و كتاب عمل يوم و ليلة لمحمد بن أبي عمير من أهل ذلك العصر أيضا.
و كتاب الدعاء لأحمد بن محمد بن خالد البرقي ذكره الشيخ في الفهرست و النجاشي عن ابن بطة (۲۷۴).
و محمد بن مسعود العياشي له كتاب يوم و ليلة و مختصره. كتاب الدعاء. المزار (المائة الثالثة).
و كتاب الدعاء عن علي ع. كتاب الدعاء و العوذ عن ابن عباس، كتاب العوذ كتاب الرقى كلها لعبد العزيز بن يحيى الجلودي ذكرها النجاشي بعد (۳۳۰).
و كتاب المزار أو جامع الزيارات و كتاب يوم و ليلة لجعفر بن محمد بن قولويه (۳۶۹).
و مناسك المشاهد للشيخ المفيد (۴۱۳).
و مصباح المتهجد و مختصره كلاهما للشيخ الطوسي (۴۶۰).
و كتاب عمل يوم الجمعة و كتاب عمل الشهور لمحمد بن علي بن يعقوب الكاتب القناني (المائة الخامسة).
و كتاب المزار لمحمد بن المشهدي (المائة السادسة).
و كتاب اختيار المصباح للسيد علي بن الحسين بن باقي القرشي (المائة السابعة).
و الإقبال. و جمال الأسبوع. و مهج الدعوات، و الدروع الواقية، و ربيع الأسابيع و غيرها. كلها للسيد علي بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسني (۶۶۴).
و كتاب عمل اليوم و الليلة. و كتاب الأخبار في أدعية الليل و النهار للسيد احمد بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسني (۶۷۳).
و كتاب المزار للشهيد محمد بن مكي العاملي الجزيني شهادته (۷۸۶) و البلد الأمين. و الجنة الواقية المعروف بالمصباح كلاهما للشيخ إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي (۹۰۵).
و أنيس العابدين للمولى محمد بن محمد الطبيب من علماء الدولة الصفوية.
و مفتاح الفلاح في عمل اليوم و الليلة للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (۱۰۳۱).
و زاد المعاد. و تحفة الزائر للمجلسي محمد باقر الأصفهاني و من مجلدات بحاره مجلد الدعاء كبير جدا (۱۱۱۰).
و خلاصة الأذكار لملا محسن الكاشي (۱۰۹۱).
و عمل اليوم و الليلة و الأسبوع و الشهر و السنة للسيد محمد الأصفهاني النجفي (۱۲۹۰) و نيف.
و مفتاح الجنات ثلاثة اجزاء كبار للمؤلف مطبوع إلى غير ذلك مما ينبو عنه الحصر.
علماء الشيعة و مؤلفوهم في المنطق
و الفلسفة و علم النفس و الهندسة و الحساب و نحوها منهم قدامة بن جعفر قال ياقوت برع في صناعة الحساب و قال المطرزي قيل هو أول من وضع الحساب (۳۳۷).
و أبو نصر الفارابي محمد بن أحمد المعلم الثاني (۳۳۹).
و أحمد بن مسكويه. له تأليفات في المنطق و مقالات جليلة في الحكمة و الرياضي (۴۲۱).
و الرئيس ابن سينا المعلم الثالث إن صح تشيعه كما يقوله صاحب مجالس المؤمنين و الظاهر أنه اسماعيلي (۴۲۸).
و نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي امام أهل المعقول له تجريد الاعتقاد و التذكرة في الهيئة و الرسالة المعينية في الهيئة و شرحها و تحرير أقليدس و تحرير المجسطي و شرح الإشارات و الفصول النصيرية و رسالة الأسطرلاب و رسالة الجواهر و غيرها و هو الذي عمل زيج مراغة لهولاكو (۶۷۲).
و الحسن بن داود الحلي صاحب الرجال له مؤلفات في المنطق (المائة السابعة أو الثامنة).
و الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي الشهير بالعلامة شارح التجريد و الفصول النصيرية و صاحب اسرار الملكوت في شرح الياقوت و غيرها (۷۲۶).
و قطب الدين محمد الرازي البويهي الدمشقي شارح الشمسية و المطالع في المنطق و صاحب المحاكمات مات بصالحية دمشق (۷۶۶).
و جلال الدين محمد بن أسعد الدواني له مؤلفات في المنطق و العلوم العقلية (۹۰۸).
و داود بن عمر الأنطاكي البصير نزيل جبل عامل. عالم بالفلسفة و علم النفس (۱۰۰۸).
و الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي. له الخلاصة في الحساب ترجمت إلى عدة لغات اجنبية و شرحت عدة شروح و له تشريح الأفلاك و له اليد الطولى في الهندسة و سائر العلوم الرياضية (۱۰۳۱).
و تلميذه الشيخ جواد بن سعد الله الكاظمي. له شرح الخلاصة (المائة الحادية عشرة).
و السيد نعمة الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري. عالي القدر في الهندسة و العلوم الرياضية و هو الوحيد في رصد زيج محمد شاه الجديد (۱۱۵۱).
و صدر الدين الشيرازي المعروف بملا صدرا. ماهر في الحكمة العقلية و له فيها شعر كثير و له الأسفار المشهور (۱۰۶۰) و نيف.
و ملا هادي السبزواري الحكيم. صاحب المنظومة المشهورة في الحكمة (۱۲۸۹).