تزويج الزهراء بعلي ع
hadithفي كشف الغمة روي عن أبي عبد الله ع أنه قال لو لا أن الله تبارك و تعالى خلق أمير المؤمنين لفاطمة ما كان لها كفء على وجه الأرض (قال) و
hadithروى صاحب كتاب الفردوس عن النبي ص لو لا علي لم يكن لفاطمة كفء و في مناقب ابن شهرآشوب قد اشتهر في الصحاح بالأسانيد عن أمير المؤمنين و ابن عباس و ابن مسعود و جابر الأنصاري و أنس بن مالك و البراء بن عازب و أم سلمة بألفاظ مختلفة و معان متفقة أن أبا بكر و عمر خطبا إلى النبي ص فاطمة مرة بعد أخرى فردهما. و روى أحمد في الفضائل عن بريدة أن أبا بكر و عمر خطبا إلى النبي ص فاطمة فقال انها صغيرة.
و روى محمد بن سعد كاتب الواقدي في الجزء الثامن من الطبقات الكبير بسنده أن أبا بكر خطب فاطمة إلى النبي ص فقال انتظر بها القضاء فذكر ذلك لعمر فقال له ردك ثم أن أبا بكر قال لعمر اخطب فاطمة إلى النبي ص فخطبها فقال له مثل ما قال لأبي بكر انتظر بها القضاء فأخبر أبا بكر فقال له ردك (الحديث) (و بسنده) عن بريدة أنه قال نفر من الأنصار لعلي عندك فاطمة فاتى رسول الله ص فسلم عليه فقال ما حاجة ابن أبي طالب قال ذكرت فاطمة بنت رسول الله ص قال مرحبا و أهلا لم يزده عليهما فخرج على أولئك الرهط و هم ينتظرونه قالوا ما وراءك قال ما أدري غير أنه قال لي مرحبا و أهلا قالوا يكفيك من رسول الله إحداهما أعطاك الأهل أعطاك المرحب الحديث. (و روى) ابن سعد بسنده خطب علي فاطمة فقال لها رسول الله ص ان عليا يذكرك فسكتت فزوجها (و في البحار) عن الضحاك أن النبي ص قال لفاطمة ان علي بن أبي طالب ممن قد عرفت قرابته و فضله في الإسلام و إني سالت ربي أن يزوجك خير خلقه و أحبهم إليه و قد ذكر من أمرك شيئا فما ترين فسكتت فخرج و هو يقول الله أكبر سكوتها إقرارها.
خطبة النبي ص عند تزويجه فاطمة من علي ع
في مناقب ابن شهرآشوب خطب رسول الله ص على المنبر في تزويج فاطمة خطبة رواها يحيى بن معين في أماليه و ابن بطة في الابانة باسنادهما عن أنس بن مالك مرفوعا قال و رويناها عن الرضا ع (أقول) هي في رواية المناقب أخصر فنذكرها
hadithبرواية كشف الغمة و هي:
hadithالحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه المرغوب إليه فيما عنده النافذ أمره في أرضه و سمائه الذي خلق الخلق بقدرته و ميزهم باحكامه و أعزهم بدينه و أكرمهم بنبيه محمد ص ثم أن الله جعل المصاهرة نسبا لاحقا و أمرا مفترضا و شج بها الأرحام و ألزمها الأنام فقال تبارك اسمه و تعالى جده ayah ۲۵:۵۴(وَ هُوَ اَلَّذِي خَلَقَ مِنَ اَلْمٰاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً) وَ كٰانَ رَبُّكَ قَدِيراً فأمر الله يجري إلى قضائه و قضاؤه يجري إلى قدره فلكل قضاء قدر و لكل قدر أجل و ayah ۱۳:۳۸-۳۹لِكُلِّ أَجَلٍ كِتٰابٌ يَمْحُوا اَللّٰهُ مٰا يَشٰاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْكِتٰابِ. ثم أني أشهد أني قد زوجت فاطمة من علي و في رواية المناقب ثم أن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي و قد زوجتها إياه على اربعمائة مثقال فضة أ رضيت قال رضيت يا رسول الله ثم خر لله ساجدا فقال النبي ص جعل الله فيكما الكثير الطيب و بارك فيكما. قال انس:
بارك الله عليكما و أسعد جدكما و جمع بينكما و أخرج منكما الكثير الطيب.
قال انس: و الله لقد أخرج منهما الكثير الطيب.
خطبة علي عند تزويجه بفاطمة ع
hadithعن ابن مردويه أن النبي ص قال لعلي تكلم خطيبا لنفسك فقال:
hadithالحمد لله الذي قرب من حامديه و دنا من سائليه و وعد الجنة من يتقيه و أنذر بالنار من يعصيه نحمده على قديم إحسانه و أياديه حمد من يعلم أنه خالقه و باريه و مميته و محييه و سائله عن مساويه و نستعينه و نستهديه و نؤمن به و نستكفيه و نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تبلغه و ترضيه و أن محمدا عبده و رسوله ص صلاة تزلفه و تحظيه و ترفعه و تصفية و هذا رسول الله ص زوجني ابنته فاطمة على خمسمائة درهم فاسألوه و أشهدوا قال رسول الله ص قد زوجتك ابنتي فاطمة على ما زوجك الرحمن و قد رضيت بما رضي الله فنعم الختن ( ۱ ) أنت و نعم الصاحب أنت و كفاك برضى الله رضى ثم أمر النبي ص بطبق بسر ( ۲ ) أو تمر و أمر بنهبه و الروايات مختلفة في قدر مهر الزهراء (ع) و جنسه و الصواب أنه كان خمسمائة درهم اثنتي عشرة أوقية و نصفا الأوقية أربعون درهما لأنه مهر السنة كما ثبت من طريق أهل البيت ع و ما كان رسول الله ص ليعدوه في تزويج علي بفاطمة و تدل عليه روايات كثيرة. و في رواية ابن سعد في الطبقات كان صداق بنات رسول الله ص و نسائه خمسمائة درهم اثنتي عشرة أوقية و نصفا أما ما دل على أنه اربعمائة مثقال كالخطبة السابقة فهو يقتضي أن يكون أكثر من خمسمائة درهم لأن كل سبعة مثاقيل عشرة دراهم فالخمسمائة درهم تبلغ ثلاثمائة و خمسين مثقالا لا أربعمائة الا أن يكون للمثقال أو الدرهم وزن آخر غير المشهور (و قيل) انه كان اربعمائة و ثمانين درهما حكاه في الاستيعاب و يدل عليه
hadithقول الحسين ع في خبر خطبة مروان أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر ليزيد بن معاوية: لو أردنا ذلك ما عدونا سنة رسول الله ص في بناته و نسائه و أهل بيته و هو اثنتا عشرة أوقية يكون اربعمائة و ثمانين درهما و
hadithقوله قد زوجتها من ابن عمها القاسم على اربعمائة و ثمانين درهما (و في رواية) أن عليا ع باع بعيرا له بذلك المقدار و في رواية أن المهر كان درع حديد و هي التي تسمى الحطمية ( ۳ ) فباعها بهذا المقدار و في رواية أنه كان درع حديد و بردا خلقا. و تدل بعض الأخبار على أن الدرع و البرد لم يكونا مهرا بل بيعا لذلك. (و
hadithروى) الصدوق في عيون أخبار الرضا بسنده عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه ع عن علي ع قال قال لي رسول الله ص يا علي لقد عاتبني أرجال من قريش في أمر فاطمة و قالوا خطبناها إليك فمنعتنا و زوجت عليا فقلت لهم ما أنا منعتكم و زوجته بل الله منعكم و زوجه (الحديث). قال ابن عبد البر في الاستيعاب ان رسول الله ص قال لها زوجتك سيدا في الدنيا و الآخرة و أنه لأول أصحابي إسلاما و أكثرهم علما و أعظمهم حلما ذكر ذلك في ترجمة علي ع.
ثم أن عليا ع أتى بالدراهم فصبها بين يدي رسول الله ص فقبض منها قبضة فأعطاها بلالا و قال ابتع لفاطمة طيبا و في الاستيعاب امر ص أن يجعل ثلثها في الطيب و في رواية لابن سعد ثلثين في الطيب و ثلثا في الثياب ثم قبض منها بكلتا يديه فأعطاه أبا بكر و قال ابتع لفاطمة ما يصلحها من ثياب و أثاث البيت و أردفه بعمار و عدة من أصحابه فكانوا يعرضون الشيء على أبي بكر فان استصلحه اشتروه و قبض قبضة كانت ثلاثة و ستين أو ستة
( ۱ ) الختن بفتحتين زوج البنت و هذه الرواية تنفي ما قاله أهل اللغة من أنه عند العرب كل من كان من قبل المرأة كالأب و الأخ و أنه عند العامة زوج البنت.
( ۲ ) البسر بالضم ثمر النخيل قبل أن يصير رطبا.
( ۳ ) منسوبة إلى حطم بضم الحاء و فتح الطاء ابن محارب و كان يعمل الدروع.