ارؤس. و جاءت مدحج [مذحج] بسبعة ارؤس. و جاء سائر الناس بثلاثة عشرة رأسا و قيل بسبعة ثم ان ابن سعد صلى على القتلى من أصحابه و دفنهم و ترك الحسين (ع) و أصحابه بغير دفن و اقام بقية اليوم العاشر و اليوم الثاني إلى زوال الشمس ثم نادى في الناس بالرحيل و توجه نحو الكوفة و حمل معه نساء الحسين (ع) و بناته و أخواته و من كان معه من الصبيان و فيهم علي بن الحسين زين العابدين (ع) قد نهكته العلة و الحسن بن الحسن المثنى و كان قد واسى عمه في القتال و نقل من المعركة و قد أثخن بالجراح و به رمق فبرئ و قال ابن شهرآشوب أسر مقطوعة يده و أخواه زيد و عمر أبناء الحسن السبط (ع) و تدل بعض الروايات على وجود الباقر (ع) معهم و ساقوهم كما يساق سبي الروم فقال النسوة بحق الله الا ما مررتم بنا على مصرع الحسين (ع) فمروا بهم على الحسين (ع) و أصحابه و هم صرعى فلما نظر النسوة إلى القتلى صحن و ضربن وجوههن ثم أن سكينة بنت الحسين (ع) اعتنقت جسد أبيها فاجتمع عدة من الاعراب حتى جروها عنه. و لما رحل ابن سعد عن كربلاء خرج قوم من بني أسد كانوا نزولا بالغاضرية إلى الحسين (ع) و أصحابه فصلوا على تلك الجثث الطواهر و دفنوها فدفنوا الحسين (ع) حيث قبره الآن و دفنوا ابنه عليا الأكبر عند رجليه و حفروا للشهداء من أهل بيته و لأصحابه الذين صرعوا حوله مما يلي رجلي الحسين (ع) فجمعوهم فدفنوهم جميعا في حفيرة واحدة و سووا عليهم التراب قال المسعودي و دفن أهل الغاضرية و هم قوم من بني عامر من بني أسد الحسين و أصحابه بعد قتلهم بيوم (اه) اي في اليوم الذي ارتحل فيه ابن سعد من كربلاء فإنه بقي في كربلاء إلى زوال اليوم الحادي عشر كما مر أما إذا كانوا جاءوا في اليوم الثاني من رحلته فيكون الدفن من بعد القتل بيومين (و يقال) ان أقربهم دفنا إلى الحسين ولده الأكبر ع فيزورهم الزائر من عند قبر الحسين (ع) و يومي إلى الأرض التي نحو رجليه بالسلام عليهم و دفنوا العباس بن علي ع في موضعه الذي قتل فيه على المسناة بطريق الغاضرية حيث قبره الآن و دفنوا بقية الشهداء حول الحسين (ع) في الحائر (قال) المفيد عليه الرحمة و لسنا نحصل لهم اجداثا على التحقيق و التفصيل الا انا لا نشك ان الحائر محيط بهم رضي الله عنهم و أرضاهم و يقال ان بني أسد دفنوا حبيب بن مظهر في قبر وحده عند رأس الحسين (ع) حيث قبره الآن اعتناء به لأنه اسدي و ان بني تميم حملوا الحر بن يزيد الرياحي على نحو ميل من الحسين (ع) و دفنوه هناك حيث قبره الآن اعتناء به أيضا و لم يذكر ذلك المفيد و لكن اشتهار ذلك و عمل الناس عليه ليس بدون مستند (و سار) ابن سعد بسبايا أهل بيت رسول الله ص فلما قاربوا الكوفة اجتمع أهلها للنظر إليهن فأشرفت امرأة من الكوفيات و قالت من اي الأسارى أنتن؟ فقلن لها نحن أسارى آل محمد ص فنزلت من سطحها فجمعت لهن ملاء و ازرا و مقانع. و هذه حال الزمان و نوائبه فزينب العقيلة و من معها من عقائل آل أبي طالب كن بالأمس في الكوفة مقر خلافة ابيهن أمير المؤمنين معززات مجللات يدخلن اليوم الكوفة بزي الأسارى و تجمع لهن احدى الكوفيات الملاء و الأزر و المقانع ليسترن بها عن أعين النظار:لا أضحك الله سن الدهر ان ضحكتو آل احمد مظلومون قد قهرواخطبة زينب ع بالكوفة
قال خزيم بن بشر الاسدي: نظرت إلى زينب بنت علي ع يومئذ فلم أر خفرة انطق منها كأنها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين ع و قد أومات إلى الناس أن اسكتوا فارتدت الأنفاس و سكنت الاجراس ثم قالت: الحمد لله و الصلاة على محمد و آله الطاهرين اما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل و الغدر أ تبكون فلا رقأت الدمعة و لا قطعت الرنة إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم و هل فيكم الا الصلف ( ۱ ) النطف ( ۲ ) و الصدر الشنف ( ۳ ) (الا الصلف و العجب و الشنف و الكذب) و ملق ( ۴ ) الإماء و غمز ( ۵ ) الأعداء أو كمرعى على دمنة ( ۶ ) أو كفضة على ملحودة ( ۷ ) الا ساء ما قدمت لكم أنفسكم ان سخط الله عليكم و في العذاب أنتم خالدون. أ تبكون و تنتحبون اي و الله فابكوا كثيرا و اضحكوا قليلا فلقد ذهبتم بعارها و شنارها ( ۸ ) و لن ترحضوها ( ۹ ) بغسل بعدها ابدا و انى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة و معدن الرسالة و سيد شباب أهل الجنة و ملاذ حيرتكم و مفزع نازلتكم و منار حجتكم (محجتكم) و مدرة ( ۱۰ ) سنتكم الا ساء ما تزرون و بعدا لكم و سحقا فلقد خاب السعي و تبت الايدي و خسرت الصفقة و بؤتم بغضب من الله و ضربت عليكم الذلة و المسكنة ويلكم يا أهل الكوفة أ تدرون اي كبد لرسول الله فريتم (فرثتم) ( ۱۱ ) و اي كريمة له أبرزتم و اي دم له سفتكم و اي حرمة له انتهكتم لقد جئتم بها صلعاء ( ۱۲ ) عنقاء ( ۱۳ ) سواء ( ۱۴ ) فقماء ( ۱۵ ) ناناء ( ۱۶ ) و في رواية خرقاء ( ۱۷ ) شوهاء ( ۱۸ ) كطلاع الأرض ( ۱۹ ) أو ملء السماء أ فعجبتم ان مطرت السماء دما فلعذاب الآخرة اخزى و أنتم لا تنصرون فلا يستخفنكم المهل فإنه لا يحفزه ( ۲۰ ) البدار و لا يخاف فوت الثار و ان ربكم لبالمرصاد. قال فو الله لقد رأيت الناس يومئذ حيارى يبكون و قد وضعوا أيديهم في أفواههم و رأيت شيخا واقفا إلى جنبي يبكي حتى اخضلت لحيته و هو يقول بأبي أنتم و أمي كهولكم خير الكهول و شبابكم خير الشباب و نساؤكم خير النساء و نسلكم خير نسل لا يخزى و لا يبزى. ( ۲۱ )
خطبة علي بن الحسين ع بالكوفة
ثم ان زين العابدين (ع) أومأ إلى الناس ان اسكتوا فسكتوا فقام قائما فحمد الله و اثنى عليه و ذكر النبي ص بما هو أهله فصلى عليه ثم قال:
( ۱ ) الصلف بفتحتين ادعاء الإنسان فوق ما فيه تكبرا و هو صلف ككتف.
( ۲ ) النطف بالتحريك التلطخ بالعيب و هو نطف اي متلطخ بالعيب.
( ۳ ) الشنف بالتحريك البغض و التنكر و صدر شف [شنف] اي مبغض متنكر.
( ۴ ) الملق الإعطاء باللسان ما ليس في القلب.
( ۵ ) الغمز الطعن.
( ۶ ) الدمنة بالكسر الموضع القريب من الدار يضرب مثلا لمن يروق منظره و يسوء مخبره.
( ۷ ) اي ميتة موضوعة في اللحد.
( ۸ ) الشنار العيب.
( ۹ ) تغسلوها.
( ۱۰ ) المدرة كمنبر زعيم القوم و المتكلم عنهم و الذي يرجعون إلى رأيه.
( ۱۱ ) الفري القطع و الفرث التفتيث.
( ۱۲ ) الصلعاء الداهية القبيحة المكشوفة.
( ۱۳ ) العنقاء الداهية.
( ۱۴ ) قبيحة.
( ۱۵ ) عظيمة.
( ۱۶ ) النأنأة العجز و الضعف.
( ۱۷ ) الخرق ضد الرفق.
( ۱۸ ) قبيحة.
( ۱۹ ) اي ملؤها.
( ۲۰ ) لا يعجله.
( ۲۱ ) اي لا يغلب و لا يقهر.