السيد ناصر بن الحسين الحسني الحسيني النجفي

السيد ناصر بن الحسين الحسني الحسيني النجفي له الجداول النورانية في استخراج الآيات القرآنية ألفه باسم السلطان محمد اورنك زيب عالم أكبر شاه الذي فتح حيدرآباد دكن سنة ۱۰۹۸ . الرحالة الحكيم ناصر خسرو القبادياني العلوي البلخي المروزي. ( ۱ ) ولد في ذي القعدة سنة ۳۹۴ في قصبة قباديان ( ۲ ) و توفي سنة ۴۸۱ في غار (يمكان) هو أبو معين الدين السيد ناصر بن خسرو بن الحارث بن عيسى بن حسن بن محمد (الأعرج) بن احمد بن موسى (المبرقع) ابن الامام محمد الجواد ابن الامام علي الرضا ع ( ۳ ) الرحالة و الشاعر الفارسي المعروف و الحكيم الشهير و بلده (قباديان) من توابع مدينة (مرو شاه جهان) الواقعة بشمال إقليم خراسان من نواحي مدينة (بلخ) و تقع (قباديان) شمالي شرقي (بلخ) و هي الآن من إقليم تركستان

الروسية . و قد كانت (مرو شاه جهان) عاصمة السلاطين السلاجقة ردحا من الزمن. و ذكر المترجم تاريخ ميلاده في البيت التالي من شعره الفارسي: بگذشت ز هجرت بس سيصد نود و چار بنهاد مرا مادر بر مركز اغبر فهو خراساني الأصل بلخي المنشأ، و كانت أسرته من الأسر الغنية ذات الترف و الشرف و الأملاك الواسعة و العقارات الوفيرة في (قباديان) و (بلخ) و قد سكن كثير من أفرادها (بلخ) و كانوا من كبار الملاكين و أصحاب الثراء و المزارع و الضياع و البساتين فيها، و كانوا على اتصال مستمر بالملوك و الأمراء. و قد اهتم والد المترجم بتربية ابنه و تعليمه منذ نعومة أظفاره. فحفظ القرآن و هو لم يبلغ بعد التاسعة من العمر و درس اللغة العربية و آدابها و العلوم الإسلامية و فنونها و علوم النجوم و الفلك و الحساب و الهندسة و الجبر و تضلع في الفلسفة و بخاصة الفلسفتين اليونانية و الإسلامية بحيث أطلق عليه اسم (الحكيم) و تفقه في الدين و بالاخص في المذهب الإسماعيلي الفاطمي ( ۱ ) و تفوق في العلوم العقلية و النقلية و الحكمة الالهية و المنطق و كانت له اليد الطولى في الطب و الموسيقى . و كان شاعرا فحلا في الفارسية. كما كان يتقن فن التصوير و يتبع آثار السلف و يبحث في أصول الملل و النحل و الأديان و المذاهب و له دراسات في أديان الهند و الصابئة و المانوية و اليهودية و النصرانية و المجوسية . و قبيل بلوغه السادسة و العشرين من عمره التحق ببعض الوظائف الديوانية العالية في بلاطي كل من السلطان محمود الغزنوي و ابنه السلطان مسعود الغزنوي ثم في ديوان أبو سليمان جفري بك داود بن ميكائيل بن سلجوق من أمراء السلاجقة الذين استولوا على بلخ سنة ۴۳۲ و كانت تعهد اليه في الغالب الشؤون المالية في البلاد. و انتقل المترجم من (بلخ) إلى (مرو) التي كان يحكمها أبو سليمان المذكور و كان من المقربين للسلاطين و الأمراء فيجالسهم و يحضر محافل انسهم و طربهم. و كان السلطان يسميه عادة (خواجه خطير) ، و كان يعد من اثرياء زمانه، و قضى عهد شبابه كله متنقلا من وظائف دواوين و بلاطات الملوك و السلاطين و الأمراء حتى بلغ الثالثة و الأربعين من عمره حيث اعتزل الوظائف اثر رؤيا حلم بها: و هي انه رأى فيما يرى النائم من يدعوه إلى ترك شرب الخمر التي كان يدمنها، و البحث عن الحقيقة و التزهد في الحياة و القيام برحلة إلى مكة لأداء فريضة الحج. لذلك ترك الإقامة في موطنه و اعتزم القيام برحلات في بعض الأمصار قاصدا فيها مكة يرافقه أخوه أبو سعيد خسرو العلوي و غلام هندي. ففي الثالث من شهر شعبان ۴۳۷ ترك (مرو) و سافر إلى إقليم أذربيجان مارا (بنيسابور) و (دامغان) و (سمنان) و (الري) و (قزوين) ثم (تبريز) حاضرة إقليم (أذربيجان) حيث وصلها في ۲۰ صفر سنة ۴۳۸ و كان أميرها (سيف الدولة أبو منصور وهودان بن محمد مولى أمير المؤمنين) و بعد ان مكث فيها مدة من الزمن بارحها إلى (مرند) و (خوى) و انتقل منها إلى بعض مدن ارمينية مثل (وان) و (اخلاط) و (بطليس) و (آمد) و منها سافر إلى آسية الصغرى ثم (حران) و البلاد السورية و مر (بمعرة النعمان) حيث كان أبو العلاء المعري حيا فيها و لكنه لم يجتمع به. و زار (حلب) و (طرابلس الشام) و (صيدا) و (صور) و (بيروت) و (دمشق) و منها سافر إلى (القدس) التي وصلها في الخامس من شهر رمضان ۴۳۸ و مكث فيها مدة تنوف على الشهرين و في حوالي منتصف شهر ذي القعدة من السنة نفسها رحل منها إلى مكة لأداء فريضة الحج. و بعد الانتهاء منها عاد إلى القدس فوصلها في الخامس من المحرم سنة ۴۳۹ و منها سافر إلى (طينه) برا ثم إلى (القيروان) في تونس بحرا و منها سافر إلى القاهرة فوصلها في السابع من شهر صفر ۴۳۹ فمكث فيها مدة تناهز ثلاثة سنوات حج خلالها مرتين أخريين إلى بيت الله الحرام و زار في إحداها المدينة المنورة . و في يوم الثلاثاء ۱۴ ذي الحجة سنة ۴۴۱ خرج من القاهرة متجها نحو الحجاز بالسفينة بطريق نهر النيل مارا (باسيوط) التي مكث بها مدة عشرين يوما و منها سافر إلى (أسوان) التي تركها في الخامس من شهر ربيع الأول سنة ۴۴۲ نحو (عيذاب) الميناء السوداني على البحر الأحمر التي وصلها في الثامن من ربيع الأول سنة ۴۴۲ و مكث فيها مدة ثلاثة أشهر و منها رحل إلى مكة حيث اقام بها إلى ان حان موسم الحج مؤديا فيه فريضته للمرة الرابعة في ذي الحجة من سنة ۴۴۲ و بارح مكة في ۱۹ ذي الحجة من السنة ذاتها إلى الطائف و منها رحل إلى تهامة و اليمن و الإحساء التي شاهد فيها تشكيلات القرامطة و سافر منها إلى (البصرة) التي وصلها في العشرين من شهر شعبان ۴۴۳ و كان يحكمها (ابن أبا كاليجار الديلمي) . و قد اقام بها حتى منتصف شهر شوال سنة ۴۴۳ حيث بارحها إلى (عبادان) ثم ميناء (مهروبان) على ساحل الخليج الفارسي و منها إلى مدينة (أرجان) في إقليم فارس بجنوب ايران . و في أول المحرم من سنة ۴۴۴ رحل منها إلى (أصفهان) فوصلها في الثامن من شهر صفر من هذه السنة و غادرها في ۲۸ من الشهر نفسه و اتجه نحو (نائين) و (طبس) و (تون) بشمالي شرقي ايران و وصل محلا يدعى (الرقة) و منها سافر إلى (تون) و منها إلى (قاين) التي وصلها في ۲۳ ربيع الثاني عام ۴۴۴ و مكث فيها مدة شهر واحد ثم رحل منها إلى (سرخس) و بارحها نحو (مرو الرود) ثم رحل منها إلى (بلخ) التي وصلها بصحبة أخيه أبو سعيد في السادس و العشرين من جمادى الآخرة سنة ۴۴۴ و اجتمع فيها بأخيه الآخر أبو الفتح عبد الجليل الذي كان من كبار موظفي بلاط السلاجقة ، و قد بلغ المترجم عندئذ من العمر خمسين عاما ، و قطع في رحلته هذه التي طالت سبع سنوات مسافة (۲۲۲۰) فرسخا. و قد لقي (ناصر خسرو) في هذه الرحلة أهوالا جساما و مشاق كثيرة و متاعب وفيرة خاصة أثناء اجتيازه جزيرة العرب ، و قد ذكرها كلها في رحلته المعروفة باسم (سفر نامه ناصر خسرو) التي ضمنها وصفا ضافيا لما شاهده في هذه الرحلة من مدن و قرى و أديرة و معابد و قصور و بلاطات و لمن اجتمع بهم من العلماء و الفقهاء و الشعراء و الأمراء و الملوك و الحكام و الزهاد و غيرهم. و أثناء اقامة (ناصر خسرو) في مصر و خاصة (القاهرة) حوالي ثلاث سنوات توطدت الصلات بينه و بين الخليفة الفاطمي بمصر المستنصر بالله أبو تميم معد بن علي الذي حكم مصر من سنة ۴۲۷ إلى سنة ۴۷۸ ، كما تعززت العلاقات بينه و بين علماء المذهب الإسماعيلي الفاطمي و قادته.،

و قد اثرت فيه دعوتهم له لاعتناق مذهبهم فاعتنقه على يد أحد حجاب الدعوة في القاهرة الذي لم يذكر المترجم اسمه و كان يسميه (الباب) و كان أحد النقباء في هذا المذهب. و اجتاز المترجم المقامات و الدرجات الخاصة بكبار قادة هذا المذهب حتى بلغ درجة (الحجة) و اعتبر أحد الحجج الاثني عشر الذي انيط به امر نشر الدعوة للخلفاء الفاطميين في احدى الجزر الاثني عشر حسب تقسيمات الفاطميين عهدئذ و عين من قبل المستنصر بالله الفاطمي (حجة) على جزيرة (خراسان) و أصبح من الداعين له و من المتحمسين في هذا المذهب و تعهد بالدعوة له في ايران و خاصة (خراسان) و ما وراء النهر و لذلك نجده يطلق على نفسه في بعض مؤلفاته اسم (الحجة) أو (حجة خراسان ) أو (حجة ابن النبي ) أو (الحجة المستنصرية) أو (حجة نائب النبي) أو (سفير) أو (مأمور) أو (أمين امام الزمان) أو (مختار امام العصر) أو (المستعين بمحمد ) أو (المنتخب من علي المرتضى ). و حين عودة المترجم إلى (بلخ) أخذ يدعو علنا للمذهب الإسماعيلي الفاطمي و يناقش العلماء و الفقهاء و خاصة علماء المذهب السني فيه، مما دعا هؤلاء إلى معارضته و محاجته و رفع راية الخلاف ضده. الأمر الذي حدا بسلاطين السلاجقة و أمراء خراسان لمطاردته أينما وجد. فهرب من (بلخ) قبيل سنة ۴۵۳ و أصبح من جراء ذلك مشردا متنقلا سرا من مدينة إلى اخرى و من قصبة إلى قرية في أقاليم خراسان و مازندران إلى ان انتهى به المطاف سنة ۴۵۶ إلى (غاريمكان) الواقع قرب مدينة (بدخشان) و هي اليوم من مدن افغانستان . و اقام فيه مختفيا بعيدا عن الأنظار إلى ان توفاه الله في (غاريمكان) حيث دفن فيه. و مزاره الآن معروف هناك يزار لا سيما من قبل الإسماعيليين . و قد قضى المترجم الشطر الأخير من عمره في التأليف و التصنيف و نظم الشعر بلغته الفارسية و باسلوبه الخاص به، كما انه زهد في الحياة و اتخذ جانب العزلة و لكنه لم يترك دعوته للفاطميين حيث واصل جهاده في الدعوة لهم بحرارة و في إرسال دعاته إلى الأطراف لبث دعوته. و كان قوي الحجة بارعا في الجدل العلمي و النقاش الديني، و أوقف معظم وقته في عزلته للمناقشات الدينية و المذهبية و تعتبر المدة التي قضاها في هذا الغار من أنشط أيام حياته الذهنية. (مؤلفاته) مؤلفاته كثيرة و قد كتبها كلها إلا ما ندر باللغة الفارسية. و عرف منها حتى الآن (۱) رحلته التي ألفها بعد عودته من مصر إلى بلخ مباشرة. و قد طبعت عدة مرات. (۲) زاد المسافرين الذي انتهى منه في سنة ۴۵۳ و هو من اضخم مؤلفاته، مطبوع (۳) وجه دين ، مطبوع (۴) خوان اخوان مطبوع (۵) روشنايي نامه مطبوع (۶) سعادت نامه مطبوع (۷) دليل المتحيرين الذي أراد ان يثبت فيه احقية المذهب الفاطمي مخطوط و نادر (۸) ديوان شعره الذي قيل انه كان يضم بين دفتيه ۳۰ ألف بيت من الشعر الفارسي و لكن المطبوع منه لا يحتوي الا على ما يربو على ال‍ ۱۱ ألف [۱۱۰۰۰] بيت بقليل (۹) دبستان العقول مخطوط نادر، و قد نسبت اليه كتب اخرى ورد ذكرها في بعض المخطوطات القديمة و لم يعثر عليها، منها (۱۰) اكسير أعظم في المنطق أو الفلسفة (۱۱) قانون أعظم في السحر و علوم ما وراء الطبيعة (۱۲) رسالة المستوفي في الفقه (۱۳) رسالة في علم اليونان (۱۴) رسالة دستور أعظم (۱۵) رسالة كنز الحقائق (۱۶) تفسير القرآن . و رغم انه جاء ذكر في بعض أبياته الفارسية انه نظم الشعر باللغة العربية أيضا و لكنه لم يعثر حتى الآن على نظم له بالعربية و لا على ديوان له بهذه اللغة في حين انه قال ان له ديوان شعر بهذه اللغة. هذا و قد ذكرت بعض المصادر ان (ناصر خسرو) جاب الهند و رحل إلى الافغان في شرخ شبابه على زمن السلطانين محمود و مسعود الغزنوي . و لكنه نفسه لم يشر إلى هذا الأمر في إنشاءاته. ناصر الدين شاه القاجاري اسمه احمد .