السيد نجيب الدين ابن السيد محيي الدين فضل الله الحسني

السيد نجيب الدين ابن السيد محيي الدين فضل الله الحسني ولد سنة ۱۲۸۰ و توفي سنة ۱۳۳۶ في عيناثا . قرأ أولا على الشيخ محمد علي عز الدين في حنويه ثم على الشيخ موسى شرارة في بنت جبيل و بعد وفاته توجه إلى النجف الأشرف . و هو من أساتذة المؤلف قرأ عليه مطول التفتازاني و شرح الشمسية و حاشية ملا عبد الله و شيئا من المعالم و ذلك في بنت جبيل حال وجود الشيخ موسى شرارة فيها. و قد وصف المؤلف تلمذه عليه و كتب هذا الوصف و هما لا يزالان طالبين في النجف : لقد رأيت من ذكائه و توقد ذهنه و جم فؤاده و سرعة انتقاله إلى غامض

المطالب و خفي المقاصد و تمييز الصحيح من الفاسد ما لم أزل أذكره و على طول الدهر أشكره مع انصاف لا يحيف فيه و مسلك مستقيم لا يحيد عنه و تواضع لا يخرج به عن محله و لا يبذله لغير اهله. (شعره) قال: طيف تاوبني لظبي ألعس ما بين وجرة و الكثيب الأوعس و النوم قد غلب العيون فلا ترى في الركب غير مهوم و منكس حيا فألطف في النحية و انبرى ينحو الكناس مع الظباء الكنس و كأنه ذكر الرقيب فراعه فلوى بفاضل شملة من سندس اتبعته نظر المنى حتى إذا شرد الرقاد نفضت كف المؤيس أخيال قاتلة الغرانق في الهوى ما كان ضرك لو أطلت تانسي جددت وجدي و انصرفت مع الكرى و خلست قلبي و الهوى لم يخلس ايه على أكناف رامة انها شغفي و مسقط هامتي و معرسي و مقيل فتيان إذا حثوا الطلا لا يحتسون الكأس ما لم احتس داويت بعدهم تباريح الجوى واسيت من جرض هفا بتنفسي بوجيف جائلة النسوع شملة و وخيد موار الملاط مخيس أصل السري متناوبا اكوارها اقتص اثر مبكر و مغلس و إذا أقمت رقابها لم احتفل بضيا الصباح أو اعتكار الحندس و مهامه حكمت علي قفارها ان لا ارى بخلالها من مؤنس الا رجيع زقاء طير صادح و عواء عسال الفلاة عملس رعت المطي بها كزائغة القطا أو كالسهام إذا انحدرن عن القسي يحدو بها الشوق المبرح لا إلى البلد الحرام و لا لبيت المقدس بل حثها فرط الحنين إلى حمى واد كما وصف الإله مقدس وادي الغري و حبذا افياؤه فإذا أجزت به الركائب فأحبس تلقى لتسبيح الملائك عنده زجل الرعود من الغمام المرجس تنثال تهتف بالوصي و تنتحي لله في جنح الظلام المدمس و تروح لاثمة ثراه و ريحها ينشق عبر عبق العبير الأنفس و له في سفره للحج يمدح الشريف عون شريف مكة : عين مسهدة و قلب يخفق و مدامع بجوى اميمة تنطق فارقتها و تود نفسي انني فارقت ايامي و لا نتفرق أ أميم قد كلفت بحبك مهجتي و من الشباب علي روض مونق و أخذت عندك في الصبا لي موثقا أ تراك عندك يا اميمة موثق هلا اميمة تستجيب لنا إذا لهز القتير بنا و شاب المفرق لم انسها قبل الوداع و قد رنت شزرا إلي بعبرة تترقرق قالت أ أزمعت السري فأجبتها مهلا يحدثك الدجى و الاينق الدائسات بنا عرانين الفلا و السابقات لغاية لا تلحق من كل جائلة النسوع عملس وجناء تصبح بالمسير و تغبق صليت على وهج الظلما [الظما] اكبادها و لحومها لقرى الفيافي تنفق لما تشوفت الفلاة و لم تجد الا السراب لعينها يترقرق تخذت لعاب الشمس نغبة وردها و جرت على غلوائها تتدفق ترمي بنا البلد الحرام كأنها شهب تناثر أو سهام ترشق تحدى بتلبية الإله فكلما عج العجيج بها تخب و تعنق حتى بلغن بنا على بعد السري حرما لهيبته الملائك تفرق طفنا به راجين عتق رقابنا يوم القيمة في رقاب تعتق و أتيت ذروة هاشم و سنامها و أبر من تحدى اليه الاينق فرأيت وضاحا كان جبينه برق بغاسقة الدجى يتالق ملك تخر له الجبابر سجدا قسرا و يهزم حين يدعي الفيلق حلته من حلل الجلال مهابة تعلوه لا الديباج و الإستبرق قد حل في سطة الذؤابة صاعدا و سواه يقتحم الصعود فيزلق فرع على جرثومة نبوية ان الفروع على الجراثم تبسق تلقى عليه من النبي و حيدر و ابنيه و الزهراء نورا يشرق اني وجدتك يا بن بنت محمد أرج الخلافة من ثيابك يعبق لو قمت فينا ملهبا نار الوغى خفت إليك بنا الجياد السبق يحملن منا كل أشوس اقعس بحسامه هام الكماة تفلق عطفا عميد المسلمين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المفاخر معرق الا الامارة ميزتك فانني انا عاطل منها و أنت مطوق فهي التي لك بالهدى معقودة و على سواك لواؤها لا يخفق و له يخاطب بعض اصدقائه و يحثه على المضي إلى العراق : جادت ربوعكم وطفاء مغدقة تدر اخلافها سحا و توكافا قد رافدتها النعامى حيث اثلها نوء توطد اعجازا و اردافا إذا احكت بزند البرق جانبها لا يرعوي رعدها الرجاس ارجافا تثني عليها الربى شكرا بما جعلت صلع المنابت بالازهار اريافا تلاعب الريح منها روضة انفا حلى بها الودق اجراعا و اخيافا ارض تقل الخزامي ان مررت بها و ان تقم أمتعك الطرف ألطافا و ان شممت شذا القيصوم رحت و قد أصبحت للعنبر الداري مستافا لقد حملت بها وجدا يذكرني بالأمس مرتبعا فيها و مصطافا هل وثبة في ظهور العيس جامعة من بالعراق و من بالشام ألافا هوجا خوارق في عرض الفلا انفا من ان تخشى البري منهن انافا قم فانتشطها فقد ازرى العقال بها كوما تلاطم وجه البيد اخفافا مثل السهام رماها اصيد شرس يصيب فيها من العلياء اهدافا معكومة بسياط لا تني معها حتى تجوب الفلا وخدا و ايجافا إذا حللن بساحات الغري فقد نزلن عند أبي السبطين اضيافا يقري السواغب في الدنيا و يمنحها جنات عدن بيوم الحشر ألفافا فانهد اليه و دع من يرتضي وطنا مدافع البحر من بيروت أو يافا و اتفق انه في تلك السنة انقطع المطر و حصل القحط فحين وصلت هذه القصيدة إلى جبل عامل أمطرت السماء فقال ابن عمه السيد محمد بن رضا آل فضل الله يذكر ذلك: وافى الكتاب و صوب المزن قد وافى و جاد بالغيث دلاحا و وكافا من كل مفعمة الأطراف مثقلة يسف هيدبها بالقاع اسفافا حتى ترأد منها النبت و ازدوجت ازهارها و بدت للعين أصنافا تهتز في حلة من سندس و غدت تثني لها الريح اجيادا و اعطافا تلك الفجاج و مغبر الوهاد لقد اثنت عليك بما أوليت إسعافا من دعوة لك للرحمن نافذة حبا بها الله انعاما و ألطافا فليت لي مثلها في الدهر واحدة تنالني أو يربني الدهر إنصافا

كيما أشق بها غلباء مؤجدة عرض المهامة إرقالا و ايجافا تبدي الحنين إذا وافت مباركها أو اسدل الليل للظلماء اسجافا يهوي بها نفنف لفت جوانبه من افيح البر اجزاعا و اضيافا تلف حزنا على سهل و ما شعرت حتى رمت بمحاني الكرخ اخفافا ثم انبرت تترامى في منادحها تصيب من تلعات البر اهدافا إلى مليك ترى أدنى مواهبه جنات عدن لمن يرجوه ألفافا و له مادحا: بصادق الجد بيت المجد يرتفع و في شبا العضب هول الخطب يندفع خض الدياجي و أركبها مضمرة تطوي الموامي أدنى سيرها سرع بكل أشوس خواض عجاجتها ان قام بالأمر لم يقعد به جزع هذا ابن أسعد مذ قاد الزمان غدت قوائم الملك في عينيه ترتفع من وائل العز في أعلى ذؤابتها قوم إذا قارعوا عن غاية قرعوا أغر ابيض وضاح الجبين على جبينه غرر للمجد تلتمع ما لف بردته الا على كرم و همة في ثنايا العز تطلع و عزمة لو رمى يوما بثاقبها شهب الكواكب من أفلاكها تقع تضيق عن نفسه الدنيا و ما وسعت و نفسه تسع الدنيا و ما تسع لا يملك النوم عينيه و ليس له الا على صهوات الخيل مضطجع لا ينزل الصعب الا ريث يركبه و ليس يركب من صعب فيمتنع كم رمت جيشا فولى منك منهزما يخب و الدم في أعقابه دفع ظنوا بان قلاع الأرض تمنعهم و دون بأسك ما لا تمنع القلع تركتهم لضباع القاع مائدة و للطيور على هاماتهم تقع لا زلت محرز غايات سبقت لها و كل من جد في إحرازها تبع و دام عزك و الرحمن يكلأه و طائر السعد في أكنافه يقع و قال يرثي شيخه و استاذه الشيخ موسى شرارة : هل يعلم الدهر من أردت فوادحه أو يعلم الرمس من وارت صفائحه أو تعلم الأرض لم مادت جوانبها أو يعلم الكون لم ضاقت مسارحه بلى تفطر من أرجائها علم من فوقه الطير ما رفت جوانحه و غيض بحر لو ان البحر قطرته إذا لعب أديم الأرض طافحه و كورت من سماء الدين شمس هدى فأصبح الكون مرساة سوابحه يا صاحبي قفا و استوضحا خبرا ان صح فالعيش مر طاب نازحه أغالط النفس فيه و هي تثبته قسرا و يستر وجه الشك واضحه قالوا أبو المجد اودى اليوم قلت لهم هل يستطيع الردى يوما يكافحه أ ليس تملأ قلب الموت هيبته رعبا و يقصر عنه الطرف طامحة قد جئت ربك يا موسى على قدر و الدين بعدك قد قامت نوائحه و أعين المجد لا تنفك باكية بمدمع راح يحكي الغيث سافحه أضرمت قلب العلى نارا و قد بقيت فيه تباريح حزن لا تبارحه و اعتاض بعدك نبت الروض عن مطر حرا يذيب دماغ الضب لافحه لله رزؤك كم قد فت في عضد كأنه الحشر قد لاحت لوائحه ليبك يومك ملهوف و مصطرخ عان و مختبط طاحت طوائحه و سادر في ظلام الجهل قد فقدت عيناه زند علوم أنت قادحه فتحت باب الهدى للناس قاطبة و ليس يغلق باب أنت فاتحة و قد أقمت لنا بالقسط عن رشد ميزان معدلة ما خف راجحه و قال يرثي الشيخ عبد الله نعمة و يعزي عنه الشيخ موسى شرارة : فالله اثقب نار موسى بعده للمهتدي و المجتلي و المصطلي لم يخل أفق منك اطلع شمسه حتى كأنك عنه لم تتحول علم من الرحمن احكم نصبه يهدي العباد إلى الطريق الأمثل لاذت بواديه الشريعة و احتمت فاظلها منه بظل مسبل و قد ارتقى من طور سيناها ذرى من دونها هام السماك الأعزل ألقت عصاها في يديه فلو بغى منها الرحيل لغيرها لم ترحل ما سحلت أيدي الرجال حيالها الا و أبرم كل حبل مسحل قد شد منها منكبيها فاستوت و أقام رايتها بزند اعبل و لقد تحمل يافعا اعباءها فأقل منها كل عبء أثقل و إذا تحللت المآزر للكرى يلفى و عقد إزاره لم يحلل و يرى إذا ما العام قطب وجهه متهللا كالعارض المتهلل ضرب القباب على السماء و شد في أطرافها أطراف تلك الأرجل و له المناقب كالنجوم لوامعا هيهات أحصرها بلهجة مقول حسب الشريعة بعد عبد الله أن يبقى لها موسى حديد المفصل و عليه قد اثنت ماثره كما أثنى الربيع على الغمام المهطل تعس الذي يشتارها من غيره أين الحلاوة من نقيع الحنظل و بحسب غايات المكارم شبله حسن التأمل غيث كل مؤمل يجري بطرف لا يشق غباره بفتى معم في العشيرة مخول ما التف في نادي المكارم محفل الا احتبى في دست ذاك المحفل طابت مشارعه فراق لوارد ياتي فينهل من رحيق سلسل ما غاض من جدواه يوما جدول الا تدفع من نداه بجدول لا زال للراجين غيثا هامعا يهمي و للاجين أحرز معقل و إليكها بدوية تحدو بها الركبان في جنح الظلام المسدل ما ان تحل مع العشي بمنزل الا و ترحل بالغداة لمنزل