المتكلم الفاضل الجليل له مصباح المهتدين في أصول الدين كان حيا سنة (۸۲۴).
و جلال الدين محمد بن أسعد الدواني. حكيم متكلم له عدة مؤلفات في الكلام و الحكمة منها رسالة أنوار الهداية صرح فيها بتشيعه (۹۰۸).
و آقا محمد رضا بن الحسن القزويني صاحب ضيافة الاخوان في علماء قزوين. كان من المتكلمين (۱۰۹۶).
و الشيخ كاظم الأزري البغدادي الشاعر. متكلم بارع (۱۲۱۲).
و الميرزا هداية الله الأورشيجي المشهدي. من المتكلمين (۱۲۱۸).
و الشيخ علي بن عبد الله بن علي البحراني. له لسان الصدق في الرد على كتاب ميزان الحق لبعض علماء النصارى بلغ فيه الغاية و طبع مرتين أولا في الهند ثم في مصر (أوائل المائة الرابعة عشرة).
و السيد حامد حسين الهندي اللكهنوئي صاحب كتاب عبقات الأنوار في إثبات امامة الأئمة الاطهار بالفارسية يزيد عن عشرة مجلدات كبار لم يؤلف نظيره من صدر الإسلام إلى اليوم و يذكر في رجال الأسانيد كلام الموثقين لهم و الموثقين للموثقين مع تمام الاستيفاء بما لم يسمع بمثله (۱۳۰۶).
و ولده السيد ناصر حسين. قام مقام أبيه في إتمام العبقات (۱۳۶۱).
و السيد علي ابن عمنا السيد محمود. له ارجوزة كبيرة في رد أبيات البغدادي الرائية في المهدي ع تتضمن كثيرا من مباحث علم الكلام (۱۳۲۸).
و لجماعة من فضلاء العصر في رد الأبيات المذكورة عدة قصائد لو جمعت لكانت كتابا في الكلام. فممن نظم في ذلك الشيخ محمد حسين آل صاحب كشف الغطاء و الشيخ جواد البلاغي النجفي و السيد رضا ابن السيد محمد الهندي النجفي و الشيخ رشيد العاملي الزبديني و الفقير مؤلف هذا الكتاب نظم قصيدة طويلة و شرحها و سمى المجموع بالبرهان مطبوع و له الحصون المنيعة و الشيعة و المنار و رسالة من هو المفرق بين المسلمين و القول الصادق في رد مجلة الحقائق و كشف الارتياب و كتاب الردود و النقود و غيرها. و ألف الشيخ ميرزا حسين النوري يومئذ في جواب الأبيات المذكورة رسالة مطبوعة.
و الشيخ مهدي الخالصي الكاظمي له كتاب في الكلام (۱۳۴۳).
و الشيخ جواد ابن الشيخ حسن البلاغي النجفي. أفنى عمره في الذب عن الدين و ألف في الرد على المبشرين كتبا فريدة في بابها ككتاب الهدى إلى دين المصطفى و الرحلة المدرسية و أعاجيب الأكاذيب و رسالة التوحيد و التثليث و ترجم بعضها إلى غير العربية و في الرد على الدهرية و على الوهابية و غير ذلك (۱۳۵۲).
(و من الأحياء المعاصرين) الشيخ محمد حسين ابن الشيخ علي آل صاحب كشف الغطاء النجفي له مؤلفات و مواقف مشهودة في الذب عن الإسلام و عن المذهب.
و السيد عبد الحسين آل شرف الدين الموسوي العاملي. له مؤلفات و مناظرات في الذب عن المذهب. و السيد عبد الحسين آل نور الدين الموسوي العاملي النباطي. له مؤلف في الذب عن المذهب اسمه الكلمات.
علماء الشيعة و مؤلفوهم في أصول الفقه
أما من أئمة أهل البيت
فقد عرفت في البحث الثامن ان أول من تكلم في أصول الفقه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فاملى ستين نوعا من أنواع علوم القرآن و
hadithذكر أن في القرآن الناسخ و المنسوخ و المحكم و المتشابة و العام و الخاص و هذه هي عمدة مباحث هذا الفن و أن الإمامين الباقر و الصادق أول من فتح باب أصول الفقه بعد أمير المؤمنين و قبل الامام الشافعي فبينا لأصحابهما مهمات مسائله فبين الصادق شروط الاجتهاد و جواز التقليد و شروط من يصح تقليده و حجية ظواهر الألفاظ و جواز العمل بالعام و المطلق و نحوها و جواز التفريع على الأصول و القواعد الكلية و العمل بأصل البراءة و جواز نقل الحديث بالمعنى و عدم جواز تكليف ما لا يطاق و وجوب الاجتناب عن الشبهة المحصورة و حجية الاستصحاب و عدم حجية القياس و بين الباقر و الصادق أصالة الحل في المشتبه مع عدم العلم و علاج الأخبار المتعارضة و هو مبحث التعادل و الترجيح و بين الباقر و الصادق و الكاظم وجوب الرد إلى الكتاب و السنة و أخذ الأحكام منهما و حجية ظواهر الكتاب و العموم و بين الصادق و الكاظم عدم جواز العمل بالقياس و الرأي و بين الصادق و الرضا جواز العمل بالعام و المطلق و نحوهما و جواز التفريع على الأصول و القواعد الكلية و بين الهادي و العسكري حجية خبر الواحد الثقة و بين المهدي حجية الخبر و مر نقل تلك الروايات مفصلة في البحث الثامن.
و أما من غير أئمة أهل البيت ع
فقد قال بعض المعاصرين أن أول من أفرد بعض مباحثه بالتصنيف هشام بن الحكم تلميذ أبي عبد الله الصادق ع صنف كتاب الألفاظ و مباحثها و هي أهم مباحث هذا العلم (اه). (أقول): ذكروا في مؤلفات هشام كتاب الألفاظ و موضوعه غير معلوم و كونه في مباحث الألفاظ التي هي قسم من علم أصول الفقه غير ظاهر و لا دلالة عليه في كلامهم (و الصواب) أن أول من أفرد بعض مباحثه بالتصنيف (يونس بن عبد الرحمن) مولى آل يقطين له كتاب اختلاف الحديث و هو بعينه مبحث التعادل و الترجيح في الأخبار المتعارضة من مباحث أصول الفقه (أوائل المائة الثالثة).
و أحمد بن محمد بن خالد البرقي. له كتاب اختلاف الحديث (۲۷۴).
و محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي. له قول في خبر الواحد معروف (أوائل المائة الرابعة).
و محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد. له كتاب صغير في علم الأصول مطبوع.
و الشريف المرتضى علم الهدى علي بن الحسين. قال العلامة في الخلاصة متوحد في علوم كثيرة مجمع على فضله متقدم في علوم و عد منها أصول الفقه له الذريعة في علم أصول الشريعة و غيره و أقواله في الأصول معروفة في كتب الفريقين (۴۳۶).