و اليوم بحمد الله الدولة الأفغانية و الدولة الإيرانية على أتم ولاء و وفاق و في البلاد التي ليس للأفغانيين فيها قناصل و هي أكثر البلاد فوضوا أمور رعاياهم إلى قناصل دولة ايران و القناصل الإيرانيين [الايرانيون] في الأعياد و الجمعات ينشرون الرايتين الإيرانية و الأفغانية.
(البانيا) هي بلاد الألبان و هم الأرناؤط حدثنا الكثيرون ان فيهم شيعة اثني عشرية غير البكتاشية.
(أوال) في معجم البلدان بالضم و يروى بالفتح جزيرة يحيط بها البحر بناحية البحرين فيها نخل كثير و ليمون و بساتين (اه) و كان اسم البحرين في القديم يعم هذه الجزيرة مع الإحساء و القطيف، أما اليوم فالبحرين يطلق على خصوص هذه الجزيرة كما مر في الإحساء و أكثر أهلها شيعة.
(إيروان) مدينة من بلاد روسية التي أخذتها من بلاد إيران أهلها شيعة و لسانهم تركي.
ب
(بادكوبا) و يقال باكو مدينة في روسيا مما أخذته من مملكة إيران أكثر أهلها شيعة و بها النفط.
(باطوم) من مدن روسيا على ساحل البحر فيها كثير من الشيعة و أصلها من مملكة ايران و فيها ينصب النفط المجرى في أنابيب من باكو و ينقل إلى جميع الأقطار.
(البحرين) قال ياقوت هكذا يتلفظ بها في حال الرفع و النصب و الجر و لم يسمع على لفظ المرفوع من أحد إلا ان الزمخشري حكى انه بلفظ التثنية بالألف رفعا و بالياء نصبا و جرا و هو اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة و عمان قيل هي قصبة هجر و قيل هجر قصبة البحرين و فيها عيون و مياه و بلاد واسعة قال أبو عبيدة البحرين هي الخط و القطيف و الآرة و هجر و بينونة و الزارة و جواثا و السابور و دارين و الغابة و قصبة هجر الصفا و المشقر (اه) فالبحرين كانت في القديم تطلق على ما يعم الأحساء و هي الخط و يعم القطيف و جزيرة أوال التي تسمى اليوم البحرين اما اليوم فاختص اسم البحرين بجزيرة أوال كما مر في أوال و الأحساء و ياتي في القطيف و قيل ان ذلك بعد الاحتلال الإنكليزي، و قال بعض المعاصرين الظاهر أن وجه تثنية البحرين وقوعها بين عمان و البصرة و البحيرة المتصلة ببندر الأحساء المسمى بالعجير قال و هو مما يؤيد تخصيص اسم البحرين بجزيرة أوال كما هو الآن لأنها في الواقعة كذلك (اه).
و عن تلخيص الآثار: البحرين ناحية بين البصرة و عمان على ساحل البحر بها مغاص الدر و درة أحسن الأنواع ينتهي إليها قفل الصدف في كل سنة من مجمع البحرين و يحمل الدر بالصدف إليها و ليس لأحد من الملوك مثل هذه الغلة من سكن البحرين عظم طحاله و انتفخ بطنه (اه) و قيل ان البحرين مشتملة على المدن الثلاث جزيرة أوال و القطيف و هي الخط و الإحساء و يقال لها الحسا و هي هجر بفتحتين و خط قرية باليمامة يقال لها خط هجر ينسب إليها الرماح الخطية و هجر مدينة كبيرة قاعدة بلاد البحرين ذات النخيل و الرمان و الأترج و القطن و إليها ينسب رشيد الهجري و قيل ان اسم البحرين و هجر يطلق قديما كل منهما على مجموع المدن الثلاث المتقدمة ثم صار اسم البحرين علما بالغلبة لجزيرة أوال و هجر لبلاد الأحساء.
و في مجالس المؤمنين ان تشيع أهل البحرين و قصباتها مثل القطيف و الحسا شائع من قديم الزمان و علل بان ابان بن سعيد كان عاملا عليها مدة في مبدأ الإسلام و هو من الموالين لأمير المؤمنين علي ع و صار عاملا عليها عمر بن أبي سلمة مدة و أمه أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها و هو أيضا من محبي أمير المؤمنين علي ع فغرسا فيهم التشيع و في روضات الجنات: أهل البحرين قديمو التشيع متصلبون في الدين خرج منها من علمائنا الأبرار جم غفير (اه) و البحرين أسلم عليها أهلها طوعا كتب رسول الله ص في السنة الثامنة من الهجرة إلى المنذر بن ساوي و إلى مرزبان هجر مع العلاء بن عبد الله الحضرمي بالدخول في الإسلام أو قبول الجزية فدخلا في الإسلام و كذلك جميع العرب الذين معهما و بعض الفرس، و أهل القرى و الزراعة من المجوس و البربر و اليهود و النصارى صالحوا على نصف غلتهم من الزراعة و التمر و بقوا على دينهم و أرسل العلاء في ذلك العام إلى النبي ثمانين ألف دينار ثم عزل رسول الله ص العلاء و ولى ابان بن العاص و سعيد بن امية فبقيا إلى وفاة رسول الله ص فعزلهما أبو بكر و ولى العلاء ثم عزله عمر و ولى أبا هريرة فجرى له معه خبر مشهور و في عهد أمير المؤمنين ع وليها تارة معبد بن العباس بن عبد المطلب و تارة عمر بن أم سلمة ربيب رسول الله ص و أول جمعة أقيمت في الإسلام بعد المدينة كانت في البحرين في جواثا في بني عبد القيس من هجر فقال لهم مرحبا بوفد قوم لا خزايا و لا نادمين.
(بخارى) من أعظم مدن ما وراء النهر و أجلها و كانت قاعدة ملك السامانية فتحت في أيام معاوية. و كان لها إمارة مستقلة استولت عليها روسيا و أبقت الأمير لكن منعته عن دخول البلدة فهو يقيم في قصر له خارجها و يدبر أمور البلدة (قوج بيكي) و هو بمنزلة الوزير للأمير (و قاضي كلان) و هو القاضي بها و فيها عدد كثير من الشيعة و فيهم جماعة من أهل العلم الديني يتلقون علومهم في النجف الأشرف و كان الوزير في عصرنا شيعيا و القائمون بأمور الأمير كلهم شيعة حتى طباخه و خدم قصره فهم وكلاؤه على أملاكه و خرجه و دخله و قد عوتب على ذلك فقال لم أجد آمن منهم و أنصح في خدمتي و قد جربت غيرهم فلم يكونوا كذلك. و الشيعة بها يقيمون عزاء سيد الشهداء و قد صادف في عصرنا هذا انه كان يقام العزاء يوم عاشوراء فتبسم أحد النظارة و جرت بسبب ذلك فتنة أدت إلى الضرب و الجرح. ثم ان روسيا الحمراء التي قتلت القيصر و أولاده و نساءه و استولت في عصرنا هذا على الملك و دانت بالبلشفيكية و بنت ملكها عليها استولت في هذه السنين الأخيرة على بخارى و سمرقند و طاشكند و حكمتها مباشرة بعد ما كانت لها ما يسمونه السيادة و طردت أميرها و استولت على املاكه فالتجا إلى دولة الأفغان فعينت له راتبا و التجأ ولد الوزير (قوجبكي) إلى دولة ايران فعينت له راتبا و قد زارنا في طهران في سفرنا إلى زيارة الرضا ع سنة ۱۳۵۳ فرأيناه رجلا كاملا، و إذا ذكر أمير بخارى المخلوع يعبر عنه بقوله (أعلى حضرت) على عادة الفرس في تعظيم ملوكهم و أمرائهم، و رأينا بعض علمائها الشيعة في المشهد المقدس الرضوي و اسمه الشيخ عبد الخالق و قد هرب من البلشفيك.
(البصرة) مدينة بالعراق مصرها عتبة بن غزوان. و كان في زمن أمير المؤمنين علي (ع) أكثر أهلها عثمانية، و قد حاربه أهلها في وقعة الجمل و خطبهم بعد فتحها
hadithفقال من جملة كلام: يا أهل البصرة و يا بقايا ثمود، يا أتباع البهيمة و يا جند المرأة، رغا فاتبعتم، و عقر فانهزمتم، دينكم نفاق و أحلامكم دقاق و ماؤكم زعاق، و اليوم جل أهل البصرة شيعة إمامية مخلصون في ولاء أهل البيت ع.
(بعلبك) قال ياقوت: مدينة قديمة فيها أبنية عجيبة و آثار عظيمة