ركن الدين محمود بن نور الدين بن شرف الدين

ركن الدين محمود بن نور الدين بن شرف الدين وزير البحرين في أول القرن الحادي عشر و ممدوح الشيخ جعفر الخطي البحراني كانت البحرين في ذلك العصر تحت حكم دولة ايران و كان يعين لها حاكم من قبل ملوك ايران الصفوية مستقل بالادارة بطريق الاقطاع كما هو الحال في كثير من البلاد و كان الحاكم يومئذ يسمى الوزير و للخطي فيه عدة مدائح منها ما مدحه به سنة ۱۰۰۱ و هي أول قصيدة قالها في المديح: ما ذا يفيدك من سؤال الأربع و هي التي ان خوطبت لم تسمع سفه وقوفك في دوارس اربع عجماء لا تدري الكلام و لا تعي فدر [فذر] الوقوف على محاني منزل عاف لمختلف الرياح الأربع و استبق قلبا لا تعيش بغيره و شعاع نفس ان يغب لم يطلع و اصرف بصرف الراح همك انها مهما تفرق من سرور تجمع كرمية تذر البخيل كأنما نزل ابن مامة في يديه بإصبع فهي التي آلت اليه صادق ان لا تجاورها الهموم بموضع مع كل ساحرة اللحاظ كأنما ترنو بناظرتي مهاة مرضع و كأنما تثني على شمس الضحى أ ما هي انتقبت حواشي البرقع و منها في المديح: ملك رقى درج الفخار فلم يدع فيها لراق بعده من مطمع و تناولت كفاه أشرف رتبة لو قام يلمسها السهى لم يسطع اندى من الغيث الملث إذا اجتدى أحمي من الليث الهزبر إذا دعي التارك الابطال صرعى في الوغى فكأنهم اعجاز نخل منقع حييت يا كسرى الملوك تحية تربى على كسرى القديم و تبع يا ابن الأولى جعلوا مراكز سمرهم حب القلوب بكل يوم مفظع و استبدلوا للبيض من أغمادها في الحرب هامة كل ليث أروع النازلين من العلى في رتبة هام السهى منها بانى [بأدنى] موضع ما حدثت نفس امرئ ببلوغها الا و مات بغلة لم تقع جاءتك من عرب الكلام خريدة ( ۱ ) ... عذراء أول ما جلاه لناظر نظمي و أول ما تلاه لمسمعي من شاعر ذرب اللسان مفوه طب بتركيب المعاني مصقع فاضمم عليه يديك تحظ باخر أذكى من المتقدمين و أبرع فليسمعنك ان بقي لم [لك] بعدها ما تستبين لديه ذل الأشجع و قال فيه أيضا و أنشده إياها بعيد الفطر سنة ۱۰۰۲ و املاها على روايته [راويته ] الغنوي : لعبت بعطفيه الشمول فمادا و ثنى النسيم قوامه فانادا

ريم أعار مهى الصرائم أعينا نجلا و آرام الحمى اجيادا نازعته راحا كبرد رضابه طعما و جذوة خده إيقاد و الليل زنجي الملاءة ناشر لمعا كاحداق الحسان جعادا فنضا دجاه بغعرة [بغرة] أربى بها حسنا على البدر المنير و زادا قسما بخوص كالحني ضوامر وصلت بتدآب السري الآسادا يحملن شعثا من ذؤابة وائل شم المعاطس سادة انجادا لأفارقن الخط غير معول فيها على من ضن أو من جادا بلد تهين الأكرمين للؤمها شروى الزمان و تكرم الأوغادا و لأخبطن حشى الظلام ميمما ملكا بما ملكت يداه جوادا لا يقتني غير السوابغ و القنا و البيض و الخيل العتاق عتادا من معشر سن المكارم يافث لهم و أسس مجدهم و أشادا ما سيرت راياته في موكب الا رجعن و قد ملكن بلادا يقتادم الأملاك مهما شاءه قسرا و لا يعطي الملوك مقادا تثني معاطفها المنابر باسمه و تهز من طرب بن [به] الاعوادا و له كما اطردت لآلئ تاجه كلم تروقك مبدأ و معادا و له كما حل الربيع نطاقه سيب يبخل صوبه الاجوادا و له يد فيها المنية و المنى تشقي السوام و تسعد الوافادا [الوفادا ] و مرابع خضر المحاني لم تزل عرصاتها للمعتفين مرادا و عزائم تذكو و آراء كما اورت أكف القادحين زنادا فليفد ركن الدين كل مبخل لا يستلين له الثناء قيادا جعد اليدين يعد خزن تراثه رشدا و إسداء الجميل فسادا و له إذا سمع الثناء أو اجتدى وجه ينيل شبا البراع مداد [مدادا ] يا ابن الأولى بدوا جيادهم إلى أمد العلى يوم السباق طرادا شادوا مناقبهم بسيب غامر و ظبا الفن طلا العدي أغمادا فالناس بين اثنين اما مادح لهم و إما مضمر أحقادا نالت بهم هام السهى يد يافث طولا لكونهم له أولادا قوم إذا استنهضتهم لملمة و اليوم كالليل الأرحم [الأحم] سوادا ركبوا منيفات الهواري و انتضوا بيضا كالسنة الصباح حداد [حدادا ] و استلأموا قمص الحديد و جرروا سمرا كارشية الركي صعادا و تفيؤوا ظل المعالي و احتسوا علق النجيع و عانقوا الآسادا في ماقط وصلت جماجم صيده بيض الصفاح و عافت الاجسادا و زافاك عيد الفطر طلق المجتلى فاستجل عيدا بالسعادة عادا و مضى الصيام و قد حشوت عباءه ورعا و نسكا أبهر العبادا فاستجل من كلمي عروسا قلدت درر المعاني توأما و فرادى و أسلم و دم و أنعم و عش في دولة ترضي الولي و تكمد الحسادا و قال أيضا يمدحه و يهنيه بعيد الأضحى سنة ۱۰۰۴ و يشير إلى ان هذا الوزير وقع يده بيتان فارسيان في كل مصراع منهما ذكر خمسة أشياء و طلب مجاراتهما فجاراهما أبو البحر بما لا محل لذكره: أهبت بالدمع إذ بانوا فلباني من ابيض يقق أو احمر قاني ساروا و ما أوقروا أحداج عيسهم الا كراي على رغمي و سلواني نبت بي الدار حتى ضاق ارحبها يوم النوى و نبا بالروح جثماني ما لي بهجرهم و الدار جامعة يد فكيف بناى بعد هجران يا صاحبي ألما بي على دمن أقوت معالمها من أم عثمان على الوقوف و لو لوث الإزار بها يزيل بعض صياباني [صباباتي] و اشجاني و اوقفاني فيها ثم لا تسلا لها السحاب الغوادي بعد اجفاني فوقفني في محاني كل منزلة خير لها من ملث الودق هتان خلقت لم أدر ما وادي العقيق و لا دار تأبد مأواها بماوان و لا الوقوف على الدارات من اربي و لا مخاطبة الاطلال من شاني و لا زجرت غرابا في تعرضه و لا اهبت بحاد خلف اظعان و لا وقفت لغادي المزن اساله سقي المنازل أقوت بعد سكان حتى علقتا [علقت] باعرابية ألفت رمل الحمى حيث تهفو الريح بالبان فاعتضت بالأهل وحشا و الديار فلا فالوحش و البيد اخواني و اوطاني هيفاء تثني وشاحيها على غصن تهفو به نسمات الدل ريان حقف ينوء بغصن فوقه قمر يضيء في جنح جثل النبت فينان تمج ألحاظها حتفا تولد عن سحر يشق عصى موسى بن عمران نواظر نالنا من فتكهن بنا أضعاف ما نال في الدار ابن عفان أورثنا سقما ما للمسيح يد ببرئه لا و لا للشيخ لقمان تفتر عن مورد عذب النطاف على ارجائه من نفيس الدر سمطان تلك التي اورثتني بعد عافيتي سقما ألح على جسمي فاخفاني و حاربت بين جفني و الرقاد فما القى الدجى بسوى أجفان سهران و طالما بت أحيي الليل مرتشفا ريق المدام على ترجيح ألحان يسعى بها ثمل الأعطاف وجنته كراحة إذ كلا لونيهما قاني إذا علاها نمير الماء أولدها درا تخلص عن أحشاء عقيان انا الذي ضاق بي دهري و ضقت به فنحن عند اتحاد الوصف مثلان ان شاء لم أعطه و الجود من شيمي و الحزم ذاك و لا ان شئت اعطاني ما سرني فرآني ضاحكا ابدا كلا و لا ساءني يوما فابكاني بلوت هذا الورى طرا فما حصلت يدي على غير بادي الغدر خوان ان الوزير ادام الله دولته لواحد ما له في الناس من ثاني تثني العفاة على عيسى [عيس] وقفن بهم على ندى اريحي غير منان فلا مزيد على ما اتحفته به ايدي مساعيه من عز و سلطان ما أقرب الشبه منه في جلالته و ملكه بابن داود سليمان ما سار في موكب الا و حف به من الوحوش و طير الأفق جيشان أنام سرب الرعايا في ذراه فما تنفك نائمة في ظل يقظان لم يرض ان غمر الأحياء نائله حتى كسا بالصنيع الهالك الفاني أحيا ماثر من أودى الزمان به فظل ينشر ما يطوي الجديدان اني لأحسد بيتي شاعر لبسا بذكره لهما أثواب إحسان كساهما بهجة إعجابه بهما فاكملا بعد ان هما بنقصان لله ما وئعا [وسعا] مع ضيق وزنهما من جملة لم يسعها قط بيتان في كل مصراع بيت منهما جمعت أشياء يعجز عنها كنه تبيان عناصر و من الأيام اربعة و جوهر و سلاح و اسم ريحان و الزم الناس ان يأتوا بمثلهما معني و وزنا من القاضي [القاصي] إلى الداني فظل يرسل كل طرف فطنته فمن عثور عن الغايات أو واني حتى تمطي على العلات ذو مرح من فكرتي سابق في كل ميدان لا ينثني دون ان يسمو لغايته كأنه و قضاء الله سيان بعثته فاتى بالنجح من كثب ان الجنا لقريب من يد الجاني انا الذي هز لي دهري معاطفه عجبا فلم ابتسم من ثغر جذلان ما افتر عن مثل ما أرسلت من حكم فم و لا ضم قلبي صدر إنسان و لا تناول شاوي كف ملتمس اني و قد قصرت عنه السماكان

ان قلت شعرا فلي في كل جارحة نظم ينيف على إحسان حسان ما زال يكحل لما راح يعنق بي طرفي ثرا طرف من في الشعر جاراني اولاني الله ما اولى ففهت به فالحمد لله لا لي حيث اولاني و قال يهنيه بمولود لم يكن له غير [غيره] و أنشده إياها بعيد الفطر سنة ۱۰۰۹ : عاطنيها قبل ابتسام الصباح فهي تغنيك عن سنا المصباح أنت تدري ان المدامة نار فاقتدحها بالصب في الأقداح فهي تمحو بضوئها صبغة الليل فيغدو وجه الدجى و هو ضاحي فاسلها وردية كدم الكبش اسالته مدية الذباح فهي تقصي اما دنت وارد الهم و تدني شوارد الافراح مزجوها فقيدوها فلو تترك صرفا طارت بغير جناح يا خليلي و لا ارى لي من الناس خليلا الا فتى غير صاحي يتلقى عذل العذول بهيهات و يحثو في أوجه النصاح ألف الراح فهي بين اغتباق لا ينادي وليده و اصطباح رح على الراح بين فليس على الأجسام عار في السعي للأرواح و اسقينها [اسقنيها] صرفا فللنار أناى جانبا عن وصال ماء قراح خي [خير] ما تشرب المدام عليه وجه خود من الحسان رداح فهي من نور وجهها و ظلام الشعر في حالتي مسا و صباح و ثغور يخلن في بارد الظلم حبايا يطفو على وجه راح ما ترى الدهر كيف راقت لياليه فشفت عن أوجه الافراح حبذا الليل ما أطل فللامساء حظ ما كان للاصباح ما رأينا النهار اطلع شمسين على انه المنير الصاحي و رأينا الليل استقل ببدرين تمامين و هو وحف الجناح فثنت رتبة الوزارة عطفيها ابتهاجا بالابلج الوضاح شد أزر الملك العقيم كما يكنف نور الهلال ضوء براح ( ۱ ) جاءها بعد ما استمرت على العقم و ؤ [ ] ضاقت أم المنى باللقاح فاجتلى الناس غرة بيضت وجه زمان غفلا من الأوضاح لا أغب الوزير سعد يناجيه به كر غدوة و رواح فاغتنم اجحر [أجر] ما تحمل عنك الصوم من نسك عابد سياح و اجتل العيد سافرا لك عن غرة يمن و عن محيا فلاح و تهن الثناء من معرق بالنظم يدلي بالسائرات الفصاح و ابق تستخدم الزمان كما شئت و تعدي على القضاء المتاح