المؤمنين و ولده الحسين ع ليس كظهورها من البقية، فأمير المؤمنين (ع) ظهرت آثار شجاعته بجهاده بين يدي رسول الله ص و بمحاربته الناكتين [الناكثين] و القاسطين و المارقين أيام خلافته، و الحسين (ع) ظهرت آثار شجاعته بما أمر به من منابذة الظالمين، و الباقون لم تظهر فيهم آثار الشجاعة لما أمروا به من التقية و المداراة و الكل مشتركون في أنهم أشجع أهل زمانهم، و الصادق و الباقر ع ظهرت فيها آثار العلم أكثر من الباقين لقلة الخوف لكونهما في آخر دولة ضعفت و أول أخرى ظهرت و الكل مشتركون في أنهم أعلم أهل زمانهم و قد تكون آثار الكرم و السخاء و كثرة الصدقات و العتق في بعضهم أظهر منها في الباقي لسعة ذات يده أو كثرة الفقراء في بلده دون الباقي و كلهم مشتركون في أنهم أكرم أهل زمانهم و أسخاهم و قد تكون العبادة في بعضهم أظهر منها في غيره لبعض الموجبات كقلة اطلاع الناس على حاله أو قصر مدته في دار الدنيا أو غير ذلك، و كلهم أعبد أهل زمانهم و قد تكون آثار الحلم في بعضهم أظهر منها في غيره لكثرة ما ابتلي به من أنواع الأذى التي يظهر معها حلم الحليم دون غيره و كلهم أحلم أهل زمانهم إلى غير ذلك من مقتضيات الأحوال التي تعرض لهم فليتنبه لذلك، و مناقب الصادق (ع) و فضائله كثيرة نقتصر منها على ذكر ما يلي:
(أحدها) العلم - روى الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في معالم العثرة [العترة] الطاهرة عن صالح بن الأسود قال سمعت جعفر بن محمد يقول:
سلوني قبل أن تفقدوني فإنه لا يحدثكم أحد بعدي بمثل حديثي. و قال ابن حجر في صواعقه: نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الركبان و انتشر صيته في جميع البلدان (اه) و في مناقب ابن شهرآشوب نقل عنه من العلوم ما لم ينقل عن أحد، و قال أيضا: قال نوح بن دراج لابن أبي ليلى أ كنت تاركا قولا قلته أو قضاء قضيته لقول أحد قال لا إلا رجلا واحدا، قال من هو؟ قال: جعفر بن محمد. و قال المفيد في الإرشاد: نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الركبان و انتشر ذكره في البلدان و لم ينقل العلماء عن أحد من أهل بيته ما نقل عنه و لا لقي أحد منهم من أهل الآثار و نقلة الأخبار و لا نقلوا عنهم ما نقلوا عن أبي عبد الله (ع) فان أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء الرواة عنه من الثقات على اختلافهم في الآراء و المقالات فكانوا أربعة آلاف رجل (اه) (أقول) و ذلك أن الحافظ بن عقدة الزيدي جمع في كتاب رجاله أربعة آلاف رجل من الثقات الذين رووا عن جعفر بن محمد فضلا عن غيرهم و ذكر مصنفاتهم، و مر في المقدمات قول المحقق في المعتبر: انتشر عن جعفر بن محمد من العلوم الجمة ما بهر به العقول (اه). و روى عنه راو واحد و هو أبان بن تغلب ثلاثين ألف حديث،
hadithروى الكشي في رجاله بسنده عن الصادق (ع) أنه قال:
hadithأبان بن تغلب روى عني ثلاثين ألف حديث، و
hadithروى النجاشي في رجاله بسنده عن الحسن بن علي الوشاء في حديث أنه قال أدركت في هذا المسجد (يعني مسجد الكوفة) تسعمائة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد: و كان ع يقول حديثي حديث أبي و حديث أبي حديث جدي و حديث جدي حديث علي بن أبي طالب و حديث علي حديث رسول الله ص و حديث رسول الله قول الله عز و جل.
و قال ابن شهرآشوب في المناقب: و لا تخلو كتب أحاديث و حكمة و زهد و موعظة من كلامه، يقولون: قال جعفر بن محمد الصادق ع.
مما حفظ عنه في وجوب المعرفة بالله تعالى
hadithقال المفيد في الإرشاد: و مما حفظ عنه في وجوب المعرفة بالله تعالى و بدينه قوله: وجدت علم الناس كلهم في أربع: (أولها) أن تعرف ربك (و الثاني) أن تعرف ما صنع بك (و الثالث) أن تعرف ما أراد منك (و الرابع) أن تعرف ما يخرجك عن دينك. قال المفيد: و هذه أقسام تحيط بالمفروض من المعارف لأنه أول ما يجب على العبد معرفة ربه جل جلاله فإذا علم أن له إلها وجب أن يعرف صنيعه إليه فإذا عرف صنيعه اليه عرف به نعمته، فإذا عرف نعمته وجب عليه شكره، فإذا أراد تادية شكره وجب عليه معرفة مراده ليطيعه بفعله، و إذا وجبت عليه طاعته وجبت عليه معرفة ما يخرجه عن دينه ليجتنبه فيخلص به طاعة ربه و شكر إنعامه.
مما حفظ عنه في التوحيد و نفي التشبيه
hadithفي الإرشاد: مما حفظ عنه في التوحيد و نفي التشبيه قوله لهشام بن الحكم: ان الله تعالى لا يشبه شيئا و لا يشبهه شيء و كلما وقع في الوهم فهو بخلافه.
مما حفظ عنه في نفي الرؤية
ما
hadithذكره المرتضى في الامالي قال: روى عن أبي عبد الله الصادق (ع) أنه ساله محمد الحلبي فقال له هل رأى رسول الله ص ربه فقال نعم رآه بقلبه فاما ربنا جل جلاله فلا تدركه أبصار الناظرين و لا تحيط به أسماع السامعين.
مما حفظ عنه في العدل
hadithفي الإرشاد: و مما حفظ عنه من موجز القول في العدل قوله لزرارة بن أعين: يا زرارة أعطيك جملة في القضاء و القدر، قال له زرارة نعم جعلت فداك، قال له إذا كان يوم القيامة و جمع الله الخلائق [سالهم] عما عهد إليهم و لم يسألهم عما قضى عليهم.
مما حفظ عنه في الحث على النظر في دين الله و المعرفة لأولياء الله
hadithفي الإرشاد: و مما حفظ عنه في الحث على النظر في دين الله و المعرفة لأولياء الله قوله: أحسنوا النظر فيما لا يسعكم جهله و انصحوا لأنفسكم و جاهدوا في طلب معرفة ما لا عذر لكم في جهله فان لدين الله أركانا لا تنفع من جهلها شدة اجتهاده في طلب ظاهر عبادته و لا يضر من عرفها فدان بها حسن اقتصاده و لا سبيل لاحد إلى ذلك إلا بعون من الله.
احتجاجه على الصوفية فيما ينهون عنه من طلب الرزق
hadithروى الحسن بن علي بن شعبة الحلبي في تحف العقول خبر دخول سفيان الثوري على الصادق (ع) الذي مر في صفته في لباسه ع ثم قال: ثم أتاه قوم ممن يظهرون التزهد و يدعون الناس أن يكونوا معهم على مثل الذي هم عليه من التقشف فقالوا ان صاحبنا حصر عن كلامك و لم تحضره حجة فقال لهم هاتوا حججكم فقالوا ان حجتنا من كتاب الله قال لهم فأدلوا بها فإنها أحق ما اتبع و عمل به، قالوا يقول الله تبارك و تعالى يخبر عن قوم من أصحاب النبي ص ayah ۵۹:۹(وَ يُؤْثِرُونَ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كٰانَ بِهِمْ خَصٰاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ) فمدح فعلهم و قال في موضع آخر ayah ۷۶:۸(وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً) فنحن