محبي أمير المؤمنين ع و ورد عن أئمة أهل البيت ع أحاديث كثيرة في فضل طالقان قزوين و أهله. و
hadithفي كشف الغمة: روى ابن اعثم الكوفي في كتاب الفتوح عن أمير المؤمنين ع أنه قال:
hadithويحا للطالقان فان لله تعالى بها كنوزا ليست بذهب و لا فضة و لكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته.
( طبرستن [طبرستان]) في معجم البلدان بفتح أوله و ثانيه و كسر الراء أي بلاد الطبر و هو الذي يشقق به الاحطاب و في مجالس المؤمنين كان أكثر أهالي بلاد طبرستان شيعة.
(طرابلس) أو أطرابلس بالهمزة مدينة في ساحل بحر الشام كان أهلها شيعة في عصر الشيخ الطوسي في القرن الرابع و ما بعده و تولى منهم ابن البراج قضاءها ثلاثين سنة و كان امراؤها بنو عمار شيعة منهم القاضي ابن عمار و كانت مكتبتهم تحتوي على نحو مليون كتاب نهبت في الحروب الصليبية ثم انقرض منها التشيع بالعداوات و الضغط و يوجد في نواحيها اليوم بعض القرى الشيعية.
(طوس) في معجم البلدان مدينة بخراسان بينها و بين نيسابور نحو عشرة فراسخ تشتمل على بلدتين يقال لأحدهما الطابران و للأخرى نوقان و لهما أكثر من ألف قرية و بها قبر علي بن موسى الرضا و قبر هارون الرشيد و قال مسعر بن المهلهل طوس أربع مدن منها اثنتان كبيرتان و اثنتان صغيرتان و بها دار حميد بن قحطبة ميل في ميل و في بعض بساتينها قبر علي بن موسى الرضا و قبر الرشيد (اه) و أهلها شيعة قبل عصر الصفوية و بعده.
(طهران) و هي الري و مر ذكرها.
ع
(العوالي) بالحجاز قرب المدينة المنورة أكثر أهلها شيعة و فيها أشراف المدينة الحسينيون الذين كانوا أمراءها.
ف
(الفرع) بين مكة و المدينة أهله اعراب من حرب شيعة.
ق
(قاشان) و يقال كاشان. في معجم البلدان: مدينة قرب أصبهان تذكر مع قم و أهلها كلهم شيعة إمامية (اه) و في أنساب السمعاني قاشان بلدة عند قم أهلها من الشيعة و كان بها جماعة من أهل العلم و الفضل فأدركت منهم بها و كتبت بأصبهان عن جماعة من المنتسبين إليها و أدركت بها السيد الفاضل أبا الرضا فضل الله بن علي العلوي الحسيني القاشاني و كتبت عنه أحاديث و اقطاعا من شعره و لما وصلت إلى باب داره قرعت الحلقة و قعدت على الدكة انتظر خروجه فنظرت إلى الباب فرأيت مكتوبا فوقه بالجص ayah ۳۳:۳۳(إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) انشدني أبو الرضا العلوي القاشاني لنفسه بقاشان و كتب لي بخطه:هل لك يا مغرور من زاجرفترعوي عن جهلك الغامرأمس تقضى و غد لم يجيءو اليوم يمضي لمحة الباصركذلك العمر كذا ينقضيما أشبه الماضي بالغابر(اه) و في مجالس المؤمنين: قال الشيخ عبد الجليل الرازي في كتاب النقض: كاشان الحمد لله و المنة كان منورا و مشهورا و لا يزال و ترتيب الإسلام و نور الشريعة ظاهر في مساجده و مدارسه المعظمة فمن المدارس الكبرى المدرسة المنصورية و المجدية و الشرقية و العزيزية مع كمال الزينة و العدة و الأوقاف و المدرسين مثل ضياء الدين أبو الرضا فضل الله بن علي الحسيني الذي لا نظير له في العلم و الزهد و غيره من الأئمة و القضاة و الفقهاء و المقرءين و المؤذنين هناك يباحثون و يناظرون و يذكرون (اه).
(قزوين) و أهلها شيعة إمامية. في معجم البلدان بالفتح ثم السكون و كسر الواو و ياء مثناة من تحت ساكنة و نون: مدينة مشهورة بينها و بين الري سبعة و عشرون فرسخا فتحها البراء بن عازب في خلافة عثمان صلحا و أسلم أهلها عليها خرج منها من أعيان الأئمة محمد بن يزيد بن ماجة الحافظ صاحب السنن (اه) ملخصا.
(القطيف) بوزن لطيف و ضبطها ابن بطوطة في رحلته بضم القاف و هو خطا. في أنوار البدرين هي بلاد الخط في ألسنة المتقدمين التي تنسب إليها الرماح الخطية و أهلها كلهم متمسكون بالعروة الوثقى ولاية الأئمة الهداة آل رسول الله ص أكثرها الآن علماء و متعلمون و أدباء و أرضها من أطيب الأرضين (اه) و هي في الأصل داخلة في بلاد البحرين أما الآن فاسم البحرين يطلق على خصوص جزيرة أوال و لا يعم القطيف كما مر في الإحساء و أوال و البحرين. و في معجم البلدان القطيف بفتح أوله و كسر ثانيه فعيل و هي مدينة بالبحرين هي اليوم قصبتها و أعظم مدنها و كان قديما اسما لكورة هناك غلب عليها الآن اسم هذه المدينة و لما قدم وفد عبد القيس على النبي ص قال لسيديها الجون و الجارود و جعل يسالهما عن البلاد فقال يا رسول الله دخلتها قال نعم دخلت هجر و أخذت اقليدها (اه) و في رحلة ابن بطوطة التي كانت سنة ۷۲۵ القطيف مدينة كبيرة حسنة ذات نخل كثير يسكنها طوائف العرب و هم رافضية غلاة يظهرون الرفض جهرا لا يتقون أحدا (اه) و من غرائب هذا العصر الذي يعده البعض عصر النور ما حكي لنا عن كتاب يسمى قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة مطبوع بمصر ان في القطيف و واحة الإحساء قرامطة كما أشرنا إليه في البحث السادس.
(قشمير) و يقال كشمير. في معجم البلدان: بالكسر ثم السكون و كسر الميم و مثناة تحتية ساكنة و راء مدينة متوسطة لبلاد الهند و في مجالس المؤمنين ذكر مولانا أشرف الفضلاء شرف الدين علي اليزدي في كتاب ظفر نامه أن كشمير ولاية في وسط الإقليم الرابع محفوفة من جميع جوانبها بالجبال و هي لها بمنزلة السور و مساحة تلك العرصة من الشرق إلى الغرب قريب أربعين فرسخا و عرضها من الجنوب إلى الشمال عشرون فرسخا و بين هذه الجبال عشرة آلاف قرية معمورة مشحونة بعيون الماء العذب و حول هذه الولاية مائة ألف قرية مزروعة و في بلاد كشمير أنواع أشجار الفواكه ثمارها بغاية الجودة و يجري في وسطها نهر كبير عظيم مثل بغداد و الحلة عليه قريب خمسين جسرا قال و لم أجد شرح مذاهب أهل كشمير في كتاب و الذي حققته أيام عبوري بتلك الديار هو أن أهلها قريبو العهد بالإسلام و إلى الآن بينهم كثير من غير المسلمين و من زمان إقامة السيد الأجل العارف السيد محمد الخلف الصدق لسيد المتأهلين [المتألهين ]السيد علي الهمذاني قدس الله سرهما في تلك الديار قال بعض أهلها بمذهب الشيعة و بعد ذلك جاء إلى كشمير المير شمس العراقي الذي هو من خلفاء شاه قاسم نور بخش و أقام