و في طبقات ابن سعد: جاء رسول الله ص فاستفتح (اي على علي ليلة زفافه) فخرجت اليه أم ايمن فقال أ ثم أخي فقالت و كيف يكون أخاك و قد انكحته ابنتك قال فإنه كذلك ثم قال أ أسماء بنت عميس قالت نعم قال جئت تكرمين بنت رسول الله قالت نعم فقال لها خيرا و دعا لها (و روي) انه قال اللهم انهما أحب إلي فأحبهما و بارك في ذريتهما و اجعل عليهما منك حافظا و اني أعيذهما بك و ذريتهما من الشيطان الرجيم و دعا لفاطمة فقال اذهب الله عنك الرجس و طهرك تطهيرا و روي انه قال مرحبا ببحرين يلتقيان و نجمين يقترنان و في رواية إنه قال اللهم هذه ابنتي و أحب الخلق إلي اللهم و هذا أخي و أحب الخلق إلى اجعله لك وليا و بك حفيا و بارك له في أهله ثم قال يا علي ادخل بأهلك بارك الله تعالى لك و رحمة الله و بركاته عليكم انه حميد مجيد ثم خرج من عندهما فاخذ بعضادتي الباب فقال طهركما الله و طهر نسلكما انا سلم لمن سالمكما و حرب لمن حاربكما أستودعكما الله و استخلفه عليكما ثم أغلق عليهما الباب بيده.
و في رواية انه قال: اذهبا إلى بيتكما جمع الله بينكما و أصلح بالكما و لا تهيجا شيئا حتى آتيكما فامتثلا حتى جلسا مجلسهما و عندهما أمهات المؤمنين و بينهن و بين علي حجاب و فاطمة ع مع النساء (ثم) اقبل النبي ص فدخل و خرج النساء مسرعات سوى أسماء بنت عميس ( ۱ ) و كانت قد حضرت وفاة خديجة ع فبكت خديجة عند وفاتها فقالت لها أسماء أ تبكين و أنت سيدة نساء العالمين و أنت زوجة النبي ص و مبشرة على لسانه بالجنة فقالت ما لهذا بكيت و لكن المرأة ليلة زفافها لا بد لها من امرأة تفضي إليها بسرها و تستعين بها على حوائجها و فاطمة حديثة عهد بصبا و أخاف ان لا يكون لها من يتولى أمرها حينئذ قالت أسماء بنت عميس فقلت لها يا سيدتي لك عهد الله علي ان بقيت إلى ذلك الوقت ان أقوم مقامك في هذا الأمر فلما كانت تلك الليلة و امر النبي ص النساء بالخروج فخرجن و بقيت فلما أراد الخروج رأى سوادي فقال من أنت فقلت أسماء بنت عميس قال أ لم آمرك ان تخرجي فقلت بلى يا رسول الله و ما قصدت خلافك و لكن أعطيت خديجة عهدا فحدثته فبكى و قال فاسال الله ان يحرسك من فوقك و من تحتك و من بين يديك و من خلفك و عن يمينك و عن شمالك من الشيطان الرجيم. و لم يزل ص يدعو لهما حتى توارى في حجرته و لم يشرك أحدا معهما في الدعاء. و روى ابن سعد في الطبقات عن بعض من حضر إهداء فاطمة من النساء قالت أهديت في بردين من برود الأول عليها دملون جامن فضة مصفران يزغفران [بزعفران]. و اختلف في قدر عمر الزهراء يوم تزوج بها أمير المؤمنين ع بناء على الاختلاف في تاريخ مولدهما كما مر فعلى قول أكثر أصحابنا انها ولدت بعد النبوة بخمس سنين يكون عمرها حين تزويجها تسع سنين أو عشر سنين أو احدى عشرة سنة لأنها تزوجت بعلي ع بعد الهجرة بسنة و قيل بسنتين و قيل بثلاث سنين قال ابن شهرآشوب في المناقب ولدت بعد النبوة بخمس سنين و أقامت مع أبيها بمكة ثمان سنين ثم هاجرت إلى المدينة فزوجها من علي بعد مقدمها المدينة بسنتين بعد بدر و على قول بعضهم انها ولدت بعد النبوة بسنتين يكون عمرها يوم تزويجها اثنتي عشرة سنة أو ثلاث عشرة سنة أو اربع عشرة سنة بناء على الخلاف في أن تزويجها كان بعد الهجرة بسنة أو سنتين أو ثلاث و لم يرو أصحابنا في مبلغ عمرها يوم تزويجها أزيد من ذلك. و في الاستيعاب كان سنها يوم تزويجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصفا و كانت سن علي احدى و عشرين سنة و خمسة أشهر و على القول بأنها ولدت قبل النبوة بخمس سنين يكون عمرها يوم تزويجها عشرين سنة و قال أبو الفرج الأصبهاني و رواه ابن حجر في الاصابة و ابن سعد في الطبقات كان لها يوم تزويجها ثماني عشرة سنة. و روى ابن سعد في الطبقات ان تزويجها بعد مقدم النبي ص المدينة بخمسة أشهر و بنى بها مرجعه من بدر قال و فاطمة يوم بنى بها علي بنت ثماني عشرة سنة اه و لعله وقع اشتباه بين تاريخ تزويجها و وفاتها لما ستعرف من ان ذلك سنها يوم وفاتها كما احتملنا وقوع الاشتباه في ولادتها بين كونها بعد النبوة بخمس سنين أو قبلها.
و كذلك اختلفت الروايات في يوم و شهر تزويجها قال ابن شهرآشوب في المناقب تزوجها علي ع أول يوم من ذي الحجة و دخل بها يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة قال و روي ان تزويجها كان يوم السادس اه و لعله وقع اشتباه بين يوم التزويج و البناء. و قال أبو الفرج كان تزويجها في صفر و في رواية دخل بها لأيام خلت من شوال و في رواية تزوجها في شهر رمضان و بنى بها في ذي الحجة و عن المفيد و ابن طاوس ناسبين له إلى أكثر علمائنا ان زفافها كان ليلة احدى و عشرين من المحرم ليلة الخميس.
بيت فاطمة
كان النبي ص قد بنى لنفسه بيتا شرقي المسجد ملاصقا له سكنه مع ابنته فاطمة و بنى هناك أيضا بيوتا أسكنها أزواجه و بنى لعلي ع بيتا بجنب البيت الذي تسكنه عائشة و هو الذي دفن فيه النبي ص فلما تزوج علي بفاطمة و ادخلت عليه عرس بها في بيت استاجره كما مر ثم عاد إلى ذلك البيت و سكنته فاطمة معه حتى توفيت و فيه ولد الحسن و الحسين و سائر أولاد علي من فاطمة عليهم جميعا السلام و بقيت الصخرة التي ولدت عليها الحسنين ظاهرة بعد الحاق بيتها بالمسجد يعرفها أهل البيت. و في كتاب وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى: أسند يحيى عن عيسى بن عبد الله عن أبيه ان بيت فاطمة في الزور الذي في القبر بينه و بين بيت النبي خوخة. (و الزور الموضع المزور شبه المثلث في جهة الشام) قال و أسند عن عمر بن علي بن عمر بن علي بن الحسين ان بيت فاطمة في موضع الزور مخرج النبي ص و كانت فيه كوة إلى بيت عائشة فكان رسول الله ص إذ قام إلى المخرج اطلع من الكوة إلى فاطمة فعلم خبرهم فدخلت عائشة المخرج في جوف الليل فأبصرت المصباح عندهم و ذكر كلاما وقع بينهما فلما أصبحوا سالت فاطمة النبي ص ان يسد الكوة فسدها (إلى أن قال): و يشهد لذلك (اي كون موضع بيت فاطمة في الزور) ما أسنده يحيى عن مسلم عن ابن أبي مريم ان عرض بيت فاطمة إلى الأسطوانة التي خلف الاسطوانة المواجهة للزور
( ۱ ) عن كفاية الطالب تأليف محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ان ذكر أسماء بنت عميس في حديث تزويج فاطمة ع غير صحيح لأن أسماء هذه امرأة جعفر بن أبي طالب تزوجها بعده أبو بكر فولدت له محمدا فلما مات أبو بكر تزوجها علي بن أبي طالب و إن أسماء التي حضرت في عرس فاطمة انما هي بنت يزيد ابن السكن الأنصار [الأنصاري] و لها أحاديث عن النبي ص و أسماء بنت عميس كانت مع زوجها جعفر بالحبشة و قدم بها يوم فتح خيبر سنة سبع و كان زواج فاطمة بعد بدر بأيام يسيرة انتهى (أقول) اشتباه أسماء بنت عميس بأسماء بنت يزيد ممكن بان يكون الراوي ذكر أسماء فتبادر إلى الأذهان بنت عميس لأنها اعرف لكن ينافي ذلك آخر الحديث و هو انها حضرت وفاة خديجة و أسماء بنت يزيد انصارية من أهل المدينة لم تكن بمكة حتى تحضر وفاة خديجة مع انه مر ذكر جعفر بن أبي طالب زوج أسماء الذي كان يومئذ مهاجرا بالحبشة فإذا كان وقع الاشتباه في أسماء فكيف وقع في جعفر و احتمل في كشف الغمة ان تكون التي شهدت الزفاف سلمى بنت عميس زوجة حمزة و ان بعض الرواة اشتبه بأسماء لشهرتها و تبعه الباقون. و لكن هذا من رفع الأشكال في أسماء لا يرفعه في جعفر. - المؤلف -