هناك و حيث أن حكومة تلك البلاد كانت للطائفة المعروفة (جك ترم كام) اهتمت في تقوية السيد المذكور فانتشر مذهب الشيعة تدريجا و أكثر عساكر تلك البلاد مثل طائفة (ونه) و طائفة (هكربان) و طائفة (رانكر) هم شيعة و من أهل المدينة الساكنين محلة حسنآباد و محلة زدبيل التي فيها خانقاه مير شمس العراقي و كلهم شيعة و هكذا أولاد بابا علي الذين هم من خلفاء مير شمس و مريديه و هم جمع كثير كلهم شيعة فدائية (و بسوكة) المشتملة على مائتي قرية كلها شيعة مع قرى متفرقة أخرى أهلها شيعة يطول الكلام بتفصيلها (اه) و ما زال التشيع يزداد في بلاد الهند و لا شك أنه ازداد عن عهد صاحب المجالس لأن التشيع فيها بسبب الحرية التامة يزيد آنا فانا.
(قم) في معجم البلدان بالضم و تشديد الميم أول من مصرها طلحة ابن الأحوص الأشعري و ذكر بعضهم أن أهلها كلهم شيعة إمامية و كان بدء تمصيرها سنة ۸۳ و ذلك أن عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس كان أمير سجستان من جهة الحجاج ثم خرج عليه و كان في عسكره سبعة عشرة نفسا من علماء التابعين من العراقيين فلما انهزم ابن الأشعث و رجع إلى كابل منهزما كان في جملته اخوة يقال لهم عبد الله و الأحوص و عبد الرحمن و اسحق و نعيم و هم بنو سعد بن مالك بن عامر الأشعري وقعوا إلى ناحية قم و كان هناك سبع قرى اسم إحداها كمندان فنزل هؤلاء الإخوة على هذه القرى حتى افتتحوها و استولوا عليها و انتقلوا إليها و استوطنوها و اجتمع إليهم بنو عمهم و صارت السبع القرى سبع محال بها و سميت باسم إحداها و هي مكندان [كمندان] فاسقطوا بعض حروفها فسميت بتعريبهم قما، و كان متقدم هؤلاء الإخوة عبد الله بن سعد و كان له ولد قد ربي بالكوفة فانتقل منها إلى قم و كان إماميا و هو الذي نقل التشيع إلى أهلها فلا يوجد بها سني قط (اه) و في مجالس المؤمنين: قم خرج منها كثير من أكابر و أفاضل و مجتهدي الشيعة الامامية، و وردت أخبار عديدة في فضل قم و أهل قم عن الرسول ص و الأئمة ع و
hadithعن الامام جعفر الصادق ع ألا أن لله حرما و هو مكة، ألا أن لرسول الله ص حرما و هو المدينة، ألا أن لأمير المؤمنين (ع) حرما و هو الكوفة، ألا أن حرمي و حرم ولدي من بعدي قم، ألا أن قما كوفة صغيرة (الحديث).
ك
(الكاظمية) أو بلد الكاظمين ع بلد كبير كثير الخيرات و هي التي كان يقال لها مقابر قريش و باب التبن و لما دفن بها الامامان موسى بن جعفر الكاظم و حفيده محمد بن علي الجواد ع صارت حضرتهما مزارا و سكن الناس في جوارهما حتى صارت بلدة كبيرة و جميع أهلها شيعة و خرج منها كثير من أعاظم العلماء.
(كربلاء) مدينة كبيرة كثيرة الخيرات فيها مدفن السبط الشهيد ريحانة رسول الله ص الحسين بن علي ع أهلها شيعة.
(كرخ بغداد) قال ياقوت في معجم البلدان: كانت الكرخ أولا في وسط بغداد و المحال حولها فاما الآن فهي محلة وحدها منفردة في وسط الخراب و حولها محال إلا أنها غير مختلطة بها، و أهل الكرخ كلهم شيعة إمامية (اه).
(كرك نوح) قال ياقوت: الكرك قرية كبيرة قرب بعلبك بها قبر طويل يزعم أهل تلك النواحي أنه قبر نوح ع (اه) أقول و هي من بلدان الشيعة التي أخرجت عددا وافرا من العلماء و كانت إليها الرحلة لطلب العلم و هي بلد المحقق الثاني.
(كرمان) في معجم البلدان بالفتح و ربما كسر و الفتح أشهر ثم السكون و آخره نون ولاية مشهورة و ناحية كبيرة معمورة ذات بلاد و قرى و مدن واسعة بين فارس و خراسان (اه) ملخصا، و يظهر منه أن أهلها قديما لم يكونوا شيعة و هم اليوم شيعة، و مما ذكره أن قطن بن قبيصة الهلالي انتهى إلى نهر لم يقدر أصحابه على عبوره فقال من جازه فله ألف درهم فجازوه فوفى لهم و كان ذلك أول يوم سميت الجائزة جائزة، قال الجحاف من أبيات:هم سنوا الجوائز في معدفصارت سنة أخرى الليالي(كرمانشاه) هكذا يقال لها اليوم و اسمها عند الفرس كرمانشاهان أي كرمان الملوك و العرب يسمونها قرميسين قال ياقوت: و هو تعريب كرمانشاهان (اه) و هو بلد معروف كثير الخيرات نزلناه في سفرنا إلى المشهد المقدس سنة ۱۳۵۲ - و على نحو فرسخ منه طاق في جنب جبل يسمى طاق بوستان فيه صور عدة ملوك و فيه صور أبرويز و فرسه شبديز و شيرين جاريته التي ينسب إليها قصر شيرين و صور ملوك آخرين و صور جماعة بأيديهم القسي يرمون بها الصيد و صور حيوانات أهلية و وحشية، و يجري من أسفل ذلك الجبل نهر كبير و قد صور أمير البلد السابق القاجاري نفسه في موضع من هذا الجبل و على مسافة منها في طريق همذان المكان المسمى (بيستون) و فيه صورة دارا الذي يسمى داريوش منحوتة في الصخر و وراءه خادم بيده حربة و أمامه تسعة من الملوك مسلسلون و تحت رجليه أحدهم قد داسه بهما و كتابة بثلاثة أقلام المسماري و الفهلوي و لسان آخر، و في الأعلى صورة باجنحة رمزا إلى الآلهة، و في طاق بوستان كذلك، و أهل كرمانشاه جلهم شيعة.
(الكوفة) و شهرتها تغني عن وصفها و هي معدن الشيعة و محبي أهل البيت اشتهرت بذلك قديما و حديثا حتى قال أبو تمام:و كوفني ديني على أن منصبيشام و نجري آية ذكر النجرو تكلم رجل على الصادق جعفر بن محمد ع فقال له آخر لو تكلمت بهذا في الكوفة لأخذتك النعال من كل جانب، و لما ظهرت دولة بني العباس بالكوفة بنى السفاح الهاشمية ثم انتقل عنها المنصور لقربها من الكوفة لكون هوى أهلها هوى أهل البيت، (و في معجم البلدان) عند ذكر خراسان أن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس لما أرسل دعاته نهاهم عن بلدان منها الكوفة و قال أن هناك شيعة علي و ولده و أمرهم بقصد خراسان
hadith(و عن) أمير المؤمنين ع هذه مدينتنا و محلنا و مقر شيعتنا
hadith(و في نهج البلاغة) عند ذكر الكوفة و إني لأعلم أنه ما أراد بك جبار سوءا إلا ابتلاه الله بشاغل و رماه بقاتل (قال) قطب الدين محمد بن الحسين الكيدري في شرح النهج: فمن الجبابرة الذين ابتلاهم بشاغل زياد و قد جمع الناس في المسجد ليلعن عليا ص فخرج الحاجب و قال انصرفوا فان الأمير مشغول و قد أصابه الفلج في هذه الساعة. و ابنه عبيد الله أصابه الجذام و الحجاج تولدت الحيات في بطنه حتى هلك، و عمر بن هبيرة و ابنه يوسف أصابهما البرص، و خالد القسري حبس فطولب حتى مات جوعا، و أما الذين رماهم الله بقاتل فعبيد الله بن زياد و مصعب بن الزبير و أبو السرايا و غيرهم قتلوا جميعا و يزيد بن المهلب قتل