أبو جعفر محمد بن موسى بن أبي القاسم حمزة ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع

أبو جعفر محمد بن موسى بن أبي القاسم حمزة ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع. ذكره صاحب تاريخ اليميني و هو تاريخ مخطوط رأينا منه مجلدا ببغداد أوله الحمد لله الظاهر بآياته الباطن بذاته يبتدئ من أواخر القرن الثالث و ينتهي في أوائل القرن الخامس و لم يعرف مؤلفه و ظهر لنا ان تسميته باليميني باعتبار انه ألف باسم يمين الدولة ثم علمنا ان التاريخ اليمني [اليميني] هو سيرة يمين الدولة محمود صاحب غزنة تأليف محمد بن عبد الجبار المشهور بأبي النصر العتبي و قد كتب على ظهر المجلد الذي رأيناه ما صورته: يمين المدعي في مدعاه بان الغيث مثل لليميني كتاب لو حلفت و قلت بحر فلم تخنث لعمرك في اليمين فنسبة ما سواه اليه اضحت كنسبتك الشمال إلى اليمين و ذكر مؤلفه ان له كتاب لطائف الكتاب و انه كان في جملة الأمير ناصر الدين سبكتكين قال صاحب التاريخ بعد ان عنون صاحب الترجمة كما ذكرناه: نسب كان عليه من شمس الضحى نورا و من فلق الصباح عمودا و قد خدم ملوك آل سامان و عاشر وزراءهم و كتابهم و التقط محاسنهم و آدابهم و ألفاظه منابع العلوم و أقواله مراتع العقول و مجالسه حدائق الجد و الهزل و جوامع الكلم الفصل فلم تبق يتيمة خطاب و لا كريمة صواب و لا غرة حكمة و لا درة نكتة و لا طرفة حكاية و لا فقرة رواية الا و هي عرضة خاطره و نهزة هاجسه و نصب تذكره و مثال تدبره لا تصدأ صفيحة حفظه و لا تدرس صحيفة ذكره و لا يكسف بدر معارفه و لا ينزف بحر لطائفه ثم هو واحد خراسان من بين الاشراف العلوية في قوة الحال و سعة المجال و اتساع رقعة الضياع و ارتقاع قدر الارتقاع [ارتفاع قدر الارتفاع] ( ۱ ) و اشتداد باب العز و امتداد شعاع الجاه و القدر و قد كتبت عنه من نوادر الاخبار و الاشعار ما حكيت بعضه في كتابي الموسوم بلطائف الكتاب و سأورد الآن نكتا عما قاله و قيل فيه ابانة عن غرس معاليه فمن شعر قوله: و شادن وجهه بالحسن مخطوط و خده بمداد الخال منقوط تراه قد جمع الضدين في قرن فالخصر مختصر و الردف مبسوط و قوله:

فديت غزالي فهو ملكي حقيقة يلذ به عيشي إذا نابني هم جميل محياه و كالدعص ردفه لطيف سجاياه و ليس له خصم و قد أكثر الشعراء و الأدباء فيه فمن ذلك قول البستي : انا للسيد الشريف غلام حيثما كان فليبلغ سلامي و إذا كنت للشريف غلاما فانا الحر و الزمان غلامي و لابي الفضل بديع الزمان الهمذاني : انا في اعتقادي للتسنن رافضي في ولائك و ان اشتغلت بهؤلاء فلست أغفل عن أولئك يا عقد منتظم النبوة بيت مختلف الملائك يا بن الفواطم ( ۱ ) و العواتك ( ۲ ) و الترائك ( ۳ ) و الأرائك انا حائك ان لم أكن عبدا لعبدك و ابن حائك و لبعض أهل العصر فيه: عيد البرية عيد المهرجان أتى أهلا بعيد اتي عيدا يحييه العيد لألاؤه يبقى إلى أمد و عيدنا دائم اللألا باقية لا زال سيدنا في ظل دولته و ظله دانيا ممن يواليه محكما في رقاب الناس قدرته يجني له ثمر الإقبال جانيه أعشاره المجد و اليسرى حلائيه [حلائبه ] خراجه الدهر و الدنيا جواليه و بني بنيسابور دارا فتنافس أهل الفضل في وصفها فمن ذلك قول البديع الهمذاني : دار قسمت عراصها تحكي الأباطح و الرصافة بين المروة و النبوة و الخلافة و الضيافة فيها المصاحف و المعازف و السوالف و السلافة لا زلت يا دار الكرام مصونة عن كل آفة و فيها لابي عبد الله الغواص : يا دار سعد قد علت شرفانها بنيت شبيهة قبلة للناس لورود وفد أو لكشف ملمة أو بذل مال أو ادارة كاس محمد الموسوي ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المقتصدين و أورد دله [له] في المناقب هذين البيتين: آمنت بالله و بالمصطفى و المرتضى و العترة الطاهرة هم خمسة يتلوهم سبعة حجتهم باطنة ظاهره