و العباسيين كان أكثر أهل خوزستان معتزلة و في أوائل المائة الثامنة جاء من دار المؤمنين آمل السيد الأجل الأمير نجم الدين محمود الحسيني المرعشي الآملي و تزوج ببنت السيد عز الدولة نقيب السادات الحسنية في تلك الديار و أقام هناك و بإرشاده و هدايته تشيع جماعة من أهلها و بعد ذلك حيث صارت هذه الولاية تحت تصرف السلاطين الموسوية المشعشعية فاستظهر بوجودهم السيد الأجل الفاضل الكامل الأمير نور الله المرعشي نقيب تلك الديار و تقدم يوما فيوما في الدعوة إلى مذهب الأئمة الاثني عشر حتى اعتنقوا كلهم ذلك المذهب.
(تفليس) قال ياقوت بفتح أوله و بكسر بلد بارمينية الأولى و هي قصبة ناحية جرزان قرب باب الأبواب و هي مدينة أزلية (اه) و هي اليوم من بلاد روسية بها كثير من الشيعة.
(تون) بتاء مضمومة و واو ساكنة و نون قال ياقوت مدينة من ناحية قهستان قرب قائن في مجالس المؤمنين لا يخفى ان أهل تون شيعة إمامية اثنا عشرية من قديم الزمان و أهل قائن و أكثر بلاد قهستان كانوا في أول أمرهم اسماعيلية و ببركة ارشادات الأفاضل و هداياتهم رجعوا إلى مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية و خصوصا قائن في وقت مجيء السيد الأجل الزاهد الأمير عبد الله لحاوي (كذا) والد نور الموحدين السيد محمد نور بخش و بث إرشاده و هدايته.
ج
(جاوة) فيها عدد كثير من الشيعة.
(جبع) بجيم مضمومة فموحدة مفتوحة فعين مهملة من أمهات ديار العلم في جبل عامل خرج منها ما لا يحصى من العلماء، و دار الشهيد الثاني و مسجده فيها معروفان إلى اليوم، و أهلها يتناقلون ان المسجد بناء يده و هي من أنزه بلاد الله و أصحها هواء و أعذبها و أغزرها ماء.
(جبل عامل) أو جبل عاملة أو جبال عاملة و هو عاملة بن سبا الذي تفرق أولاده لما أرسل الله عليهم سيل العرم كما أخبر عنه القرآن الكريم في البلاد فهبط عاملة هذه الجبال و سكنها و بقيت ذريته فيها و في صبح الأعشى اسم عاملة الحارث بن عفير (اه) (و قيل) إن عاملة اسم امرأة و هي عاملة بنت مالك بن وديعة بن قضاعة كانت تحت الحارث بن عدي من ولد سبا فنسب ولده إليها و الله أعلم و يسمى أيضا جبل الجليل و جبل الخيل.
و هو اسم لصقع واسع يتراوح عرضه بين ستة فراسخ و ثمانية أو أكثر و طوله نحو اثني عشر فرسخا مشتمل على عدة قرى و مدن و كله معمور ليس فيه خراب و يحده غربا البحر المتوسط و شرقا الحولة و وادي التيم و البقاع و بعض جبل لبنان و جنوبا فلسطين و إذا صح إن تشيع اهله من عهد أبي ذر صاحب رسول الله ص كما يدل عليه النقل المشهور المأخوذ يدا عن يد و وجود مساجد فيه تنسب إلى أبي ذر فأهله أقدم الناس في التشيع لم يسبقهم اليه إلا بعض أهل المدينة. و مر في طرفه ناصر خسرو الرحالة الفارسي المعروف سنة ۴۳۷ فقال عن صور ان أكثر أهلها شيعة مع انها كانت معروفة في القديم بالتسنن. و هو مشتمل على قرى و بلدان كثيرة تنبو عن الحصر كل أهلها شيعة إمامية إلا ما ندر و من مدنه صيدا و صور و من بلدانه تبنين و هونين و الصرفند و آبل و قدس و الشقيف و ارنون و هذه كلها لها ذكر في الكتب و الآثار و أكبر مدنه اليوم صيدا ثم صور و أكبر قراه النباطية و بنت جبيل و الخيام و كثرت فيه العلماء من القرن السادس إلى اليوم اما قبل ذلك فحالته العلمية مجهولة. و في مجالس المؤمنين: جبل عامل ولاية من أعمال الشام معمور مشهور مشتمل على قرى و بلاد تنبو عن الحصر و بالجملة تجلى أنوار الرحمة الإلهية شامل لأهل جبل عامل و نور المحبة من نواصي إيمانهم ظاهر و لا يوجد قرية من قراه لم يخرج منها جماعة من الفقهاء و الفضلاء الإمامية و جميع اهله من الخواص و العوام و الوضيع و الشريف يجدون في تعليم و تعلم المسائل الاعتقادية و الأحكام الفرعية على طبق مذهب الامامية و في التقوى و المروءة و الفقر و القناعة يقتدون بطريقة مولاهم المرضية و مع تسلط الرومية فلهم همة في نشر مذهبهم.
(جبل لبنان) يحده شمالا طرابلس الشام و جنوبا جبل عامل و غربا بيروت و البحر المتوسط و شرقا بعلبك و البقاع و بعد حادثة الستين لما استقل بالادارة ادخل فيه بعض قرى جبل عامل و يبلغ عدد الشيعة فيه نحو ثلاثين ألفا و بعد الحرب العامة ادخل فيه جميع جبل عامل إلا القليل و مدينة بيروت من ولاية الشام و طرابلس و سمي لبنان الكبير.
(جرجان) بوزن غفران قال ياقوت مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان و خراسان و في مجالس المؤمنين: و يقال لها أيضا أسترآباد و أهلها مشهورون بالتشيع و بالتصلب فيه و يؤيده ما يحكى عن المولى عبد الرحمن الجامي: إنه لقي رجلا غريبا فسأله عن نفسه فقال انا سيد علوي طالب للعلم من أهل أسترآباد فقال الجامي الاختصار مطلوب في الكلام قل كافر مطلق و أرح نفسك و أرحنا (اه) و يدل بعض الأخبار المروية في الخرائج و الجرائح على قدم تشيعهم و هو ما في الباب الرابع قال: و منها
hadithما روى احمد بن محمد عن جعفر ابن الشريف الجرجاني قال حججت ثم دخلت على أبي محمد ع بسر من رأى و قد كان أصحابنا حملوا معي شيئا من المال فأردت ان أساله إلى من أدفعه فقال قبل ان قلت له ذلك ادفع ما معك إلى المبارك خادمي ففعلت و خرجت و قلت إن شيعتك بجرجان يقرءون عليك السلام (الحديث).
(جزائر خوزستان) عبارة عن الناحية الكبيرة المشتملة على القرى الكثيرة الواقعة على شاطئ نهر شوشتر بينها و بين البصرة. في مجالس المؤمنين. سمعت من بعض الثقات انها مشتملة على ثلاثمائة و ستين موضعا و دار الملك فيها اسمها مدينة و من محصولاتها الأرز و التمر و الإبريسم و النارنج و الليمون و العنب و كل ذلك فيها كثير و الدجاج و السمك أيضا فيها كثير و جميع أهلها على مذهب الإمامية مداومون و مواظبون على الفروض و السنن الشرعية و أما شرب الخمر و الزنا و اللواط و القمار و باقي أنواع الفسوق فهي مفقودة بينهم و اما تقواهم في الماليات فهي إلى حد انهم لا يؤخرون زكاة لهم يوما واحدا بدون ضرورة و يحملونها إلى أصلح و أفقه فقهاء الامامية ليوصلها إلى مستحقيها و لكن مع جميع هذه الطاعات و العبادات لا يتوقون الدماء و في أكثر الأوقات يقع الحرب بين القبائل و قتل النفوس و سمعت من بعض الثقات انه يوجد في الجزائر زيادة على ثلاثمائة ألف مقاتل بتمام القوة و الشجاعة. و أهل الفضل خصوصا الممارسون لفقه الامامية هناك كثيرون و لا يخفى ان صاحب معجم البلدان لم يذكر هذه الجزيرة في باب الجزائر و الظاهر انه عدها من جملة بطائح الحويزة (اه) و قد خرج من هذه الجزائر عدة من العلماء و الفضلاء ياتي ذكرهم كل في بابه.
و قد قرأنا في ج ۶ م ۸۲ من مجلة العرفان نقدا للجزء الخامس من أعيان الشيعة بتوقيع - المخلص عبد المهدي آل مظفر - بعنوان الاغلاط في التاريخ يتعلق بجزائر خوزستان لم يشأ كاتبه أن يرسله إلينا مع اعلاننا قبول