عماته ص
صفية أم الزبير بن العوام و هي شقيقة حمزة و عاتكة و أم حكيم و برة و اميمة و أروى.
بوابه ص
انس بن مالك مولاه
شعراؤه ص
حسان بن ثابت و عبد الله بن رواحة و كعب بن مالك.
مؤذنوه ص
بلال و ابن أم مكتوم بالمدينة و سعد القرط مولى عمار بن ياسر بقبا،
سلاحه ص
كان له تسعة سيوف منها ذو الفقار و سبع دروع منها ذات الفضول و ست قسي و ثلاث اتراس و رمحان و ثلاث حراب و خوذتان.
دوابه ص
أفراسه اربع لزاز و الظرب و المرتجز و اليعسوب و قيل ست فزيد السكب و اللحيف و نوقه المعدة للركوب ثلاث القصواء و العضباء و الصهباء و بغاله ست أشهرها دلدل و كانت شهباء و حمرة اثنان أحدهما يعفور.
نقش خاتمة ص
محمد رسول الله ثلاثة أسطر و قيل كان نقش خاتمه (أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله) و كان خاتمه من حديد ملوي عليه فضة.
مشاهير كتابه
في السيرة الحلبية عن جماعة: كان كتابه ستة و عشرين كاتبا و قيل اثنين و أربعين قال و أول من كتب له من قريش بمكة عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري ثم ارتد و كان يقول كنت اصرف محمدا حيث أريد كان يملي علي عزيز حكيم فأقول أو عليم حكيم فيقول نعم، و نزل فيه: ayah ۶:۱۴۴فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ اِفْتَرىٰ عَلَى اَللّٰهِ كَذِباً و أمر ص بقتله يوم الفتح ففر إلى عثمان و كان أخاه من الرضاعة أرضعته أم عثمان فغيبه عثمان ثم جاء به و استامن له رسول الله ص فسكت طويلا ثم قال نعم فلما انصرف عثمان قال رسول الله ص ما صمت عنه إلا لتقتلوه. قال و أول من كتب له من الأنصار بالمدينة أبي بن كعب كان في أغلب أحواله يكتب الوحي قال و أبو بكر و عمر و عثمان و علي و عامر بن فهيرة و عبد الله بن أرقم و كان يكتب الرسائل للملوك و غيرهم و ثابت بن قيس بن شماس و زيد بن ثابت و معاوية بن أبي سفيان و أخوه يزيد و المغيرة بن شعبة و الزبير بن العوام و خالد بن الوليد و العلاء بن الحضرمي و عمرو بن العاص و عبد الله بن رواحة و محمد بن مسلمة و عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول اه ملخصا و كانت كتابة جلهم بالمناوبة و عند الحاجة. و حكى صاحب السيرة الحلبية عن بعضهم كان معاوية و زيد بن ثابت ملازمين للكتابة بين يدي رسول الله ص في الوحي و غيره لا عمل لهما غير ذلك اه قال ابن حجر في الاصابة قال المدائني كان زيد بن ثابت يكتب الوحي و كان معاوية يكتب للنبي ص فيما بينه و بين العرب انتهى. فقول هذا البعض مع جهالته في الوحي و غيره يراد به كتابة زيد الوحي و معاوية رسائل العرب و إلا فلا يعارض قول المدائني و في الاستيعاب معاوية أحد الذين كتبوا لرسول الله ص انتهى. و لو كان يكتب الوحي لذكره ثم
hadithقال في الاستيعاب: روى أبو داود الطيالسي قال نا [حدثنا ]هشيم و أبو عوانة عن أبي حمزة عن ابن عباس أن رسول الله ص بعث إلى معاوية يكتب له فقيل انه يأكل ثم بعث إليه فقيل انه يأكل فقال رسول الله ص لا أشبع الله بطنه اه.
المبعث
بعث رسول الله ص بالنبوة في السابع و العشرين من شهر رجب يوم الاثنين على ما روي عن أئمة أهل البيت ع و عمره أربعون سنة. و كان قبيل البعثة يختلي للعبادة في غار في أعلى جبل يقال له حراء على ثلاثة أميال من شمال مكة فبقي على ذلك عدة سنين و في ذلك الغار نزل عليه الوحي و كان أوله الرؤيا الصادقة روى البخاري و مسلم أن أول ما بدئ به رسول الله ص من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه (و هو التعبد) الليالي ذوات العدد حتى فجاه الحق و هو في غار حراء فجاءه الملك فقال: ayah ۹۶:۱-۵(اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَلَّذِي خَلَقَ خَلَقَ اَلْإِنْسٰانَ مِنْ عَلَقٍ اِقْرَأْ وَ رَبُّكَ اَلْأَكْرَمُ اَلَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ اَلْإِنْسٰانَ مٰا لَمْ يَعْلَمْ) فرجع بها يرجف فؤاده حتى دخل على خديجة فقال زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي؟ و أخبرها الخبر و قال قد خشيت علي فقالت له كلا ابشر فو الله لا يخزيك الله أبدا أنك لتصل الرحم و تصدق الحديث و تحمل الكل و تقري الضعيف [الضيف] و تعين على نوائب الحق و روى الواحدي في أسباب النزول بسنده عن عكرمة و الحسن أن أول ما أنزل سورة العلق ثم روى بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه سئل أي القرآن أنزل قبل قال ayah ۷۴:۱يٰا أَيُّهَا اَلْمُدَّثِّرُ قبل أو ayah ۹۶:۱اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ فذكر
hadithأن رسول الله ص حدثه قال جاورت بحراء شهرا ثم نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت أمامي و خلفي و عن يميني و عن شمالي ثم نظرت إلى السماء فإذا هو في الهواء يعني جبريل فاخذتني رجفة فأتيت خديجة فأمرتهم فدثروني ثم صبوا علي الماء فانزل الله علي ayah ۷۴:۱-۲(يٰا أَيُّهَا اَلْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ) ثم جمع بين الروايتين بالحديث
hadithعن جابر عن النبي بينما أنا أمشي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء و الأرض فجثثت ( ۱ ) منه رعبا فوجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله: ayah ۷۴:۱يٰا أَيُّهَا اَلْمُدَّثِّرُ. قال الطبرسي في مجمع البيان بعد نقل ذلك: و في هذا ما فيه لأن الله تعالى لا يوحي إلى رسوله إلا بالبراهين النيرة و الآيات البينة الدالة على أن ما يوحى إليه إنما هو من الله تعالى فلا يحتاج إلى شيء سواها و لا يفزع و لا يفرق و قيل انه كان قد تدثر بشملة صغيرة لينام فنزلت و قيل أول ما أنزل سورة الفاتحة ففي مجمع البيان أن الحاكم روى بسنده أن رسول الله ص قال لخديجة إذا خلوت سمعت نداء فقالت ما يفعل الله بك إلا خيرا فو الله أنك لتؤدي الأمانة
( ۱ ) اي فزعت.