و فيها أشجار الفواكه و جبالها شامخة فيها قلاع عالية و أهلها راسخو العقيدة في التشيع.
(رشت) في منجم العمران بفتح فسكون آخره تاء مدينة كبيرة قاعدة ولاية جيلان قريبة من بحر قزوين (اه) (أقول) لم يذكرها في معجم البلدان و لعل اسمها حادث و كانت تعرف بكيلان و مر في جيلان عن مجالس المؤمنين إن رشت قسم من جيلان و أهلها شيعة.
(الري) في معجم البلدان بفتح أوله و تشديد ثانية مدينة مشهورة من أمهات البلاد (إلى أن قال) و كانت مدينة عظيمة خرب أكثرها اجتزت في خرابها و أنا منهزم من التتر سنة ۶۱۷ فسالت رجلا من عقلائها عن السبب فقال كان أهل المدينة ثلاث طوائف: شافعية و هم الأقل و حنفية و هم الأكثر و شيعة و هم السواد الأعظم لأن أهل البلد كان نصفهم شيعة و اما أهل الرستاق فليس فيهم الا شيعة و قليل حنفية فوقعت العصبية بين السنة و الشيعة فتضافر عليهم الحنفية و الشافعية و تطاولت بينهم الحروب حتى لم يتركوا من الشيعة من يعرف فوقعت العصبية بين الحنفية و الشافعية و وقعت بينهم حروب كان الظفر في جميعها للشافعية حتى أفنوا الحنفية مع أن الشافعية أقل إلا أن الله نصرهم عليهم ( ۱ ) فهذه المحال الخراب التي ترى هي محال الشيعة و الحنفية و بقيت هذه المحلة المعروفة بالشافعية و هي أصغر محال الري و لم يبق من الشيعة و الحنفية إلا من يخفي مذهبه (اه) فانظر إلى أي حد بلغ الحال بالمسلمين حتى أفنوا بعضهم على العصبية الممقوتة و اليوم الري غير معروفة و انما مكانها أو في ناحيتها مدينة طهران عاصمة المملكة الإيرانية و أهلها شيعة و يعلم مما ذكره ياقوت شيوع التشيع في الري و بلاد ايران قبل الصفوية. و في مجالس المؤمنين بعد نقل ذلك عن ياقوت في معجم البلدان أن أهل الري في الأصل لم يكونوا شيعة إلى أن تغلب عليها احمد بن الحسن المادراني و أظهر مذهب التشيع فتقرب إليه الناس بتصنيف الكتب في مذهب الشيعة و منهم عبد الرحمن أبو حاتم و غيره فصنفوا كتبا في فضائل أهل البيت ع و استولى احمد المذكور على الري في زمان المعتمد العباسي سنة ۲۷۵ و كان قبل هذا في خدمة صاحبه كوتكين بن تكين التركي و من ذلك الوقت الذي استولى فيه على الري إلى الآن و هذا المذهب مستمر في تلك الديار و السبب الذي نقله أحد العقلاء لياقوت خلاف الظاهر و الظاهر أنه وافق فيه هوى ياقوت الذي كان شافعيا و الا فالمستفاد من كتاب النقض أن الشافعية في الري كانوا أقل من أن يكونوا طرفا مقابلا للحنفية و أن الحنفية في ذلك الوقت كانوا متوافقين مع الشيعة في الإنكار على الشافعية الذين كانوا في الأصول على مذهب الأشعري و كانوا مجبرة و بين في كتاب النقض قوة شوكة الشيعة في الري و ذكر الأماكن المتعلقة بهم فقال أولا من المواضع المتبرك بها عندهم هناك المدرسة الكبيرة للسيد تاج الدين محمد الكيسكي روح الله المشهور بكلاه دوزان و من نحو تسعين سنة تنعقد هناك مجالس الوعظ في كل أسبوع مرتين و تكون دائما مشحونة بالعلماء و الفقهاء و السادات و المترددين و قراءة ختمات القرآن و صلاة الجماعة كل ليلة و يوم خمس مرات و بنيت هذه المدرسة في عهد طغرل الكبير و مدرسة شمس الإسلام حسكا بن بابويه التي كانت موقوفة على هذه الطائفة قريب دار الامارة و كانت تقام هناك صلاة الجمعة و قراءة القرآن و يعقد مجلس الوعظ و طريق الفتوى و التقوى و بنيت في عهد السلطان محمد و السلطان ملك شاه و مدرسة متعلقة بالسادات الكيسكية و يقال لها خانقاه النساء بنيت في عهد السلطان محمد و المدرسة المنسوبة إلى + السيد الزاهد أبي الفتوح بنيت في عهد ملك شاه و مدرسة علي جاستي الذي يسميه أهل أصفهان ميرك بنيت في عهد السلطان السعيد ملك شاه و لا يوجد مثلها في إتقانها و دائما ينعقد فيها مجلس الوعظ و ختم القرآن و صلاة الجماعة و مدرسة خواجا عبد الجبار المفيد الحاوية اربعمائة فقيه و متكلم من بلاد العالم مشتغلين بالمطالعة و المباحثة بنيت في عهد ملك شاه و بركيارق و إلى الآن هي معمورة مشهورة مشحونة بالمدرسين و طلبة العلوم و صلاة الجمعة و ختم القرآن و حضور الفقهاء و أهل الصلاح بانيها شرف الدين المرتضى مقدم السادات و الشيعة و مدرسة كوي فيروز التي بنيت في عهد السلاطين المذكورين و خانقاه أمير إقبال الذي بني في عهد كريم العياشي و خانقاه على عثمان الذي كان دائما منزل السادات و العلماء الزهاد المتدينين و تقام هناك صلاة الجماعة و ختم القرآن على الترادف و التواتر و بني في عهد السلطان ملك شاه و إلى الآن هو معمور و مشهور و مدرسة خواجه امام رشيد الرازي مشتملة على ما يزيد عن مائتي عالم يدرسون أصول الدين و أصول الفقه و سائر علوم الشريعة بنيت في عهد السلطان السعيد محمد و فيها مكتبات محتوية على أنواع الكتب و مدرسة الشيخ جنيد المكي في باب المصلي بنيت في عهد السلطان محمد. و في الري غير هذه عدة مدارس معمورة مستمر فيها التدريس و البحث و تلاوة القرآن و الصلاة و الطاعة (اه).
ز
(زنجان) في معجم البلدان بفتح أوله و سكون ثانيه ثم جيم و آخره نون بلد كبير مشهور من نواحي الجبل بين أذربيجان و بينها قريبة من ابهر و قزوين و الفرس يقولون زنكان بالكاف أهلها شيعة.
(زنجبار) بفتح أوله و إسكان ثانيه و كسر ثالثه مملكة واقعة في السواحل الشرقية من إفريقية و عاصمتها تسمى زنجبار أهلها خوارج و في داخل البلد عدد غير قليل من الشيعة كلهم غرباء.
س
( ساربة [سارية]) و يقال ساري في معجم البلدان مدينة بطبرستان و في مجالس المؤمنين ما تعريبه: هي الآن دار الملك لملوك طبرستان و حب أهل البيت حيث الروح في أبدانهم ساري و لوح خواطرهم من نقوش اعتبار الأغيار عاري.
(سامراء) و يقال سر من رأى و لعل سامراء مخفف منها بناها المعتصم سنة ۲۲۱ و سكنها بجنوده لما ضاقت بهم بغداد فصارت مدينة عظيمة و لم تزل في تناقص حتى أصبحت قرية و كثرت فيها الشيعة لما توطنها الامام الميرزا الشيرازي السيد محمد حسن و صارت إليها الرحلة من الآفاق و كانت فيها في عصره مدرسة عظمى للشيعة في العلوم الدينية و بعد وفاته سنة ۱۳۱۲ تناقص عدد الشيعة فيها و عادت إلى شبه حالها الأول و اليوم فيها جماعة من العلماء و الطلاب.
(سبزوار) أو بيهق في معجم البلدان: بيهق بالفتح ناحية كبيرة و كورة واسعة كثيرة البلدان و العمارة من نواحي نيسابور تشتمل على ۳۲۱ قرية و كانت قصبتها أولا خسروجرد ثم صارت سابزوار و العامة تقول سبزوار و قد أخرجت هذه الكورة عددا لا يحصى من الفضلاء و العلماء و الفقهاء
( ۱ ) الظاهر ان ياقوتا كان شافعيا. - المؤلف -