تذكرة الحفاظ: لم يسبقه إليه أحد نص هو و السمعاني على تشيعه (۴۰۵).
و أبو سعيد منصور بن الحسين الآبي وزير مجد الدولة بن بويه صاحب نثر الدرر و تاريخ الري. و قال الثعالبي في تتمة اليتيمة له كتاب التاريخ لم يسبق إلى تصنيف مثله (۴۲۲).
و أبو الحسن البيهقي علي بن زيد المنتهي نسبه إلى خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين. له تاريخ بيهق المسماة اليوم سبزوار فارسي رأينا منه نسخة في طهران ماخوذة بالتصوير الشمسي في أوروبا بنفقة وزارة المعارف الإيرانية و هو أول من شرح نهج البلاغة لا القطب الراوندي كما توهم ابن أبي الحديد و له تواليف كثيرة مذكورة في معجم البلدان و كشف الظنون (۵۶۵).
و قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي. له منهاج البراعة شرح نهج البلاغة (المائة السادسة).
و ابن الابار الأندلسي محمد بن عبد الله. في نفح الطيب له: درر السمط في خبر السبط (اه) و في دائرة المعارف الإسلامية ألف عدة كتب في التاريخ (اه) و أورد في نفح الطيب ما يدل على تشيعه كما ذكرنا في ترجمته (۶۵۸).
و علي بن أنجب المعروف بابن الساعي البغدادي له التاريخ المعروف بتاريخ ابن الساعي. في كشف الظنون أنه يزيد على ثلاثين مجلدا (۶۷۴).
و صفي الدين محمد بن علي بن طباطبا العلوي المعروف بابن الطقطقي. له منية الفضلاء في تواريخ الخلفاء و الوزراء المعروف بالفخري لأنه صنفه باسم فخر الدين عيسى بن إبراهيم صاحب الموصل طبع مرارا في مصر و طبع في ألمانيا بسعي (آهلوارد) المستشرق الالماني (۱۸۶۰ م) طبع في فرنسا بسعي (دارنبورك) المستشرق الافرنسي (۱۸۹۵ م) و ترجمه (آمار) إلى الافرنسية. و ترجمه إلى الفارسية و زاد عليه هندو شاه فرغ منه و سماه تجارب السلف و طبع في طهران وفاته (۷۰۹).
و كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد الشيباني المعروف بابن الفوطي له الحوادث الجامعة في تاريخ المائة السابعة طبع ببغداد ( ۱ ) و في تذكرة الحفاظ كتب من التواريخ ما لا يوصف (۷۲۳).
و محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي له تاريخ المدينة و ذيل تاريخ بغداد للخطيب عصره مجهول لكنه من القدماء.
و الشيخ حسن بن علي بن الحسن بن احمد العاملي الحانيني له حقيبة الأخيار و جهينة الأخبار في التاريخ (۱۰۳۵).
و إسكندر بك له تاريخ (عالم آراي عباسي) فارسي (المائة الحادية عشرة).
و أحمد بن الحسن بن علي بن الحر العاملي المشغري له الدر المسلوك في أخبار الأنبياء و الأوصياء و الخلفاء و الملوك نسخته في مكتبة البرلمان بطهران و توجد منه نسخة في بعض مكتبات المشهد الرضوي (المائة الحادية عشرة).
و الشيخ محمد بن مجير العنقاني. له تاريخ جبل عامل مختصر من إلى كان حيا (۱۱۵۳).
و ميرزا تقي خان سبهر معاصر الشاه ناصر الدين و ابنه مظفر الدين.
له ناسخ التواريخ فارسي كبير مطبوع لم يعمل مثله (المائة الرابعة عشرة).
و الشيخ نوروز علي بن محمد باقر المعروف بالفاضل البسطامي. له فردوس التواريخ مطبوع (۱۳۰۹).
و الشيخ راضي آل يسين الكاظمي حي معاصر له تاريخ الكاظمية و الفقير مؤلف هذا الكتاب له البدر الكامل في تاريخ جبل عامل و هناك تواريخ اخر كثيرة فارسية مثل تاريخ قم الحديث و تاريخ بيهق و تاريخ رويان و غيرها في أعصار مختلفة.
جماعة من الشيعة امتازوا عن غيرهم في الرجال و التاريخ و الأنساب
أبو مخنف بامر العراق و أخبارها و فتوحها و الواقدي بالحجاز و السيرة كما مر و محمد بن السائب الكلبي مقدم الناس بعلم الأنساب و ابنه هشام بن محمد أعلم الناس بعلم الأنساب كما ذكر في النسابين من الشيعة.
مؤلفو الشيعة في الأوائل و الأواخر
أول من صنف في الأوائل هشام بن محمد بن السائب الكلبي عد ابن النديم في مصنفاته أخبار الأوائل (۲۰۶).
و بعده أحمد بن محمد بن خالد البرقي قال النجاشي له كتاب الأوائل (۲۷۴).
و بعده الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي له كتاب الأوائل و كتاب الأواخر ذكرهما النجاشي و الشيخ في الفهرست (۳۸۱).
فما في محاضرة الأوائل من أن أول من صنف في علم البدء و الأوائل الامام العسكري صنف رسالة في الأوليات ثم لخصها السيوطي و زاد عليه نحو ثلاثة كراريس، غير صحيح لأن أبا هلال العسكري توفي (۳۹۵) فهشام متقدم عليه بمائة و تسع و ثمانين سنة و كذا البرقي و الصدوق متقدمان عليه. على أن أبا هلال العسكري من الشيعة كما قيل فلينظر.
و الفقير مؤلف هذا الكتاب له كتاب الأوائل و الأواخر.
النسابون من الشيعة
منهم عقيل بن أبي طالب قال ابن النديم في الفهرست في ترجمة محمد بن السائب الكلبي قال هشام بن محمد قال لي أبي أخذت نسب قريش عن أبي صالح و أخذه أبو صالح عن عقيل بن أبي طالب. و في الاصابة اعلم قريش بالنسب (عشر الستين) أو الخمسين.
و الكميت بن زيد الاسدي الشاعر. ذكروا أنه كان نسابة قال السيوطي في شرح الشواهد أخرجه ابن عساكر (۱۲۶).
و الكلبي النسابة محمد بن السائب ابن بشر قال ابن النديم مقدم
( ۱ ) من طريف ما وقع لمصحح طبع هذا الكتاب أن المؤلف ذكر عن الخواجة نصير الدين الطوسي إنه وضع الرصد بمراغة و عين فيه جماعة إلى أن قال انتهى سنة ۷۲۰ فأبدل المصحح كلمة (انتهى) بكلمة (انتحر) ثم لما وصل إلى تاريخ الوفاة علق عليه حاشية و قال تقدم انه انتحر. - المؤلف -