أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۱۳۰

له التنبيهات في النجوم كتبه باسم الشاه عباس و فرغ منه عاشر صفر سنة ۱۰۲۴. المعادي هو محمد بن احمد بن إبراهيم

مولى الأنصار توفي سنة ۱۸۷ و قبل [قيل]۱۹۰ و عاش مائة و خمسين سنة. و الهراء سمي به لانه كان يبيع الثياب الهروية. قال السيوطي في المزهر: هو نحوي مشهور و هو أول من وضع علم التصريف. و في بغية الوعاة كان أبو مسلم مؤدب عبد الملك بن مروان و قد نظر في النحو فلما أحدث التصريف أنكره قال و كان معاذ شيعيا. و في كتاب الوسائل أول من وضع التصريف معاذ الهراء و قال الشيخ سليمان الماحوزي البحراني في البلغة: معاذ الهراء هو المخترع لعلم التصريف كما نص عليه جماعة من علماء الأدب. و قال صاحب تذكرة اليعموري. روى عن جعفر الصادق و له كتب في النحو و قال ابن النجار في تاريخ بغداد: كان من أعيان النحاة و صنف كتبا في النحو و روى الحديث عن جعفر الصادق (اه). و هو أستاذ الكسائي و له مصنفات في علم القراءة و كان رفيق الكميت بن زيد الشاعر و قال في حقه سهل بن أبي غالب الشاعر:ان معاذ بن مسلم رجلليس لميقات عمره أمدقل لمعاذ إذا مررت بهقد ضج من طول عمرك الأبدو مدح الطرماح الشاعر خالد بن عبد الله القسري أمير العراقين فأجازه جائزة سنية و أراد الكميت الذهاب إلى خالد فمنعه معاذ فلم يقبل فقبض عليه خالد و حبسه فكتب اليه معاذ:نصحتك و النصيحة ان تعدتهوى المنصوح عز لها القبولفخالفت الذي لك فيه حظفغالت دون ما أملت غولو عاد خلاف ما تهوى خلافله عرض من البلوى و طولو له قصيدة يقول فيها:و ما زلت في طمع راجياأؤمل كبشهم ان يحيناو أرقب من هاشم قائماتقر به أعين المؤمنيناأبوه رسول مليك السمانذير من النذر الأولينا

ابن أخي الأحنف بن قيس قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين: انه لما قدم الأحنف على أمير المؤمنين علي ع حين أراد المسير لصفين و كتب الأحنف إلى قومه يدعوهم لنصرة علي (ع) كتب إليهم معاوية بن صعصعة و هو ابن أخي الأحنف يقول:تميم بن مر ان أحنف نعمةمن الله لم يخصص بها دونكم سعداو عم بها من بعدكم أهل مصركمليالي ذم الناس كلهم الوفداسواه لقطع الحبل عن أهل مصرهفامسوا جميعا آكلين به رغداو كان لسعد رأيه أمس عصمةفلم يحظ لا الإصدار فيهم و لا الورداو في هذه الاخرى له مخض زبدةسيخرجها عفوا فلا تعجلوا الزبداو لا تبطئوا عنه و عيشوا برأيهو لا تجعلوا مما يقول لكم بداأ ليس خطيب القوم في كل وفدةو أقربهم قربا و أبعدهم بعداو ان عليا خير خاف [حاف] و ناعلفلا تمنعوه اليوم جهدا و لا جداو من نزلت فيه ثلاثون آيةتسميه فيها مؤمنا مخلصا فرداسوى موجبات جئن فيه و غيرهابها أوجب الله الولاية و الودا

قال النجاشي: توفي سنة ۱۷۵ و قال: كوفي و دهن من بجيلة كان وجها في أصحابنا و مقدما كبير الشأن عظيم المحل ثقة و كان أبوه عمار ثقة [في ]العامة وجها يكنى أبا معاوية و أبا القاسم و أبا حكيم و كان له من الولد القاسم و حكيم و محمد روى معاوية عن أبي عبد الله و أبي الحسن موسى ع (اه) قوله يكنى راجع إلى أبيه عمار لا اليه نفسه إذ ان اسمه [معاوية] فكيف يكنى بأبي معاوية فلم تجر بذلك عادة و أيضا قوله روى معاوية دليل على ان الكلام كان في غيره فاعاده مظهرا ليبين انه غير السابق و كذا قوله له من الولد راجع إلى عمار لكن يغلب على الظن انه وقع تحريف في عبارة النجاشي فإنه ذكر له ثلاث كنى و ثلاثة أولاد و ظاهر الحال ان تكون الكنى بهذه الأولاد مع انه ذكر في الكنى أبا معاوية و لم يذكر في الأولاد معاوية و ذكر في الأولاد محمدا و لم يذكر معاوية[ ] في الكنى أبا محمد فالظاهر انه أبدل معاوية بمحمد و يؤيده ان عمارا له ولد اسمه معاوية يقينا كما يفهم من ترجمة معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار.

وجدنا بخطه شرح قواعد الاعراب لابن هشام الأنصاري المسمى بأقرب المقاصد لشرح القواعد مجهول المؤلف الا انه ذكر في أوله: قال سيدنا و شيخنا الامام العلامة إلخ و في آخره كتبه الفقير الحقير تراب اقدام المؤمنين معتوق بن حمزة بن مير علي الكاظمي تذكرة للأخ الصالح الناصح الشيخ محمد ابن المرحوم الشيخ يوسف الحصري و ذلك في مدة اجتماعه معنا في الكاظمية على مشرفها أفضل الصلاة و السلام و فرغ كتابة يوم الاثنين ۱۷ جمادى الأولى سنة ۱۰۹۱ و الحمد لله رب العالمين.

ذكره في نشوة السلافة و محل الإضافة فقال: العلامة في العلوم و الآداب نظمه يزري بعقد الحسناء و يجري على طريقة العرب العرباء لا يسيغ للتصنع مشرعا و لا يرد من حياضه مشرعا و من غرر نظمه هذه القصيدة يمدح بها الشيخ العلامة محيي الدين بن حسين الجامعي الحارثي:سعد قفها ما بين عذب و ريفو اقتصد في ذميلها و الوجيفما علينا من سبة لو أرحناهاو لو عمر ساعة بالوقوفما تراها يا سعد لم يبق منهاغير عظم واه و جسم نحيفلا تسمها هجر الديار و دعهاضعفت عن فوادح التكليف