تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد الله ع
أجمعت العصابة على نصديق [تصديق] هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد الله ع و انقادوا لهم بالفقه فقالوا أفقه الأولين ستة زرارة و معروف بن خربوذ و بريد و أبو بصير الأسدي و الفضيل بن يسار و محمد بن مسلم الطائفي. قالوا و أفقه الستة زرارة و قال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي و هو ليث بن البختري ثم قال:
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله (ع)
أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء و تصديقهم بما يقولون و أقروا لهم بالفقه من دون أولئك الستة الذين عددناهم و سميناهم و هم ستة نفر جميل بن دراج و عبد الله بن مسكان و عبد الله بن بكير و حماد بن عيسى و حماد بن عثمان و ابان بن عثمان. قالوا و زعم أبو اسحق الفقيه و هو ثعلبة بن ميمون أن أفقه هؤلاء جميل بن دراج و هم احداث أصحاب أبي عبد الله ثم قال:
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم و أبي الحسن ع
اجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء و تصديقهم و الإقرار لهم بالفقه و العلم و هم ستة نفر آخرون دون الستة النفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد الله (ع) منهم يونس بن عبد الرحمن و صفوان بن يحيى بياع السابري و محمد بن أبي عمير و عبد الله بن المغيرة و الحسن بن محبوب و احمد بن أبي نصر و قال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن علي بن فضال و فضالة بن أيوب و قال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسى و أفقه هؤلاء يونس بن عبد الرحمن و صفوان بن يحيى (اه).
و منهم الامام علي بن موسى الرضا (ع) الذي لما مر بنيسابور في طريقه إلى خراسان عرض له الامامان أبو زرعة الرازي و محمد بن أسلم الطوسي و كلاهما من أعاظم علماء المسلمين و معهما خلائق لا تحصى من العلماء و المحدثين و طلبوا منه أن يحدثهم بحديث فاملى عليهم و هو راكب في قبة حديث سلسلة الذهب فعد أهل المحابر و الدوي الذين كتبوا هذا الحديث فانافوا على عشرين ألفا و في رواية عد من المحابر اربعة و عشرون ألفا سوى الدوي و كان المستملي أبو زرعة و محمد بن أسلم. عده ابن الأثير في جمع الأصول من مجددي مذهب الامامية على رأس المائة الثانية (۲۰۳).
و محمد بن مسعود العياشي قال ابن النديم من فقهاء الشيعة الامامية أوحد دهره و زمانه في غزارة العلم (اه) و صنف أكثر من مائتي مصنف في الفقه و الحديث و سائر الفنون (المائة الثالثة).
و الواقدي محمد بن عمر. قال ابن النديم كان يتشيع عالما باختلاف الناس في الحديث و الفقه و الأحكام له كتاب الاختلاف يحتوي على اختلاف أهل المدينة و الكوفة في أبواب الفقه (۲۰۷).
و صفوان بن يحيى البجلي. قال النجاشي صنف ثلاثين كتابا كما ذكر أصحابنا و ذكر منها كتبا على ترتيب كتب الفقه (۲۱۰).
و أبو محمد عبد الله بن المغيرة البجلي الكوفي. حكى النجاشي أنه صنف ثلاثين كتابا و عد جملة منها في الفقه (المائة الثالثة).
و أبو محمد عبيد الله بن موسى بن أبي المختار الكوفي العبسي. ذكره الشيخ في رجال الصادق (ع). عن مختصر الذهبي: الحافظ أحد الاعلام على تشيعه و بدعته ثقة (اه) و عن ابن حجر أنه قال محدث الكوفة الحافظ المتعبد لكنه شيعي (اه) و ذكره ابن قتيبة في المعارف في أصحاب الحديث و في أصحاب القراءات و قال كان الأغلب عليه الحديث و كان يتشيع و يروي في ذلك أحاديث منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناس (اه) و نص على تشيعه ابن الأثير و السمعاني في كتاب الأنساب و غيرهما (۲۱۳).
و الامام محمد بن علي الجواد. الذي سال يحيى بن أكثم قاضي القضاة في محضر المأمون عن مسائل في الفقه أعجزه جوابها و ظهر لعامة الناس عذر المأمون في تقديمه على الخلق كلهم (۲۲۰).
و أبو علي الحسن بن محبوب السراد. قال الشيخ في الفهرست له كتاب المشيخة. الحدود. الديات. الفرائض. النكاح. الطلاق. و زاد ابن النديم. العتق (۲۲۴).
و الامام علي بن محمد الهادي. الوارث علوم آبائه الموروثة عن جدهم ص (۲۵۴).
و ابنه الامام الحسن بن علي العسكري وارث علم جده رسول الله ص عن أبيه عن أجداده (۲۶۰).
و الفضل بن شاذان النيسابوري. قال الشيخ في الفهرست فقيه و قال النجاشي ثقة جليل من أصحابنا الفقهاء ذكر الكجي ( ۱ ) أنه صنف مائة و ثمانين كتابا (۲۶۰).
و أبو الحسن علي بن محمد بن شيرة القاشاني. قال النجاشي له كتاب الجامع في الفقه و ذكر سنده اليه (المائة الثالثة).
و احمد بن محمد بن خالد البرقي. له كتاب تفسير المكاسب و غيرها.
الحديث. علل الحديث. معاني الحديث. و غيرها (۲۷۴).
و إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي الكوفي الأصفهاني. ذكر الشيخ في الفهرست و النجاشي من مؤلفاته: الجامع الكبير، الجامع الصغير في الفقه قال النجاشي كان سبب خروجه من الكوفة أنه عمل كتاب المعرفة في المناقب و المثالب فاستعظمه الكوفيون و أشاروا عليه بان يتركه و لا يخرجه فقال أي البلاد أبعد من الشيعة قالوا أصفهان فحلف أن لا يرويه الا بها ثقة منه بصحة ما رواه فيه فانتقل إليها و رواه بها (اه) (۲۸۳).
و محمد بن إبراهيم بن حبون الحجاري الأندلسي. في تذكرة الحفاظ: الامام الحافظ محدث الأندلس من كبار حفاظ عصره لكن فيه تشيع (۲۰۵).
و الحسن بن أبي عقيل العماني. أول من هذب الفقه و بوبه على
( ۱ ) كتب في بعض المواضع بالحاء المهملة و صوابه بالجيم منسوب إلى الكج و هو الجص بالفارسية ذكره ابن النديم في الفهرست و قال إنه سمي بذلك لأنه بنى دارا بالبصرة بالآجر و الجص فكان يقول گچ گچ و هو الجص. - المؤلف -