استخرج العروض و حصن به أشعار العرب. و في كشف الظنون عن الفوائد الخاقانية لابن صدر الدين الشرواني. أول من اخترع هذا الفن الامام الخليل بن احمد. و قال ابن خلكان: هو الذي استنبط علم العروض و أخرجه إلى الوجود و حصر اقسامه في خمس دوائر يستخرج منها خمسة عشر بحرا ثم زاد فيه الأخفش بحرا واحدا ثم حكى ابن خلكان عن حمزة بن الحسن الأصبهاني أنه قال إن دولة الإسلام لم تخرج ابدع للعلوم التي لم يكن لها عند علماء العرب أصول من الخليل و ليس على ذلك برهان أوضح من علم العروض الذي لا عن حكيم اخذه و لا عن مثال تقدمه و احتذاه و انما اخترعه من ممر له بالصفارين من وقع مطرقة على طست ليس فيهما حجة و لا بيان يؤديان إلى غير حليتهما أو يفسران غير جوهرهما فلو كانت أيامه قديمة و رسومه بعيدة لشك فيه بعض الأمم لصنعته ما لم يصنعه أحد منذ خلق الله الدنيا من اختراعه العلم الذي قدمت ذكره. له كتاب في علم العروض. و في الخلاصة للعلامة: كان أفضل الناس في الأدب و قوله حجة فيه اخترع علم العروض و فضله أشهر من أن يذكر و كان امامي المذهب (۱۷۵).
و ما يحكى عن احمد بن فارس في كتاب الصاحبي من أن علم العروض كان قديما ثم أتت عليه الأيام و قل في ايدي الناس ثم جدده الخليل مستدلا بقول الوليد بن المغيرة في القرآن: لقد عرضت ما يقرأه محمد على اقراء الشعر هزجه و رجزه و كذا و كذا فلم أره يشبه شيئا من ذلك - لا يساعد عليه اثر و لا تاريخ و لا استنباط صحيح لأن وجود نوع أو أنواع من الشعر تسمى بالرجز و الهزج و غيرهما عند العرب لا يدل على معرفتهم بالعروض الذي هو علم ينحصر في خمس دوائر يستخرج منها خمسة عشر وزنا. و العرب لا شك أنها كانت تعرف أوزان الشعر بالسليقة و الطبيعة كما يعرفها كثير منا و لكن هذا غير معرفة علم العروض كما لا يعرفه كثير منا مع معرفتنا الأوزان كمعرفتهم و مجرد كون الوليد سمى بعض الأوزان الشعرية بأسمائها المعروفة عند العروضيين لا يدل على معرفته بالعروض لجواز كون بعض تلك الأسماء كانت معروفة عند العرب و أخذها العروضيون منهم مثل الرجز و الهزج و غيرهما، و مع ذلك لا تعرف العرب العروض.
و أبو عثمان بكر بن محمد المازني له كتاب العروض ذكره في فهرست ابن النديم و كشف الظنون و نزهة الألباء و بغية الوعاة و وفيات الأعيان و زاد في بغية الوعاة القوافي (۲۴۸).
و المبرد محمد بن يزيد النحوي له كتاب العروض (۲۸۵).
و أبو الحسن محمد بن طباطبا العلوي الحسني. في معاهد التنصيص:
له كتاب العروض لم يسبق إلى مثله و ذكره في نسمة السحر فيمن تشيع و شعر (۳۲۲).
و الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد له كتاب الاقناع في العروض (۳۸۵).
و أبو سعيد العميدي محمد بن احمد الوزير بن محمد الوزير. في معجم الأدباء: له كتاب العروض و ذكره منتجب الدين بن بابويه في فهرست علماء الشيعة (۴۳۳). و الحسن بن صافي الملقب بملك النحاة. له كتاب العروض ذكره السيوطي و غيره (۴۶۳).
و السيد فضل الله بن الحسني الراوندي. في فهرست منتجب الدين:
له نظم العروض للقلب المروض. الكافي في علم العروض و القوافي (المائة السادسة).
و أبو العباس احمد بن علي بن معقل الأزدي الحمصي. في بغية الوعاة عن الذهبي: أخذ الرفض عن جماعة بالحلة و كان غاليا في التشيع برع في العروض و صنف فيه (۶۴۴).
و أبو العباس احمد بن محمد الأزدي الإشبيلي يعرف بابن الحاج. في بغية الوعاة: قال ابن عبد الملك كان مقدما في العروض و له كتاب في علم القوافي (۶۴۷).
و الحسن بن علي بن داود الحلي صاحب كتاب الرجال. له الإكليل التاجي في العروض، قرة عين الخليل في شرح النظم الجليل لابن الحاجب في العروض، شرح قصيدة صدر الدين الساوي في العروض (المائة السابعة).
الكتاب و المنشئون من الشيعة
فمن الصحابة أمير المؤمنين علي ع سيد الشيعة و امامها.
كان كاتب رسول الله ص (۴۰).
و أبي بن كعب الأنصاري. كان يكتب في الجاهلية و كتب لرسول الله ص (۳۰).
و من التابعين عبيد الله بن أبي رافع. و أخوه علي بن أبي رافع كاتبا أمير المؤمنين علي ع قال ابن قتيبة في المعارف: لم يزل عبيد الله كاتبا لعلي ع خلافته كلها (المائة الأولى).
و أبو حامد إسماعيل الكاتب الكوفي من أصحاب الصادق ع (أواسط المائة الثانية).
و أحمد بن عبد الله بن مهران الكرخي المعروف بابن خانبة. كان كاتب اسحق بن إبراهيم ثم تركه و اقبل على تصنيف الكتب (۲۳۲).
و أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن حمدون الكاتب نديم المتوكل ذكره النجاشي (أواسط المائة الثالثة).
و إبراهيم بن العباس الصولي من أبلغ الناس في الكتابة عد ابن النديم البلغاء الحدث ثلاثة هو أحدهم و كان هو و أخوه عبد الله من وجوه الكتاب و تنقل إبراهيم في الأعمال الجليلة و الدواوين إلى أن مات و هو متولي ديوان الضياع و النفقات للمتوكل (۲۴۳).
و أبو عمران موسى بن عبد الملك الأصفهاني البغدادي الكاتب (۲۴۶).
و أحمد بن محمد بن ثوابة بن خالد الكاتب نص على تشيعه في معجم الأدباء (۲۷۲) أو (۲۷۷).
و ابنه محمد بن احمد بن ثوابة. و أخوه جعفر بن محمد بن ثوابة.
و ولده محمد بن جعفر بن محمد بن ثوابة. و ابنه احمد بن محمد بن جعفر.