و قصور على أساطين الرخام لا نظير لها في الدنيا (اه) و فيها قلعة يحار العقل في وصفها و إتقان نقوشها و عظم أحجارها و أساطينها و كانت أولا معبدا و بعد الفتح الإسلامي جعلت قلعة للجند و مسكنا للأمراء و لا يعلم مبدأ تشيع أهلها، إلا أن الشهيد الثاني المقتول سنة (۹۶۶) لما أخذ تدريس مدرستها قال و كنا ندرس فيها على المذاهب الخمسة. و عد ابن شهرآشوب من شعراء الشيعة أبا الغمر عبد الملك البعلبكي المتوفى ((۵۵۰) و نيف، و أهلها اليوم جلهم شيعة كما إن قراها الغالب عليها التشيع، و فيها السادة الموسوية من آل المرتضى أهل شرف مشهور و سيادة و كان في أجدادهم العلماء و الفضلاء كما يدل عليه مكتبتهم المتوارثة إلى اليوم الحاوية لجملة من كتب الشيعة الفقهية النادرة، و حكم بلاد بعلبك الأمراء الحرافشة الشيعة مدة طويلة و كانوا أهل شجاعة و قوة و شدة سلطان ثم استولت الدولة العثمانية على إمارتهم و نفتهم إلى بلاد الترك فتترك أولادهم. و في أيام حكم الحرافشة غلب التشيع على أهل بعلبك و كان يغلب عليهم قبله التسنن.
(بغداد) و يقال بغذاذ و بغدان و تسمى دار السلام فاما الزوراء فهي مدينة المنصور خاصة، قيل اسمها فارسي تفسيره (بستان رجل) فباغ البستان و داد اسم رجل أو (أعطى بستانا) فباغ البستان و داد أعطى، و قيل اهدي لكسرى غلام شرقي يعبد الأصنام فاقطعه مكانه فقال بغ داد اي الصنم اعطاني، بناها المنصور العباسي لما ترك مدينة الهاشمية التي أحدثها قرب الكوفة يغلب عليهم التشيع لآل أبي طالب و لبغداد جانبان غربي و يسمى الكرخ و يقال الكرخ أيضا لمحلة مخصوصة منه و فيه مدينة المنصور و هي أول ما بني في بغداد، و شرقي و يسمى الرصافة و يفصل بينهما دجلة، و الشرقي أول من بني به المهدي بن المنصور، و الشرقي له جانبان غربي و هو المعروف اليوم بباب المعظم و شرقي و هو المعروف اليوم بباب (الشرجي) و الجيم مقلوبة عن القاف، و بباب الشيخ الواقع على طريق سلمان، قال ياقوت: بغداد أم الدنيا و سيدة البلاد (اه) و التشيع في بغداد قديم من حين انشائها فان التشيع كان قد انتشر في أقطار الأرض و كانت محلة الكرخ في عهد العباسيين كلها شيعة و كثر التشيع في بغداد في عصر البويهيين، و اليوم نحو نصف أهل بغداد شيعة.
(البقاع) بوزن جمع بقعة قال ياقوت: البقاع موضع يقال له بقاع كلب قريب من دمشق و هو أرش [ارض] واسعة بين بعلبك و حمص و دمشق، فيها قرى كثيرة و مياه غزيرة نميرة و أكثر شرب هذه الضياع من عين تخرج من جبل يقال لها عين الجر و بالبقاع هذه قبر الياس النبي ع (اه) (أقول) و كأنه في القرية التي يقال لها اليوم قب الياس بحذف الراء و وصل الهمزة. و البقاع اليوم يعرف ببقاع العزيز و فيه عدة قرى أهلها كلهم شيعة و هي: يحمر و سحمر و لبايا و زلايا و قليا و مشغرى قديما و عين التينة و غيرها، و يوجد شيعة في معلقة زحلة. و مشغرى معدودة في القديم من جبل عامل فيمكن كونها من البقاع و عدت في جبل عامل تغليبا ككرك نوح و يمكن كونها من جبل عامل و عدت من البقاع لجعلها تابعة له في العمل.
(بمبئي) مدينة ببلاد الهند على ساحل البحر فيها عدد كثير من الشيعة الهنود و المهاجرين.
ت
(تبت) بضم التاء و كسر ألباء المشددة أو فتحها أو بفتح التاء و ضم ألباء المشددة بلاد متاخمة لبلاد الهند و فيها عدد كثير من الشيعة و فيهم علماء يتعلمون العلوم الدينية في الهند و في النجف الأشرف. و رأيت بعض حجاجهم بدمشق فسألتهم عن حالة الشيعة عندهم فقالوا إن عددهم يزيد آنا فانا فسألتهم عن سبب ذلك فقالوا إننا جمعنا و قررنا ان نجعل دعاية لمذهبنا فوجدنا ان أنجح دعاية لذلك هي تحسين أعمالنا و أخلاقنا باستعمال الصدق و الأمانة و الأخلاق التي امر بها الإسلام فلما فعلنا ذلك قال الناس لو لم يكن دين هؤلاء حقا لما كانوا بهذه الأخلاق و الأفعال الحسنة فجعلوا يدخلون في ديننا من الوثنيين و غيرهم. و في معجم البلدان: تبت بلد بأرض الترك في الإقليم الرابع المتاخم لبلاد الهند لهم مدن و عمائر كثيرة و لأهلها حضر و بدو و في بلاد التبت خاصية إنه لا يزال الإنسان بها ضاحكا و سميت تبت بمن ثبت فيه و رتب من رجال حمير ثم أبدلت الثاء تاء لأن الثاء ليست في لغة العجم و ذلك ان تبع الأقرن سار من اليمن حتى عبر جيحون و أتى سمرقند فبناها ثم سار نحو الصين شهرا فابتنى هناك مدينة أسكنها ثلاثين ألفا من أصحابه و سماها ثبت و افتخر دعبل الخزاعي بذلك في قصيدة عارض بها الكميت فقال:و هم كتبوا الكتاب بباب مروو باب الصين كانوا الكاتبيناو هم سموا قديما سمرقنداو هم غرسوا هناك التبتيناو أهلها على زي العرب إلى هذه الغاية و لهم فروسية و بأس و كانوا يسمون كل من ملكهم تبعا اقتداء بأولهم ثم تغيرت هياتهم و لغتهم إلى ما جاورهم من الترك و الأرض التي بها ظباء المسك التبتي و الصيني واحدة متصلة (اه).
و في مجالس المؤمنين: تبت اسم لولايتين قرب كشمير إحداهما تبت الكبيرة أهلها كفار و الثانية تبت الصغيرة و في سنة ألف فتح الأمير علي الذي هو الآن حاكم تبت بالتوفيق الإلهي تبت الكبيرة و قتل رؤساءها و غنم منها أموالا كثيرة و أهلها من زمان مجيء مير شمس المذكور في ترجمة قشمير إلى هناك أسلموا و كلهم من الحاكم و العسكر و الرعية شيعة إمامية مخلصون متصلبون في التشيع و مع انهم واقعون في جوار ملك الهند العظيم الشأن يخطبون باسم السلطان الصفوي و أقسام الفواكه التي تزرع في البلاد الباردة تزرع هناك و يجلب منها المسك و الذهب و البلور (اه).
(تبريز) قال ياقوت بكسر أوله و سكون ثانيه و كسر الراء و ياء ساكنة و زاي هكذا ضبطه أبو سعد و هي أشهر مدن أذربيجان عامرة حسناء ذات أسوار محكمة و في وسطها عدة انهار و البساتين محيطة بها (اه) و في القاموس تبريز و قد تكسر قاعدة أذربيجان (اه) و عن اخبار الدول بعد مدحها: و الآن قد زالت بهجتها و اضمحل حالها بوقوع الحرب بين العثمانية و الشيعة عند دخول عثمان باشا إليها و قتل أهلها (و في مجالس المؤمنين): إنه علم بالتواتر ان تشيع أهل تبريز من زمن وصول قطب الدين ابن السيد حيدر التوني إليها (اه) لكنه لم يذكر تاريخ ذلك و هي اليوم من أعظم مدن ايران و خرج منها جمع كثير من أكابر العلماء خدموا الدين بتاليفهم و فيها مطابع حجرية طبعت كثيرا من كتب الشيعة في فنون شتى.
(تستر) بضم فسكون ففتح معرب شوشتر و شوش بالفارسية معناه النزه و الحسن و الطيب و اللطيف و تر علامة التفضيل قال ياقوت أعظم مدينة بخوزستان اليوم (اه) و في مجالس المؤمنين انه في زمان الأمويين