السيد موسى بن عبد السلام بن زين العابدين بن عباس صاحب نزهة الجليس الموسوي العاملي

السيد موسى بن عبد السلام بن زين العابدين بن عباس صاحب نزهة الجليس الموسوي العاملي المعروف بالسيد موسى عباس. توفي في النجف سنة ۱۲۵۳ . في بغية الراغبين : كان من العلماء المتبحرين في الفقه و الأصول و علوم العربية و هو من شعراء عصره و شعره محفوظ سائر و قد بلغني ان له ديوانا يبلغ اربعة آلاف بيت أكثره في مدح أهل البيت ع و له رسالة فيما انفردت به الامامية من المسائل الفقهية و رسالة في صلاة المسافر و اخرى في مناسك الحج . و في جواهر الحكم : كان من العلماء المتبحرين نشا بالعراق و قرأ الدرس و لكن تغلب عليه الشعر زار أمراء جبل عامل مرارا و رجع إلى العراق و مدحهم باشعار كثيرة و ما قصروا عن نصرته و من شعره قوله من قصيدة في مدح جده أمير المؤمنين ع : هي مهجة ملك الغرام قيادها و إلى الهوى داعي الهوى قد قادها و استحكمت فيها الصبابة و الجوى و اعتادها من وجدها ما اعتادها تحكي لواعجها لظى مسجورة فكان من ايقاده إيقادها و نواظرا لف السهاد جفونها حتى تعودت الجفون سهادها و لنار وجد في الفؤاد تسعرت كاد الفؤاد بان يكون رمادها ما بأخ يوما حرها و ضرامها الا و عاودها الهوى فأعادها بالله ما برح الجوى من مهجتي كلا و لا عيني تلذ رقادها حتى يعود العيش غضا مونقا في اربع جاد الربيع عهادها ما بين أكناف الغري لدى حمى مولى تنال به النفوس مرادها عم الأنام فضائلا و فواضلا لن يستطيع ذوو النهى تعدادها ساد الورى بعد النبي محمد و سواه بعد محمد ما سادها لولاه ما عرف الإله موحد كلا و لم تخش النفوس معادها لكنما بهداه قد ظهر الهدى حتى تبصرت النفوس رشادها كم ظل يفترس الفوارس خائضا في كل ملحمة يشن طرادها يغشى الوغى بعزائم لو انها تغشى الجبال لزلزلت أطوادها لم يلق في يوم الهياج كتائبا الا و فرق جمعها و أبادها حتى أتت منقادة لنبيها لولاه لم تعط النبي قيادها لكن رأت في الغاب ليثا قانصا كم راح يقتنص الليوث فصادها يسطو فتنفر خيفة من بأسه فكأنها حمر رأت آسادها ما عذر من جحدت علاه و فضله حتى ارته بغضها و عنادها من حيث تم له الكمال فأصبحت من نقصها تبدي له أحقادها و له في المناجاة قصيدة ارتجلها يوم وفاته و اوصى ان تكتب على كفنه أولها: إلا م إلهي في معاصيك أدأب أشرق فيها دائما و أغرب أبا حسن حر المصيف يضرني فكيف لظى لو لوحتني و هبهب أ تعلو على متن الصراط و تحته و ليك باك يستغيث و يندب أ في هذه الدنيا اقاسي بك العدي و عند مماتي في الجحيم أكبكب فما الفرق بيني يوم حشري و بين من غدا لك في نصب العداوة يدأب أبا حسن أنت الامان إذا اتى النداء خذوه و الموازين تنصب و يا ملكي قبري ابعدا و تنحيا فحب علي المرتضى لي مذهب حنانيكما لا تذعراني فانني اليه بابائي أمت و انسب فلله أم ارضعتني ولاءه و قد كان في صدق الولا مثلها الأب يسلب أثواب الحياة مغسلي و ثوب ولاه ثابت لا يسلب أ من منكر أم من نكير أراع لا إذا انا في نص الغدير مكذب فمن مبلغ عني المسيتين انني و هبت خطايا جمة ليس توهب (قال المؤلف) و من شعر موسى صاحب الترجمة قوله يمدح حمد البك أمير جبل عامل :

أ لمع بروق أم بريق الصوارم أم ابتسمت عن ثغرها أم سالم أجل تلك سلمى سلمت فتبسمت دجى فاضاءتنا بروق المباسم سلام و تسليم على أم سالم و ان كنت من وجدي بها غير سالم شكوت لها ما بي من الوجد و الجوى و هل تنفع الشكوى إلى غير راحم أ مالكتي و الملك لله فارفقي بصب كئيب موجع القلب هائم و لا تحرميني من جمالك نظرة و لا تجعلي الاعراض ضربة لازم سقى عصرنا بالرقمتين فطالما نعمنا بدعد في رباه و فاطم بديعة حسن لو تراءت لراهب لناح عليها نوح ورق الحمائم و أصبح عن دين المسيح بمعزل و لم يثنه عن حبها لوم لائم تميس كغصن البان رنحه الصبا بفرع كمسود الدجنة فاحم و وجه يحاكي الشمس في رونق الضحى كما انجلت المرآة ابيض ناعم بدت روضة للحسن فيه انيقة حمتها بالحاظ كبيض الصوارم فمن نرجس غض تريه لحاظها و من اقحوان يجتلى في المباسم و من جلنار أظهرته شفاهها و ورد جني في الخدود النواعم مليكة حسن و الأنام عبيدها لها الحكم فلتحكم على كل حاكم كما تلك الأعناق بالجود و الندى يدا احمد المحمود عند العظائم أخو الحمد مشتق من الحمد اسمه و والده المحمود فرد الأكارم كذاك أخوه أسعد الناس أسعد فتى جاور الرحمن ارحم راحم و أبقى لنا من بعده خلفا له عليا علي القدر سامي الدعائم أولئك قوم ما لهم من مماثل قد اقتسموا الحمد اقتسام الغنائم لهم شرف من جدهم و أبيهم و فارسهم ليث الوغى و الملاحم لئن أصبحت آباؤهم و جدودهم رمائم فالآثار غير رمائم فذكرهم في الناس ما زال باقيا و آثارهم مثل النجوم النواجم يجددها من بعدهم خير مالك تملك أسباب العلى و المكارم هو ابن أبي الهيجاء مردي كماتها و فارسها المعروف عند التصادم و غوث الورى في كل خطب إذا عرا و مفزعهم في الحادث المتفاقم هو الغيث قد عم الأنام مواهبا هو البحر من جدواه فيض الغمائم و هيهات اين الغيث من جود كفه و هل غير باق زائل مثل دائم على انه يعطي نضارا و عسجدا و ذاك بغير الماء ليس بساجم و لا يتبع المعروف بالمن و الأذى و ان وهب الدنيا فليس بنادم تراه إذا ما جاءه الضيف باسما و حين يراه راحلا غير باسم تكاد مغانيه تهش عراصها فتقدم من شوق إلى كل قادم و يرتاح للجدوى و يطرب للندى كاطرابه عند اقتحام الملاحم طويل نجاد السيف سام إلى العلى بهمته من قبل عقد التمائم كريم دعاه الحمد يا حمد الندى و يا ابن النجيبات العفاف الكرائم و يا مولى العافين فضلا و نائلا و يا حاملا للغرم عن كل غارم و يا حاكما بين الأنام بعدله و يا منصف المظلوم من كل ظالم و يا ناظما شمل المكارم و العلى و يا خاصما بالسيف كل مخاصم و يا مورد الابطال في هوة الردى و يا تارك الأموال غنما لغانم و يا ناهب الأرواح في حومة الوغى و يا تارك الأجساد طعم القشاعم و كم وقعة مشهورة لك في العدي سرى ذكرها في عربها و الأعاجم تركت بها الابطال صرعى على الثرى خواشع أشلاء بغير جماجم و كم مادح اهدى إليك مديحه و ليس بما تقضي الحقوق بقائم فكان كمن اهدى إلى البحر جرعة على انها من لجه المتلاطم همام إذا ما جئته في مهمة قضاها و لو كانت بحز الغلاصم كريم إذا استمطرته فاض نائلا و جودا لفيض العارض المتراكم سريع إلى الجلي فان تدعه تجد أخا نجدة كالسيف ماضي العزائم غيور إذا ما هجته هجت ضيغما من الغاب يسطو بالأسود الضياغم هو الليث ان سالمته كنت سالما و ان لم تسالمه فلست بسالم صبور إذا ما أعجز الصبر ذا حجى حليم و ان يظلم فليس بحالم وقور و لكن المديح يهزه طروب و لكن عند وقع الصوارم خبير بصير بالأمور و ناقد لها نقد صراف لزيف الدراهم يرى ما تراه العين بالرأي و الحجى ينام و لكن قلبه غير نائم به عامل اضحت تفاخر غيرها يدبرها تدبير أروع حازم فلا غرو ان اضحى عليها مؤمرا من الملك المنصور صدر الأعاظم فيا حمد المحمود في الناس فعله و نائله يا ابن الكرام الأكارم سموت على هام السماكين رفعة و فقت على الفضل بن يحيى و حاتم إليك أتت تطوي الفيافي ركائبي من النجف الأعلى إلى دير قاسم براها السري لم يبق غير اهابها يقوم على أضلاعها و القوائم و ها هي في مثواك ألقت رحالها و أنت لها دون الورى خير راحم فخذها ابن أم المجد كالشمس بهجة شريفة قدر من شريف و هاشمي إليك الشريف الموسوي يزفها منظمة كالدر في سلك ناظم و دم سالما ما دامت الأرض و السما و ضدك منكوس اللوا غير سالم و لو لا علاكم ما نظمت قصيدة و لا شاقني سلمى و لا أم سالم و قال يمدحه أيضا و يمدح ابن أخيه علي بك و أرسلها اليه من النجف الأشرف : إلى عامل شوقي و في القلب عامل فيا ويح قلبي ما به الشوق عامل يحملني ما لا أطيق و انه ليثقل رضوى بعض ما انا حامل فراق و وجد و اشتياق و لوعة و حزن و ان طال المدى متطاول و ذكر حبيب نازح و منازل بعدن و في قلبي لهن منازل و أجفان عين لا تجف دموعها و نار لها بين الضلوع مشاعل تشاغل كل الناس فيما يهمهم و عن كل شغل لي من الوجد شاغل و قائلة و النار تسعر في الحشى و أجفان عيني بالدموع هوامل أراك أطلت الحزن و النوح و البكاء و ما تحت هذا الطول للمرء طائل و عهدي بذاك الطود لا تستفزه صروف الليالي و الخطوب النوازل فقلت لها كفي الملام فربما جهلت و قد يستصغر الأمر جاهل عذلت امرأ لا يخرق العذل سمعه الا فليطل ما شاء في العذل عاذل أ مثلي من يلحى على طول حزنه و تطمع مني في السلو العواذل فما انسى لا انسى الزمان الذي مضى بعاملة و الدهر عني غافل و يا حبذا لبنان من سفح عامل و ريا [يا] حبذا اجباله و السواحل و لا سيما منها الزريرية التي اقام بها بحر له البحر ساحل يفيض على العافين فضلا و نائلا فلا برحت تنهل منه الفواضل لقد خاب من امسى يؤمل غيره فما كل برق بعده الغيث هاطل و كم قد رأينا من سراب بقيعة إذا جاءه الظامي فما الري حاصل إلى كل ملك في الأنام وسائل و ان أياديه اليه وسائل كان نداه الغيث و الغيث سائل إذا أمه مسترفد منه سائل تعود بسط الكف حتى لو انه ثناها لقبض لم تطعه الأنامل

فكل حديث في الندى عنه مسند كما كل فضل عنه يرويه فاضل لقد طال حتى لم يجد من مطاول و ساجل حتى لم يجد من يساجل و قال فلم يترك مقالا لقائل و ان الصواب الحق ما هو قائل لئن فخرت يوما بسحبان وائل ففي حمد فلتفخر الدهر عامل على انه ان يعز مجد لوائل نمته إلى جرثومة المجد وائل بديع زمان و البديع ابتداعه و قس اياد و الايادي هواطل بليغ فلا عبد الحميد ببالغ مداه و ما ان واصل منه واصل إذا ما جرى في الطرس يوما يراعه رأيت القضا يجري على ما يحاول فمن أجل يقضى لمن جار و اعتدى و من أمل يقضى لمن هو آمل يطول على السمر الطوال يراعه و لا يفعل الخطي ما هو فاعل فيا حبذا ذاك اليراع و حبذا بنان غدت تجري به و تساجل فهن لعمري الغيث و الغوث للورى و هن بحور و البحور جداول و هن على الأعداء يمطرن ابؤسا و من يسرهن اليسر للعسر قاتل فلله كم احيت نفوسا و قتلت بؤوسا فهن المحييات القواتل عداك الردى و البؤس يا ابن محمد و غالت عداك الحادثات الغوائل و لا زلت منصور الكتائب في الوغى تمدك من جند الإله قبائل حميت بلاد المسلمين و صنتها و أنت لدين الله كاف و كافل و جمعت شمل العدل و هو مبدد و فرقت شمل الجور و الجور شامل و كم لك في يوم الحروب مواقف ثبت لها و الجو بالنقع حائل إذا صلت في الأعداء فروا كأنهم سوام عليها الليث عاد و صائل و ما زلت تروي من دمائهم الثرى و تصدر ظمانا و سيفك ناهل تبددهم في البيد شرقا و مغربا كما بددت شمل البغاة الاجادل طلعت على الأعداء طلعة عارض اطل المنايا منه طل و وابل و تقري الوغى يا ابن الوغى كل باسل كمي تحاماه الكمات البواسل فتثني عليك الوحش و الطير في السما إذ الكل منها ناله منك نائل و تثني عليك البيض و السمر في الوغى كما لم تزل تثني الجياد الصواهل فما البيض الا في يديك صوارم و لا السمر الا في يديك عوامل و ما الخيل الا حيث تعلو متونها جياد إذا ما قابلتك القبائل فلولاك ما ثارت جياد إلى الوغى و لولاك لم تعقد لسيف حمائل و لا ثقف السمر العوالي مثقف و لا صقلت بيض المواضي صياقل و لولاك زند المجد ما كان قادحا و جيد العلى من حلية الفضل عاطل أعدت الندى حيا و قد كان ميتا فماتت ملمات و عاشت أرامل فما خاب من جاب الموامي قاصدا إليك و لم تكذبه فيك المخايل و ما أمك العافون الا و انجعوا و قد رحلوا تثني عليك الرواحل فما جاد فيما جدت فيه ابن حرة و لا بذل المعروف مثلك باذل و أغرب من عنقاء ما قد رأيته جهول بذي في الجهالة واغل غدا يدعي ما أنت فيه من العلى و يا رب دعوى ما عليها دلائل فويل أمه اين القصبا من القنا و اين من البيض الرقاق المناجل فما كل ذي طول يطول على الورى فرب طويل ما لديه طوائل جريت فما جاراك الا ابن أسعد على انه من سعدك السعد نائل علي سما في ذروة المجد و العلى مقاما عليا دونه النجم نازل فلا غرو ان اضحى يماثل عمه فشبل العفرنا للعفرنا مماثل حنانيك قد أغرقت في طلب العلى رويدا فما فوق النجوم منازل خطبت العلى حتى ملكت زمامها و طلت علا ما طالها قط طائل سموت سمر الفرقدين على السهى و قمت مقام البدر و البدر كامل إذا عامل في عامل جار و اعتدى سقته زعافا من يديك العوامل فكم من شديد البأس عبل شمردل أتيح له منك الحمام المعاجل و كم لك من يوم أغر محجل لك الخطب فيه ذل و الخطب هائل رمى الله إبراهيم منك و جيشه بغائلة فاغتالهم منك غائل ثبت لهم و الحرب فاغرة اللهى فما حلتهم فيها و أنت المماحل و فرقتهم ايدي سبا فكأنهم قطاريع من اوكاره و هو قائل و ما ملت الا نحو مجد مؤثل و غيرك نحو المال و السلب مائل فأبت و قد زملتهم بدمائهم و نسوتهم ثكلى حيارى أرامل تروح و تغدو السافيات عليهم و تندبهم في النادبات الثواكل تزورهم العقبان صبحا و مغربا و تصدر عنهم و هي منهم نواهل و ما برحت تعوي الذئاب عليهم و قد ملئت منها البطون الهوازل تنوح عليهم في البراري وحوشها و ما كل من تبدي النياحة ثاكل و عدت فعادت بعدك الحرب أيما و أنت الذي القحتها و هي حائل فلا زلت للهيجاء يا ابن زعيمها زعيما تحييك القنا و القنابل و كم لك من أمثالها يا ابن قطبها كفاك بيوم الجسر ما أنت فاعل عدوت عليهم عدوة الليث إذ رأى فرائسه تدنو إليها الفراعل فمزقتهم بالبيض كل ممزق و ألبستهم ثوب الردى و هو شامل