لخمس خلون منه سنة خمسين من الهجرة أو خمس و أربعين أو تسع و أربعين أو إحدى و خمسين أو أربع و أربعين أو سبع و أربعين أو ثمان و خمسين و له سبع و أربعون سنة أو ست و أربعون و أربعة أشهر و ثلاثة عشرة يوما و قيل غير ذلك و وقع هنا اشتباهات من أعاظم العلماء مثل الكليني و المفيد و الطبرسي بيناها في الجزء الخامس من المجالس السنية، و قبض رسول الله ص و له سبع سنين و ستة أشهر و قيل ثمان سنين و قام بالأمر بعد أبيه و له سبع و ثلاثون سنة و أقام إلى أن صالح معاوية ستة أشهر و خمسة أيام أو ثلاثة أيام على الخلاف في وفاة أمير المؤمنين (ع) أنها ليلة إحدى و عشرين أو ثلاث و عشرين من شهر رمضان و قيل غير ذلك كما تقدم و بقي بعد الصلح تسع سنين و تسعة أشهر و ثلاثة عشرة يوما و قيل غير ذلك و الله أعلم.
كتابة العلم
عن السيوطي في تدريب الراوي أنه كان بين السلف من الصحابة و التابعين اختلاف كثير في كتابة العلم فكرهها كثير منهم و أباحها طائفة و فعلوها منهم علي و ابنه الحسن (اه) و لا شك في أنه لو لا كتابة العلم لضاع العلم فهي منقبة لعلي و ولده ع.
كلام له ع في التوحيد
hadithروى الصدوق في كتاب التوحيد أنه جاء رجل إلى الحسن (ع) فقال له يا ابن رسول الله صف لي ربك كاني انظر إليه فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال: الحمد لله الذي لم يكن له أول معلوم و لا آخر متناه و لا قبل مدرك و لا بعد محدود و لا أمد بحتي و لا شخص فيتجزى و لا اختلاف صفة فيتناهى و لا تدرك العقول و أوهامها و لا الفكر و خطراتها و لا الألباب و أذهانها صفته فتقول متى و لا بدئ مما و لا ظاهر على ما و لا باطن فيما و لا تارك فهلا خلق الخلق فكان بديا بديئا ابتدأ ما ابتدع و ابتدع ما ابتدأ و فعل ما أراد و أراد ما استزاد ذلكم الله رب العالمين.
المأثور عنه ع في الحكم و الآداب و المواعظ و نحوها
hadith قال له جنادة بن أبي أمية في مرضه الذي توفي فيه: عظني يا ابن رسول الله قال نعم استعد لسفرك و حصل زادك قبل حلول أجلك و اعلم أنك تطلب الدنيا و الموت يطلبك و لا تحمل هم يومك الذي لم يأت على يومك الذي أنت فيه و اعلم أنك لا تكسب من المال شيئا فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيرك و اعلم أن الدنيا في حلالها حساب و في حرامها عقاب و في الشبهات عتاب فانزل الدنيا بمنزلة الميتة خذ منها ما يكفيك فان كان حلالا كنت قد زهدت فيها و إن كان حراما لم يكن في وزر فأخذت منه كما أخذت من الميتة و إن كان العتاب فالعتاب يسير و اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا و اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا و إذا أردت عزا بلا عشيرة و هيبة بلا سلطان فاخرج من ذل معصية الله إلى عز طاعة الله عز و جل و إذا نازعتك إلى صحبة الرجال حاجة فاصحب من إذا صحبته زانك و إذا خدمته صانك و إذا أردت معونة أعانك و إن قلت صدق قولك و إن صلت شد صولك و إن مددت يدك بفضل مدها و ان بدت منك ثلمة سدها و إن رأى منك حسنة عدها و إن سالته أعطاك و إن سكت عنه ابتدأك و إن نزلت بك احدى الملمات واساك من لا تأتيك منه البوائق و لا تختلف عليك منه الطرائف و لا يخذلك عند الحقائق و إن تنازعتما منقسما آثرك.
شيء من حكمه القصيرة
منقول من تحف العقول
hadithقال ع: ما تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم، اللؤم أن لا تشكر النعمة، و
hadithقال لبعض ولده: يا بني لا تؤاخ أحدا حتى تعرف موارده و مصادره، القريب من قربته المودة و ان بعد نسبه و البعيد من باعدته المودة و ان قرب نسبه، الخير الذي لا شر فيه الشكر مع النعمة و الصبر على النازلة، العار أهون من النار، و
hadithقال في وصف أخ صالح كان له: كان من أعظم الناس في عيني و كان رأس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه كان لا يشتكي و لا يسخط و لا يتبرم كان أكثر دهره صامتا فإذا قال بذ القائلين كان إذا جالس العلماء على أن يستمع احرص منه على أن يقول كان إذا غلب على الكلام لم يغلب على السكوت كان لا يقول ما لا يفعل و يفعل ما لا يقول كان إذا عرض له أمران لا يدري أيهما أقرب إلى ربه نظر أقربهما من هواه فخالفه كان لا يلوم أحدا على ما قد يقع العذر في مثله، و
hadith قيل له فيك عظمة فقال بل في عزة الله تعالى: ayah ۶۳:۸وَ لِلّٰهِ اَلْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ،و
hadith سئل عن المروءة فقال شح الرجل على دينه و إصلاحه ماله و قيامه بالحقوق. و
hadith ساله رجل أن يجالسه فقال إياك أن تمدحني فانا أعلم بنفسي منك أو تكذبني فإنه لا رأي لمكذوب أو تغتاب عندي أحدا فقال له الرجل ائذن لي في الانصراف قال نعم إذا شئت، و
hadith مر ع في يوم فطر بقوم يلعبون و يضحكون فوقف على رؤوسهم فقال ان الله جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته فسبق قوم ففازوا و قصر آخرون فخابوا فالعجب كل العجب من ضاحك لاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون و يخسر فيه المبطلون و ايم الله كشف الغطاء لعلموا أن المحسن مشغول بإحسانه و المسيء مشغول بإساءته ثم مضى، و
hadithمن الفصول المهمة: هلاك المرء في ثلاث الكبر و الحرص و الحسد فالكبر هلاك الدين و به لعن إبليس و الحرص عدو النفس و به خرج آدم من الجنة و الحسد رائد السوء و منه قتل قابيل هابيل. و
hadithمن كشف الغمة: لا أدب لمن لا عقل له و لا مروءة لمن لا همة له و لا حياء لمن لا دين له و رأس العقل معاشرة الناس بالجميل و بالعقل تدرك الداران جميعا و من حرم العقل حرمهما جميعا. لا تأت رجلا إلا أن ترجو نواله أو تخاف يده أو تستفيد من علمه أو ترجو بركة دعائه أو تصل رحما بينك و بينه. ما رأيت ظالما بمظلوم من حاسد. و
hadithقال ع: يا ابن آدم عف عن محارم الله تكن عابدا و ارض بما قسم الله تكن غنيا و أحسن جوار من جاورك تكن مسلما و صاحب الناس بمثل ما تحب أن يصاحبوك به تكن عدلا أنه كان بين أيديكم أقوام يجمعون كثيرا و يبنون مشيدا و يأملون بعيدا أصبح جمعهم بورا و عملهم غرورا و مساكنهم قبورا يا ابن آدم لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك فخذ مما في يديك لما بين يديك فان المؤمن يتزود و الكافر يتمتع، و
hadithقال ع: ما فتح الله عز و جل على أحد باب مسألة فخزن عنه باب الاجابة و لا فتح على رجل باب عمل فخزن عنه باب القبول و لا فتح لعبد باب شكر فخزن عنه باب المزيد و
hadithقال ع: المعروف ما لم يتقدمه مطل و لا يتبعه من و الإعطاء قبل السؤال من أكبر السؤدد، و
hadith سئل عن البخل فقال هو أن يرى الرجل ما أنفقه تلفا و ما أمسكه شرفا، و
hadithقال ع لا تعاجل الذنب بالعقوبة و اجعل بينهما للاعتذار طريقا، المزاح يأكل الهيبة و قد أكثر من الهيبة الصامت، المسئول حر حتى يعد و مسترق حتى ينجز، الفرصة سريعة الفوت بطيئة العود، تجهل النعم ما أقامت فإذا ولت عرفت.