الدارقطني ضعيف و قال ابن حبان كان ممن يرفع المراسيل و يسند الموقوفات من سوء حفظه فاستحق الترك و قال الطحاوي ليس من أهل التثبت في الرواية بشيء و لا يحتج به (اه) و المحصل انه ثقة امامي بشهادة النجاشي و كفى بها و نسبة البرقي العامية اليه توهم نشا من الاختلاط كقول ابن سعد انه من أهل السنة مضافا إلى شهادة غيرنا بأنه كان خيرا فاضلا و شهادة ابن معين له بالصلاح و انه لا بأس به و شهادة العجلي له بأنه جائز الحديث مع اعترافه بأنه كان يتشيع و شهادة معاذ بأنه أورع من رآه بالكوفة و شهادة ابن شيبة بأنه كان خيرا فاضلا صدوقا و قول أبي حاتم انه لا بأس به و تحويله له عن الضعفاء خلافا للبخاري و عده له من مشايخ الرواية و لا يلتفت بعد ذلك إلى قدح من قدح فيه لانه اما راجع إلى زعم ضعف الرواية الذي ليس هو قدحا في وثاقته بل يراد به معنى آخر من قلة الرواية أو عدم الضبط أو نحو ذلك ما [كما ] يرشد اليه وصف ابن سعد له بأنه خير فاضل من أهل السنة مع قوله انه [ان] فيه ضعفا و قول يحيى بن معين لا بأس به يكتب حديثه مع قوله ليس بذاك و أوضح منه قول أبي زكريا ليس عنده حديث و ليس به و قول معاذ انه ضعيف الحديث مع قوله انه خير فاضل صدوق و قول ابن نمير ان في أحاديثه بعض الغلط و نسبتهم له إلى سوء الحفظ و عدم التثبت. و اما راجع إلى العقيدة و المذهب بسبب تشيعه و روايته ما لم تالفه نفوسهم و الفوا خلافه كما يرشد اليه قول ابن عدي له غرائب و أفراد و قول الساجي روى مناكير. اخباره روى الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن أبي هشام قال مرت جارية معها سلة فيها رطب بمندل بن علي العنزي و أصحاب الحديث حوله فوقفت تنظر و تسمع فنظر إليها مندل فظن ان السلة قد أهديت له فقال قدميها و قال لمن حوله كلوا فأكلوا ما فيها و انصرفت الجارية إلى سيدها و قد احتسبت فقال لها ما أسرع ما جئت فقالت وقفت اسمع من هذا الشيخ فقال قدمي السلة ففعلت فأكل الذين حوله ما فيها و كان سيدها رجلا من العرب فقال لها أنت حرة لوجه الله عز و جل. و روى الخطيب في تاريخ

بغداد بسنده ان حبان رثى أخاه مندلا و كان يقال لمندل عمرو فقال: عجبا يا عمرو [من] غفلتنا و المنايا مقبلات عنقا قاصدات نحونا مسرعة يتخللن إلينا الطرقا و أخي اي أخ مثل أخي قد جري في كل خير سبقا و في ميزان الاعتدال مات مندل سنة ۱۶۸ فرثاه أخوه حبان . مشايخه في تاريخ بغداد : حدث عن أبي إسحاق الشيباني و عاصم الأحول و سليمان الأعمش و ليث بن أبي سليم و هشام بن عروة و حميد الطويل و السري بن إسماعيل و في مزيان [ميزان] الاعتدال روى عن عبد الملك بن عمير و في تهذيب التهذيب روى عن الحسن بن الحكم النخعي و مطرف بن طريف و مغيرة بن مقسم و ابن أبي ليلى و عمر بن صهبان و محمد بن عبيد الله بن أبي رافع و غيرهم. تلاميذه في تاريخ بغداد : روى عنه المنذر بن عماد و أبو نعيم الفضل بن دكين و محمد بن الصلت الاسدي و جندل بن والق و عبد الله بن صالح العجلي و عون بن سلام ، و في ميزان الاعتدال عنه يحيى بن آدم و جبارة بن المغلس و جماعة ، و في تهذيب التهذيب عنه زيد بن الحباب و عبد العزيز بن الخطاب و الهيثم بن حميد و موسى بن داود الضبي و أبو الوليد الطيالسي و احمد ابن عبد الله بن يونس و أبو غسان النهدي و يحيى الحماني و آخرون.