على أسوأ حال (اه) و
hadithعن الصادق ع أنه قال: في الكوفة تربة تحبنا و نحبها و
hadithعنه ع اللهم ارم من رماها و عاد من عاداها. و
hadithعنه ع اما أنه ليس من بلد من البلدان أكثر محبا لنا من أهل الكوفة.
و عن ابن كثير أنه قال في بيان أحوال جعفر بن فطير وزير العراق: و كان ينسب إلى التشيع و هذا كثير في أهل تلك البلاد (اه) و قال المؤرخون أنه لما ولي زياد العراق و تتبع الشيعة لم يكن أشد بلاء من أهل الكوفة لكثرة من بها من الشيعة. ثم أن الكوفة ضعفت بعد انتقال الخلافة إلى بغداد ثم خربت و اليوم فيها كثير من العمران و جميع أهلها شيعة.
ل
(لكهنوء) مدينة عظيمة من بلاد الهند جل أهلها شيعة.
م
(مازندران) قال ياقوت اسم لولاية طبرستان (اه) أقول و أهلها شيعة.
(مامقان) مدينة من بلاد الترك أهلها شيعة.
(المدينة المنورة) فيها محلة أهلها شيعة و في المدينة طائفة الهواشم من العلويين الحسينيين أصلهم شيعة و رأيت عندهم بعض كتب الشيعة و بيدهم وقف على إطعام طعام يوم عاشوراء لا يزال إلى اليوم.
(مصر القاهرة) و شهرتها تغني عن وصفها و في تاريخ الخلفاء للسيوطي: في سنة ۳۵۷ ملك القرامطة دمشق و لم يحج أحد فيها لا من الشام و لا من مصر و عزموا على قصد مصر ليملكوها فجاء العبيديون فأخذوها و قامت دولة الرفض في الأقاليم المغرب و مصر و العراق و ذلك أن كافورا الاخشيدي صاحب مصر لما مات اختل النظام و قلت الأموال على الجند فكتب جماعة إلى المعز يطلبون منه عسكرا ليسلموا إليه مصر فأرسل مولاه جوهرا القائد في مائة ألف فارس فملكها و نزل موضع القاهرة اليوم و اختطها و بنى دار الامارة للمعز و هي المعروفة الآن بالقصرين و قطع خطبة بني العباس و لبس السواد و ألبس الخطباء البياض و أمر أن يقال في الخطبة اللهم صل على محمد المصطفى و على علي المرتضى و على فاطمة البتول و على الحسن و الحسين سبطي الرسول و صل على الأئمة آباء أمير المؤمنين المعز بالله و ذلك في شعبان سنة ۳۵۸ ثم في ربيع الآخر سنة ۳۵۹ أذنوا في مصر بحي على خير العمل و شرعوا في بناء الجامع الأزهر ففرغ منه في رمضان سنة ۳۶۱ (اه) و بقيت دولة الفاطميين بمصر أكثر من مائتي سنة و إلى اليوم أهل مصر لا يلهجون بغير ذكر أهل البيت و لهم في قلوبهم الحب الوافر و يحنون إلى مشاهدهم و قبورهم و يزورونها بشوق و ليس في مصر اليوم من الشيعة غير الغرباء.
(مولتان) بضم الميم و سكون الواو و اللام يلتقي فيه ساكنان و مثناة فوقانية و ألف و نون و أكثر ما يلفظ ملتان بغير واو و أكثر ما يكتب بالواو مدينة في بلاد الهند على سمت غزنة في أهله كثير من الشيعة.
(الموصل) بفتح الميم بوزن منزل مدينة عظيمة من مدن العراق على طرف دجلة. في مجالس المؤمنين أن أهلها في أكثر الأزمنة شيعة خصوصا أيام سلطنة آل حمدان و إلى الآن فيها محلة أهلها شيعة و في أيام علاء الدولة الرقاشي الذي كان حاكم دزفول من قبل الشاه عباس جرت منافرة بينه و بين الشاه و ذهب إلى السلطان سليمان العثماني فولاه الموصل و كان في كل سنة يحصل نزاع أيام عاشوراء بين السنة و الشيعة فاتهم علاء الدولة تلك السنة بمساعدته الشيعة لمشاركة المذهب فعزله السلطان و ولاه بعض ديار العراق (اه) و إلى الآن يوجد في الموصل و جهاتها كثير من الشيعة.
(المشهد المقدس الرضوي) مدينة كبيرة في خراسان فيها مشهد مولانا الامام علي بن موسى الرضا ع. في مجالس المؤمنين كانت في الأصل قرية تسمى سناآباد من توابع طوس و بعد دفن الرضا ع صارت من أعاظم بلاد خراسان و سكنها السادات الرضوية و الموسوية (اه).
(مكة المكرمة) يظهر مما عن الجامع اللطيف عند ذكر ولاة مكة كثرة الشيعة فيها في القرن السادس فإنه ذكر ان ممن ولي مكة سيف الإسلام طغتكين أخا السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب سنة ۵۸۱ و انه قدم مكة هذه السنة و منع من الآذان بحي على خير العمل. و يظهر مما ذكره ابن حجر في أول الصواعق كثرتهم بها في القرن العاشر.
(المدينة المنورة) عن البرزنجي في كتاب نزهة الناظرين انه قال و اما الخطابة على المنبر الشريف النبوي فكانت في الامامية حتى اتصلت بال سنان قال ابن فرحون ثم أخذت الخطابة من آل سنان سنة ۶۸۲ و استمروا حكاما على حالهم.
ن
(النجف الأشرف) أو الغري مشهد مولانا أمير المؤمنين ع.
كان و لا يزال مقر الشيعة و صار دار العلم من عهد بعيد إلى اليوم.
(نهاوند) من مدن الفرس الكبيرة و بها الوقعة المشهورة للمسلمين أهلها شيعة.
(نيسابور) مر بها الرضا ع في طريقه إلى خراسان مدينة مشهورة أهلها شيعة.
و
(ورام) في معجم البلدان قال العمراني بلد قريب من الري اهله شيعة.
(ورامين) في أنساب السمعاني قرية كبيرة من قرى الري تشبه البلاد و كان في زماننا ثم رئيس متمول يعمر الحرمين و ينفق الأموال عليهما و ابنه الحسين الوراميني ممن كان يكثر الحج و يرغب في الخير و الصدقة غير انه متشيع غال في ذلك (اه).
ه
(هرار) في كتاب حاضر العالم الإسلامي: يقول الموسيو فال انه قد افتتحها منليك نجاشي الحبشة سنة ۱۸۸۷ و كانت من سنة ۱۸۷۵ تابعة لمصر و ان أهلها ۳۵ ألف نسمة مسلمون شيعة اما في دائرة المعارف الإسلامية فيقول ان أهلها خمسون ألف نسمة إلخ و أشرنا إلى ذلك في البحث الثاني و لسنا نعلم معتقدهم في التشيع و لا شيئا من أحوالهم و لعلهم من مهاجرة الهند.