لقد نقلاه عن بياض مناسبيإلى نسب في الخالدية اسودا(اه) و الخالديان و السري الرفا من شعراء الشيعة.
(الخالص) في معجم البلدان: اسم كورة عظيمة من شرقي بغداد إلى سور بغداد، و هذا اسم محدث لم أجده في كتب الأوائل و لا تصنيف و انما هو اليوم مشهور و وجدت في كتاب الديرة أن نهر الخالص هو نهر المهدي (اه) أقول: و أهل الخالص اليوم كلهم أو جلهم شيعة.
(خوانسار) تكتب هكذا بالواو و الألف و تنطق بالألف وحدها و كتبها ياقوت في معجم البلدان (خانسار) كما تنطق و قال بكسر النون و السين مهملة قرية من قرى خرباذقان (اه) و الفرس يكتبونها بالخاء و الواو و الألف و ينطقونها بالخاء المضمومة و الواو الساكنة و الصواب نطقها بالخاء و الألف و أهلها شيعة مشهورون بحسن الخط، هواؤها و ماؤها في غاية الجودة و فواكهها كثيرة قلما يوجد مثلها، خرج منها جملة من العلماء الفحول.
(خوارزم) و هي كخوانسار تنطق بالألف و تكتب بالواو و الألف، و وهم ياقوت فكتبها بالواو و الألف و كتب خانسار بالألف كما مر مع أنهما واحد و قال أنهم ينطقون أوله بين الضمة و الفتحة و الألف مسترقة مختلسة ليست بالف صحيحة (أقول) هذا لما ذكرناه في خانسار من قلبهم الألف واوا قال اللحام:ما أهل خوارزم سلالة آدمما هم و حق الله غير بهائمخرج منها من الشيعة أبو بكر الخوارزمي و لا ندري فيها اليوم شيعة أو لا.
(خراسان) في معجم البلدان: بلاد واسعة تشتمل على أمهات من البلاد منها نيسابور و هرات و مرو و بلخ و طالقان و نسا و ايبورد [أبيورد] و سرخس و ما يتخلل ذلك من المدن التي دون نهر جيحون (اه) و خراسان معناه بالفارسية مطلع الشمس لأن خر اسم للشمس بالفارسية الدرية و لذلك قال أشجع السلمي في رثاء الرضا ع من قصيدة:بمطلع الشمس وافته منيتهما كان يوم الردى عنه بمحبوسو كان أبا تمام لمح ذلك بقوله:يقول في قومس صحبي و قد أخذتمنا السري و خطى المهرية القودأ مطلع الشمس تبغي أن تؤم بنافقلت كلا و لكن مطلع الجودو كتب بعض وزراء السلطان ناصر الدين القاجاري تاريخا لخراسان سماه مطلع الشمس، و مدن خراسان اليوم شيعة.
(خوي) بضم و سكون الواو و بعده ياء. في مراصد الاطلاع أنه بلد مشهور من آذربيجان حصين كثير الخير (اه) و ذكره في سياق خوي بضم الخاء و فتح الواو و تشديد الياء و لكن اهله ينطقونه كما ذكرنا و لم أجده في معجم البلدان و اهله شيعة.
د
(دامغان) في معجم البلدان: بلد كبير بين الري و نيسابور و هو قصبة قومس قال مسعر بن مهلهل: الدامغان مدينة كثيرة الفواكه فاكهتها نهاية و الرياح لا تنقطع بها ليلا و لا نهارا و بها مقسم للماء كسروي عجيب يخرج ماؤه من مغارة في الجبل ثم ينقسم إذا انحدر عنه على مائة و عشرين قسما لمائة و عشرين رستاقا لا يزيد قسم على صاحبه و لا يمكن تاليفه على غير هذه القسمة و هو مستطرف جدا ما رأيت في سائر البلدان مثله و لا شاهدت أحسن منه (اه) أقول و أهلها شيعة اجتزناها بطريقنا إلى المشهد المقدس سنة ۱۳۵۳.
(دمشق) بكسر الدال المهملة و فتح الميم و سكون الشين المعجمة و القاف، في معجم البلدان هكذا رواه الجمهور و الكسر لغة فيه احدى جنات الدنيا، قال ياقوت: قال أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي الشاعر الأديب: جنان الدنيا اربع غوطة دمشق و صغد سمرقند و شعب بوان و جزيرة الابلة، قال و قد رأيتها كلها و أفضلها دمشق (اه) و كثر فيها التشيع في القرن الثالث و الرابع و ما بعده. في تاريخ الخلفاء للسيوطي: في سنة ۳۶۰ أعلن المؤذنون بدمشق في الأذان بحي على خير العمل بامر جعفر بن فلاح نائب دمشق للمعز لدين الله و لم يجسر أحد على مخالفته، و في سنة ۳۶۴ و بعدها غلا الرفض و فار بمصر و الشام و المغرب و المشرق و نودي بقطع صلاة التراويح من جهة العبيدي (اه) و في ميزان الاعتدال للذهبي في ترجمة إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني: قال ابن عدي في ترجمة إسماعيل بن ابان الوراق لما قال فيه الجوزجاني كان مائلا عن الحق و لم يكن يكذب: الجوزجاني كان مقيما بدمشق يحدث على المنبر و كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في التحامل على علي فقوله في إسماعيل مائل عن الحق يريد به ما عليه الكوفيون من التشيع قال الذهبي قلت قد كان النصب مذهبا لأهل دمشق في وقت كما كان الرفض مذهبا لهم في وقت و هو في دولة بني عبيد ثم عدم و لله الحمد النصب و بقي الرفض خفيا خاملا (اه) و وفاة الذهبي سنة ۷۴۸ قبل قتل الشهيد الأول أحد أعاظم علماء الشيعة بدمشق و صلبه و إحراقه بثمانية و ثلاثين سنة و هو ينافي عدم النصب فيها في عصره و ذكر ابن جبير في رحلته التي كانت في القرن السابع عند الكلام على دمشق كثرة الشيعة بتلك البلاد. و في منجم العمران لمحمد أمين الخانجي المؤلف و المطبوع أن عدد المسلمين الشيعة بدمشق ۵۴۰۰.
(دوريست) في معجم البلدان بضم الدال و سكون الواو و الراء أيضا يلتقي فيه ساكنان ثم ياء مفتوحة و سين مهملة ساكنة و تاء مثناة من فوقها من قرى الري (اه) و في مجالس المؤمنين انهم يقولونها في هذا الزمان درشت بفتح الدال و الراء المهملتين و سكون الشين المعجمة (اه) خرج منها بعض مشاهير علماء الشيعة قديما و أهلها اليوم شيعة.
(ديلمان) في معجم البلدان كأنه نسبة إلى الديلم أو جمعه بلغة الفرس من قرى أصبهان بناحية جرجان ثم قال و الديلم جيل سموا بأرضهم (اه) و في مجالس المؤمنين بلدة من الجنان من مضافات كيلان يذهب إليها سلاطين و خواص أهل لاهجان في بعض فصول كيلان الردية و أهل ديلمان من مبدأ دخولهم في الإسلام إلى الآن على مذهب الامامية و في أيام دعوة ناصر الحق أهل كيلان إلى الإسلام و إسلامهم على يديه جرد عسكرا على الديلم فقتل رئيسهم و طلبوا الامان فامنهم و كانوا شيعة.
ر
(رستمدار) في مجالس المؤمنين: ولاية مشهورة جيدة الماء و الهواء